對于書(shū)法學(xué)習，我自己的心得簡(jiǎn)單地歸納一下就八個(gè)字:“圓健”、“平奇”、“疏密”、“風(fēng)神”。今天我就來(lái)跟大家討論一下關(guān)于“風(fēng)神”

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　　*兩個(gè)字是“風(fēng)神”。藝術(shù)最為重要的是精神層面的體悟，我歸納為兩個(gè)字“風(fēng)、神”，所謂“風(fēng)”就是要風(fēng)雅別出，讓別人看你的字要“齒頰留韻”，看你的印他嘴里不知不覺(jué)會(huì )流出韻味來(lái)，這就叫“風(fēng)韻”。還有一個(gè)是神采，要出彩，要神氣十足，精氣十足。不是表面技巧的體現，而是在技巧的背后有一種非常高的境界去讓你體會(huì )，去讓你玩味。所以，除了前面六個(gè)字的技巧以外，從精神層面來(lái)講，境界方面的兩字訣叫“風(fēng)神”。一件作品有一件作品的情感意境，一個(gè)時(shí)期的作品有一個(gè)時(shí)期的情感意境，而統括地說(shuō)，一個(gè)書(shū)家的情感和意境就是“風(fēng)神”。如梁武帝評王羲之的書(shū)法為“龍跳天門(mén)，虎臥鳳閣”，著(zhù)重稱(chēng)頌了王羲之的書(shū)中寓有強烈的動(dòng)、靜境界，它飛動(dòng)處，如蛟龍挾持風(fēng)雷，騰躍于蒼彎，盤(pán)旋于天門(mén)，是何等雄悠的意態(tài)!它沉靜處，如猛虎瞌睡于宮廷，雖進(jìn)人夢(mèng)酣，而依然有令人畏懾的姿態(tài)。這用栩栩如生的畫(huà)面所展示的評判是夠人玩味的。又如，前人論王獻之的書(shū)法“有若風(fēng)行雨散，潤色開(kāi)花，筆法體勢之中，最為風(fēng)流”。

細讀張旭的《古詩(shī)四帖》，它似乎是以字作舞姿，以紙為舞臺，如欣賞公孫大娘舞劍器的精湛舞技;細讀顏真卿的《祭侄稿》，從那飽含忠烈剛貞氣勢的字里行間，猶如是朗誦一篇辛稼軒的悲壯沉雄的詞章。然而，同是以秀俊為意趣的風(fēng)格，其間也有上下之別，清代王文治的書(shū)法是習褚遂良、米芾、張即之等家而出于己意的，《履園叢話(huà)》論其書(shū)如“秋娘傅粉，骨格清纖，終不莊重”。辛辣地指出它缺少雍容華貴的氣象，而透露出一種寒儉的嫵媚輕薄神情。其格調意境是遠遜于前賢的。歷史上有很多書(shū)法家、篆刻家，他們的技巧可以說(shuō)無(wú)可挑剔的好，但他們?yōu)槭裁闯刹涣舜蠹?，成不了開(kāi)宗立派的大師，講到底他們是雖好而欠新，就是缺少了*的新鮮“境界”，他們的作品里不能反映出由表及里的“風(fēng)、神”。

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