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對了，鄧小平理論*好象沒(méi)有完，不知道是不是朋友給我少了，如果哪位知道的話(huà)，請傳給我或分享給我們大家！謝謝！
1、 什么是哲學(xué)基本問(wèn)題，內容是什么？
答:精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，一類(lèi)是物質(zhì)現象，一類(lèi)是精神現象。
內容是:（1）精神和物質(zhì)何者為*性，即誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。（2）精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性，即人們能否認識世界和改造世界。按照對哲學(xué)問(wèn)題*方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。
2、 三個(gè)本原、形態(tài)
答:凡是承認物質(zhì)*性、精神第二性的，承認物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài):古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
3、 馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系？
答:（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間是有區別的，它們研究的對象是不同的。馬克思主義哲學(xué)研究的對象是整個(gè)物質(zhì)世界，具體科學(xué)的研究對象是物質(zhì)世界的一個(gè)部分，一個(gè)過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規律。它們之間是普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。（2）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間又是密切聯(lián)系的:馬克思主義哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎，離開(kāi)了各門(mén)具體科學(xué)的研究成果，馬克思主義哲學(xué)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門(mén)具體科學(xué)的研究以馬克思主義哲學(xué)為指導。
4、 物質(zhì)觀(guān)發(fā)展的三個(gè)歷史階段？
答:*階段，古代樸素的唯物主義物質(zhì)觀(guān)。它對世界窮根究底，認為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由某一種或某幾種具體的“原初物質(zhì)”構成的，這種“原初物質(zhì)”就是世界 的本原。
第二階段，是近代形而上學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀(guān)，它認為原子是世界的本原，世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是由原子構成的。
第三階段，是當代辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。它認為世界統一的基礎和構成世界本原的物質(zhì)是客觀(guān)實(shí)在。
5、 說(shuō)明運動(dòng)及其本質(zhì)，運動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系？
答:本質(zhì):運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。
運動(dòng):就它被理解為存在的方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性來(lái)說(shuō)，它是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程?；具\動(dòng)形態(tài)有五種:機械運動(dòng)、物理運動(dòng)、化學(xué)運動(dòng)、生物運動(dòng)、社會(huì )運動(dòng)。
關(guān)系:物質(zhì)和運動(dòng)是不可分的。物質(zhì)離不開(kāi)運動(dòng)，無(wú)運動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設想不運動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。運動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，任何運動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運動(dòng)，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運動(dòng)，設想沒(méi)有物質(zhì)的運動(dòng)是唯心主義觀(guān)點(diǎn)。
6、 什么叫相對靜止，相對靜止與絕對運動(dòng)的關(guān)系？
答:相對靜止:是指事物運動(dòng)過(guò)程中的暫時(shí)的、相對的穩定，這是相對于事物的顯著(zhù)變動(dòng)狀態(tài)來(lái)說(shuō)的。物質(zhì)世界是絕對運動(dòng)和相對靜止的辯證統一。
關(guān)系:事物的絕對運動(dòng)和相對靜止是辯證統一的。一方面，動(dòng)非靜，靜非動(dòng)，動(dòng)與靜是不同的，任何物質(zhì)的運動(dòng)過(guò)程都存在相對靜止和絕對變動(dòng)兩種狀態(tài)，動(dòng)與靜不能混為一談，運動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。另一方面，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，它們之間相互依賴(lài)，相互貫通。
7、 說(shuō)明意識的起源和本質(zhì)？
