書(shū)法是什么?可能有的人會(huì )簡(jiǎn)單認為就是寫(xiě)字，有的人可能會(huì )定義為寫(xiě)毛筆字。其實(shí)，書(shū)法之所以是國粹，就它本身具有很深內涵，需要我們從更高層面、更寬范圍和更多角度去品味和理解。

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　　如果給書(shū)法下個(gè)定義，不妨這樣說(shuō):書(shū)法，是人們在對*文學(xué)、文字、歷史和詞賦具有一定了解的基礎上，運用特定的工具(包括筆墨紙硯)通過(guò)不同形式表達的文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，它不僅體現了作者對書(shū)寫(xiě)內容的深刻理解，也體現了作者較深的藝術(shù)造詣和審美取向。

　　東晉王羲之在1600年前書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》，區區324個(gè)字，尚有四處勾抹涂改之處，但卻被世人公認為“天下*行書(shū)”，這是為什么呢?我們可以從唐人馮承素摹本《蘭亭集序》中，尋找出答案。

　　據說(shuō)馮承素所臨《蘭亭集序》是諸多著(zhù)名書(shū)法大家中最為接近王羲之原作的，因此被后人視為可以假亂真的“神品”。鋪開(kāi)這幅摹本，我們會(huì )受到強烈的視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染:字的大小無(wú)律，運筆的收放自如，首尾的前后呼應，真楷和行書(shū)的巧妙融合，應該說(shuō)是字字珠璣，美不勝收。

　　稍微有點(diǎn)兒書(shū)法基礎和審美觀(guān)點(diǎn)的人，看了《蘭亭集序》都不會(huì )無(wú)動(dòng)于衷。這就說(shuō)明，《蘭亭集序》的藝術(shù)魅力，絕不是源于王羲之的德高望重和地位顯赫，也不是因為投入了多么多的精力和努力，而是靠它的藝術(shù)魅力和感染力征服了后人。這里，沒(méi)有恭維，也沒(méi)有從眾。書(shū)法是很講究的。

　　首先，它講究個(gè)章法。一幅作品，不管是詩(shī)歌詞賦，還是絕句美文，都是由文字構成的。而文字如何擺放，如何體現呼應和高潮，如何產(chǎn)生良好的藝術(shù)視覺(jué)，需要作者具有深厚的知識儲備和藝術(shù)造詣。有的人在紙面上只寫(xiě)一個(gè)字或兩個(gè)字，這是無(wú)法體現出作品章法的。

　　而不論采用什么字體，不論采用什么樣的表現形式，都應該強調和體現出章法。行草有章法，真楷也應該有章法;條幅有章法，長(cháng)卷同樣少不了章法。

　　書(shū)法，還講究個(gè)筆法。一幅作品，內容不同，表達的思想內涵和感情類(lèi)型也不同，這就需要作者采用不同原料制成的毛筆(羊毫、狼毫、紫毫、兼毫)自如地書(shū)寫(xiě)，較好地體現創(chuàng )作初衷。運用不同的毛筆，如何處理筆鋒的收、放、藏，如何處理字的不同筆畫(huà)所需要的運筆姿勢和提壓力度，是筆法運用中首先要考慮和落實(shí)的關(guān)鍵。

　　書(shū)法，還講究個(gè)墨法。墨法是一般人通常忽視的，而墨法本身又具有特定不可替代的渲染功能，不同的墨法表現出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)視覺(jué)是截然不同的。與繪畫(huà)不同，書(shū)法只能是靠墨的運用來(lái)體現層次和高潮，我們只能在黑白之間創(chuàng )造出更多過(guò)渡色，或表現得變化突兀，或表現得漸變自然，讓別人能夠從你的書(shū)法作品中，看到水墨畫(huà)的效果。

當然，并不是所有書(shū)法作品都需要水墨效果，真楷為主的長(cháng)卷、大小篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的作品，就應該莊重自然，這時(shí)的水墨比例應該以拉筆自然為標準，而有些內容較為閑散，藝術(shù)內涵較深的素材，不妨運用一下水墨技法。

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