體態(tài)并不完全等于身材。身材基本上是先天的，高和矮，軀干和四肢的比例，骨骼的狀況等，是自己無(wú)法決定也難以改變的。而體態(tài)則是可以后天訓練和培養的。身材好未必體態(tài)好。

有人經(jīng)過(guò)大量的人體調查，計算出人的肚臍以下的長(cháng)度與身高的比例是，說(shuō)身體的尺度接近這個(gè)比例的人是標準的美人。這是中世紀意大利的一位數學(xué)家測算出來(lái)的，據說(shuō)以這個(gè)比例為標準創(chuàng )作出來(lái)的人體繪畫(huà)、雕塑，看上去*，它是符合黃金分割率的。

這一點(diǎn)是不必懷疑的，但我覺(jué)得這種生硬的量化標準對我們意義不大。

有兩個(gè)關(guān)于形體的問(wèn)題大家比較敏感，特別是在今天，這就是“胖”和“瘦”的問(wèn)題。

我們可以想象一下，如果你有良好的體態(tài)，再配上得體的服飾，你就會(huì )放射出更靚麗的風(fēng)采，這是錦上添花。但如果你的形體有許多毛病，比如，頸部錯位、扣肩沓背、胸部不挺括、腹部過(guò)于肥胖、臀部下墜、走路拖沓等等，這種情況，即便是穿上再高檔的時(shí)裝，化裝化得再精細，又會(huì )是怎樣的形象呢？

“人是衣裳馬是鞍”說(shuō)出了衣裳和鞍的重要，穿著(zhù)打扮的重要。但是再重要它們也是配件。并不是說(shuō)，不管人或者馬是什么樣子，只要穿上好衣服配上好鞍子就行。一付精美的馬鞍配在一匹瘦弱無(wú)力的馬背上，怎么也不會(huì )使這匹馬氣宇宣昂，相反只能更襯出它的垂頭喪氣。同樣，一套精美的時(shí)裝穿在一個(gè)形體畏縮的人身上，本想增添一些風(fēng)采，其實(shí)卻更突出了自己的委瑣，讓人覺(jué)得這人與衣裳不配。

這些年發(fā)現有許多女性朋友只知道在“配件”上下工夫。有的從頭到腳都是名牌:洗發(fā)染發(fā)是在高級美發(fā)廳做的，化妝品是高級的，服裝鞋子是高級的，還有華貴的首飾……，堆了一身的高檔品，卻沒(méi)有使自己顯示出作為女性的氣質(zhì)和風(fēng)采，反而讓人覺(jué)得生硬、做作、不舒服。為什么？因為她缺乏最起碼的體態(tài)意識，是讓自己的身體去將就自己的穿著(zhù)打扮，而不懂得穿著(zhù)打扮的美，只有經(jīng)過(guò)良好的體態(tài)才能真正展現出來(lái)。用我們的身體體態(tài)賦予穿著(zhù)打扮以生命，讓我們的體態(tài)與穿著(zhù)打扮相得益彰，才能放射出真正的美的光輝。

所以，多多關(guān)心你的體態(tài)，努力把自己的形體調整到*狀態(tài)，才是使我們女人真正美起來(lái)的根本。有句話(huà)說(shuō)，天仙般的容貌敵不過(guò)魔鬼般的體態(tài)；還有句話(huà)說(shuō)，體態(tài)是無(wú)聲的交流語(yǔ)言；都說(shuō)的是體態(tài)的重要。良好的體態(tài)是永遠不會(huì )過(guò)時(shí)的保持“美”的法寶，是永遠不會(huì )過(guò)時(shí)的*的“裝飾品”。

那么，什么是形體的*狀態(tài)呢？

體態(tài)并不完全等于身材。身材基本上是先天的，高和矮，軀干和四肢的比例，骨骼的狀況等，是自己無(wú)法決定也難以改變的。而體態(tài)則是可以后天訓練和培養的。身材好未必體態(tài)好。身材欠佳，通過(guò)訓練和培養是可以改善的，同樣也能獲得良好的體態(tài)。我們每一個(gè)人都可以在自己先天的自然條件基礎上去尋找形體的*體態(tài)，尋找屬于每一個(gè)人自己的*體態(tài)。

世界上人的形體千差萬(wàn)別，形體的*狀態(tài)并沒(méi)有一個(gè)絕對的標準，但是它應該有最基本的要素，我把這個(gè)基本要素歸納為四個(gè)字:提、收、松、挺。

提、收，就是系腰帶以下的部位，膝蓋、臀部、腹部向上提收；松、挺，這是一對矛盾的詞，就是系腰帶以上的部位，前胸、后背、頸部向上挺拔，兩肩是放松的。就是運用提、收、松、挺的基本感覺(jué)幫助你去尋找并獲得正確的、美的體態(tài)。

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