答:起源:意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。大體經(jīng)歷了三個(gè)階段:
*階段:隨著(zhù)物質(zhì)世界中發(fā)展出生命物質(zhì)，無(wú)機界的反應特性，即物體由于其它物體的作用而發(fā)生的物理狀態(tài)和化學(xué)狀態(tài)的改變，前進(jìn)為生物的刺激感應性。
第二階段:隨著(zhù)低等動(dòng)物發(fā)展為高等動(dòng)物，刺激感應性就發(fā)展為動(dòng)物的感覺(jué)和心理。
第三階段:隨著(zhù)高等動(dòng)物深化為人類(lèi)，動(dòng)物的感覺(jué)和心理最終演變?yōu)槿祟?lèi)的意識。
意識不僅是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì )的產(chǎn)物。其中，勞動(dòng)在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性的作用。
本質(zhì):意識的本質(zhì)是什么呢？意識是人腦的機能，是人腦對物質(zhì)世界的能動(dòng)反映。
8、 唯物辯證法的兩個(gè)基本特征？
答:聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)最基本的觀(guān)點(diǎn)，也是唯物辯證法理論的總特征。
9、 什么叫發(fā)展，怎么理解發(fā)展的本質(zhì)是新事物代替舊事物？
答:發(fā)展是指事物的運動(dòng)和過(guò)程。發(fā)展首先是一種運動(dòng):從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運動(dòng)，即由簡(jiǎn)單到復雜，由低級到高級的運動(dòng);從內容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新;從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。
發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。這是因為:
*:事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰勝舊事物。新事物是在舊事物內部孕育成熟，發(fā)展起來(lái)的，它是舊事物賴(lài)以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無(wú)法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。
第二:新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內容，具有強大的生命力。
第三:在社會(huì )歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到人民群眾的支持，人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰勝的.
10、什么叫質(zhì)、量、度，說(shuō)明量變和質(zhì)變的相互關(guān)系？
答:質(zhì):是一事物區別于其他事物的內在規定性。質(zhì)的根本特點(diǎn)是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。
量:是事物的規模，發(fā)展程度和速度以及它的構成成分在窨上的排列組合等可用數量表示的規定性，量的根本特點(diǎn)是:量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內量的變化并不影響某物之為某物。
度:質(zhì)和量的統一叫度。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統一的數量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度（范圍）。
量變和質(zhì)變的關(guān)系:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數量的增減和場(chǎng)所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉化。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結果。量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，總的量變過(guò)程中包含著(zhù)部分質(zhì)變，它又區分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中，具有量的擴張，即新質(zhì)要素在數量上迅速擴大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。量變和質(zhì)變又相互轉化。在量變基礎上發(fā)生的質(zhì)變，體現和鞏固著(zhù)量變的成果，并在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規律，即質(zhì)量互變規律。
10、 什么叫矛盾，矛盾的同一性和斗爭之間關(guān)系？
答:矛盾:是反映事物內部或事物之間的對立和同一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的對立屬性又稱(chēng)為斗爭性，矛盾的同一屬性又稱(chēng)為同一性。矛盾的同一性是指矛盾著(zhù)對立面相互之間內在的，有機的，不可分割的聯(lián)系，是體現對立面之間互相吸引的一種趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互排斥，互相對立，互相否定的性質(zhì)，體現著(zhù)對立面雙方相互分離的傾向和趨勢。
