書(shū)法中的線(xiàn)條美，離不開(kāi)輕、重、徐、疾、抑、揚、頓、挫，也就是說(shuō)線(xiàn)條的感染力在于它的豐富，不單調，極盡變化，富有節奏感。當代書(shū)法審美感除了對線(xiàn)條圓潤立體、中鋒用筆的追求，對勁健的、內藏韌性的追求，對線(xiàn)條豐富、一波三折的追求外，我覺(jué)得還應對一幅作品本身趣味的追求，應該說(shuō)，“趣”已成為當代書(shū)法審美的基本特征。
“趣”作為當代書(shū)法審美的基本特征，是書(shū)法家的“審美鑒賞力”，是藝術(shù)家在審美活動(dòng)中表現出來(lái)的具有一定穩定性的審美傾向和主觀(guān)愛(ài)好，這些往往是后天培養而成的，與人天生的審美趣味有時(shí)候是一致的，因為人與生俱來(lái)的審美趣味是追求和諧的美感，和諧的就是美的、就是舒服的、就是愉悅的。所以，大自然的宏大、靜謐、包容這些都能讓人覺(jué)得舒服與愉悅，就如同音樂(lè )、繪畫(huà)、雕塑的和諧總能感動(dòng)人心愉悅心性。但是書(shū)法藝術(shù)的追求是越來(lái)越個(gè)性化的，個(gè)性的表達更是當代書(shū)法藝術(shù)*有核心價(jià)值的根本屬性，而個(gè)性的表達在一定程度上是破壞一般意義上的和諧，形成一種相對意義上的個(gè)性美，從而可能會(huì )背離了大眾最原始的審美趣向。當代書(shū)法藝術(shù)最能體現這種“個(gè)性美”的趣向與大眾化的與生俱來(lái)的和諧美趣向越來(lái)越嚴重的背離。一方面社會(huì )上存在著(zhù)龐大的喜歡方正柔和書(shū)體的社會(huì )人群，一方面存在著(zhù)大批的追求個(gè)性化“個(gè)性美”的書(shū)法藝術(shù)家。
“趣”是書(shū)法中一種很高的境界，書(shū)法源于自然，是書(shū)法家的創(chuàng )造，是主觀(guān)與客觀(guān)、表現與再現的統一，但是最終還要歸于自然，而自然天趣指的是書(shū)法作品中情感的流露，見(jiàn)不到技巧上的斧鑿痕跡。所以我在此說(shuō)“趣”，并非刻意的，做作的，有意為之，為求一個(gè)效果、一個(gè)形式，而是作品自然的流露。蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳”，“詩(shī)不求正，字不求奇，天真爛漫是吾師”。這樣寫(xiě)出的字在整體上才能保持一種“天真”“天趣”。如果認識不到這一點(diǎn)，陶醉在自欺欺人的個(gè)性化的張揚中，陶醉在自我扭曲中，陶醉在自己夸張而自以為是的線(xiàn)條和墨色變化中，最終也要被淹埋的。書(shū)法是墨色和線(xiàn)條的變化，必須超脫于一般書(shū)寫(xiě)之上，但是不能太極端，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端都是極端的錯誤。墨色和線(xiàn)條的變化，要有人看得懂，這是起碼的藝術(shù)底線(xiàn)。但是這并不等于可以在書(shū)法上不下功夫，而是一種追求的結果，即是要“既雕既琢，復歸于樸”。書(shū)法用筆中的圓潤主、勁健了、豐富都離不開(kāi)自然，自然中的天趣給人一種純真向上的感染力，許多古人的詩(shī)稿、手札，往往同時(shí)又是件很好的書(shū)法作品，很重要的一個(gè)原因就是這些書(shū)作自然而具有天趣，所以“趣”是當代書(shū)法審美追求的必然方向。
清代的鄧石如對漢字的書(shū)寫(xiě)頗有高見(jiàn)：“疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，計白當黑，奇趣乃出”。這也說(shuō)明了趣味在書(shū)法中的追求。
漢碑當中的《張遷碑》、《開(kāi)通褒斜道刻石》，清代的八大山人、伊秉綬、陳鴻壽的許多作品都是富有天趣的杰作。他們都重視“表現”，重視主體之“意趣”在書(shū)法創(chuàng )作中的作用。
漢碑當中的《張遷碑》，字形方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、來(lái)的特點(diǎn)，拙中寓巧，極盡變化。又如《開(kāi)通褒斜道刻石》，隸書(shū)字體，而有篆勢，天真樸拙，意趣非凡。
清代八大山人的書(shū)法取法自然、筆墨簡(jiǎn)練、獨具新意，其作品顯示出其善用淡墨禿筆，猶盡流暢，含蓄內斂，圓渾醇厚的自然天趣。
伊秉綬的隸書(shū)具有鮮明的個(gè)性，筆畫(huà)平直，分布均勻，四邊充實(shí)，方嚴整飭，有強烈的裝飾美術(shù)之意趣。其留下來(lái)的眾多作品筆力雄健，沉厚挺拔，融合了《閣頌》、《張遷碑》、《衡方碑》等漢隸名碑的優(yōu)點(diǎn)，形成了自己嚴謹而不刻板、凝重而有韻致、夸張而合情理的隸書(shū)審美趣味。
陳鴻壽的隸書(shū)清勁瀟灑，結體靈動(dòng)，穿插挪讓?zhuān)嘤吵扇?，他的隸書(shū)較之以往的隸書(shū)更具有“狂怪”的特點(diǎn)，加入了很多其個(gè)性的東西，說(shuō)明他創(chuàng )新的勇氣和才能。他曾說(shuō)：“凡詩(shī)文書(shū)畫(huà)，不必十分到家，乃見(jiàn)天趣”。足見(jiàn)天趣自然在書(shū)法作品中的重要位置。
這些好的書(shū)法藝術(shù)就是通過(guò)墨色的變化和線(xiàn)條的變化來(lái)表達出書(shū)法家的情緒變化和審美趣味，并通過(guò)這種情緒變化和審美趣味的表達來(lái)感染書(shū)法藝術(shù)的觀(guān)眾。這種意趣，可以使我們用有限的點(diǎn)畫(huà)及無(wú)限的豐富的變化來(lái)表達人的無(wú)限豐富無(wú)限深邃的精神意氣或是情感趣味。體現出一個(gè)書(shū)法家的品位和情調，他們在自覺(jué)或者不自覺(jué)中把自己的審美趣味和獨特的個(gè)性氣質(zhì)融入到了書(shū)法的表現中，從“書(shū)品”聯(lián)想到“人品”，從作品所反映的自然天趣中可以看出書(shū)法家的精神氣質(zhì)，他對于生活的體驗，他的審美追求審美理想等等。
我在隸書(shū)創(chuàng )作中的審美追求秉承了雄強、沉穩、厚重的風(fēng)格，并且合理融合魏碑與篆書(shū)的一些特點(diǎn)，在章法與布局上把握線(xiàn)條與結構和諧統一的審美趣味性的同時(shí)，理性地把握點(diǎn)畫(huà)撇捺與虛實(shí)枯濕，使得傳統厚重且難有變化的隸書(shū)有了豐富的節奏感和表現力，增加了作品的耐讀性和趣味性。希望給觀(guān)者在厚重、沉穩的氣息中帶去一種生命的靈魂。
但是一個(gè)人的審美趣味的普遍性和個(gè)別性、客觀(guān)性和主觀(guān)性之間，通常都存在矛盾，因為沒(méi)有任何力量可以迫使一個(gè)人去承認他所不喜歡的東西是美的，但趣味判斷卻要求別人普遍的贊同，這個(gè)矛盾無(wú)法解決，在這種矛盾之下，就注定了書(shū)法藝術(shù)家要不斷探索前行的，注定了要不斷否定自己的，注定了要承受精神痛苦的。在書(shū)法作品中體現了這種不斷前行，不斷否定自己，不斷提高自己的書(shū)法人*才可能成為大家。在書(shū)法作品中表現了這種矛盾精神痛苦的書(shū)法人，他的作品往往也*震撼人心的魅力。而這種魅力的來(lái)源有時(shí)是一種使人感覺(jué)得到而把握不到的東西，或是把握得到但是把握不深的東西。