同一性和斗爭性之間的關(guān)系:矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結，不可分割，同一性是相對的，斗爭性是絕對的。*，矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結、不可分割。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒(méi)有斗爭性就沒(méi)有同一性。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭性。第二，矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的，這有兩層含義:其一，同一的相對性和斗爭的絕對性，是同事物靜止的相對性和運動(dòng)的絕對性相一致的。其二，同一的相對性和斗爭的絕對性主要是指有條件性和無(wú)條件性。斗爭的絕對性主要指它的無(wú)條件性。
11、 說(shuō)明感性認識和理性認識及辯證關(guān)系？
答:感性認識:是認識的起點(diǎn)和最初階段。人們在社會(huì )實(shí)踐中，直接同客觀(guān)事物相接觸，這些事物的現象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能，反映到自己的頭腦中來(lái)，于是就相繼產(chǎn)生關(guān)于這些事物的感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這就是感性認識。
理性認識:在大量感性材料的基礎上，經(jīng)過(guò)頭腦加工，透過(guò)事物的現象，抓住事物的本質(zhì)，認識發(fā)生一個(gè)質(zhì)的飛躍，形成概念，然后人們運用概念進(jìn)行判斷和推理，得出合乎邏輯的結論。
關(guān)系: 感性認識和理性認識之間是對立統一的辯證關(guān)系。一方面，感性認識和理性認識是對立的，它們是認識過(guò)程的兩個(gè)不同階段，是相互區別的。感性認識是認識的初級階段，是人們在實(shí)踐基礎上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現象、事物的各個(gè)片面、事物的全體、事物的內部聯(lián)系的認識。另一方面，感性認識和理性認識之間又是統一的。*，理性認識依賴(lài)于感性認識，感性認識有待于深化發(fā)展到理性認識。第二，感性認識和理性認識相互滲透。
12、 辯證思維基本方法有哪幾種？
答:*、歸納和演繹:歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法，即從個(gè)別的事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的思維方法，即從一般原理中引申出個(gè)別結論。
第二、分析和綜合:分析是指把整體分解為各個(gè)部分、方面、要素以便逐個(gè)加以研究的思維方法。綜合方法是在把整體分解為各個(gè)部分、方面、要素的基礎上，再把它們組合成一個(gè)整體的思維方法。
第三、從抽象到具體:在認識過(guò)程中，從抽象上升到具體，是指從感性具體上升到理性抽象，又從理性抽象上升到理性具體的辯證思維方法。
第四、邏輯和歷史的統一:所謂邏輯與歷史的一致，是指理論體系的邏輯順序是客觀(guān)歷史發(fā)展順序和認識發(fā)展順序的反映，也就是說(shuō)，邏輯的發(fā)展與客觀(guān)實(shí)在發(fā)展的歷史相一致，邏輯的發(fā)展與人類(lèi)認識發(fā)展的歷史、科學(xué)認識發(fā)展的歷史相一致。
13、 怎樣理解實(shí)踐是檢驗真理的標準，即是絕對又是相對的？
答:實(shí)踐作為檢驗真理的標準，既是絕對的，又是相對的。實(shí)踐標準的絕對性或確定性，是指人的認識是不是真理，只有通過(guò)社會(huì )實(shí)踐，才能得到*的驗證，而實(shí)踐所證實(shí)了的一切認識都是客觀(guān)真理，反之，一切廖誤都是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗的，同時(shí)，實(shí)踐標準又是相對的和不確定的，這是因為實(shí)踐的歷史是不斷發(fā)展的，每一歷史的實(shí)踐都有其局限性。一定歷史階段的實(shí)踐不可能完全證實(shí)或駁倒現有的一切認識。某個(gè)歷史階段的實(shí)踐所證實(shí)了的某種認識的正確性，也是有限度的。
14、 說(shuō)明真理與廖論之間的關(guān)系？
答:真理謬論的關(guān)系是對立統一的辯證關(guān)系。真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對客觀(guān)事物規律的正確反映，是主觀(guān)與客觀(guān)相符合:謬誤則是對客觀(guān)事物及其規律的歪曲反映，是主觀(guān)違背客觀(guān)。一方面是指真理與謬誤共處于人的認識中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒(méi)有真理就無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理；另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉化。任何真理都有自己適用的條件和范圍
。
15、 什么叫生產(chǎn)力？生產(chǎn)力具體性質(zhì)的表現是什么？怎樣理解科學(xué)是*生產(chǎn)力？
答:(1) 生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然、征服自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。包括三個(gè)基本要素:勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象
(2) 生產(chǎn)力是社會(huì )生產(chǎn)的物質(zhì)內容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現在以下幾個(gè)方面:
*、 生產(chǎn)力具有人的屬性。
第二、 生產(chǎn)力具有社會(huì )性。
第三、 生產(chǎn)力具有客觀(guān)性。
第四、 生產(chǎn)力具有歷史性。
(3) *、科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力和各個(gè)要素中。生產(chǎn)力和各個(gè)要素中都凝結著(zhù)科學(xué)技術(shù)。
第二、科學(xué)技術(shù)是間接的生產(chǎn)力。因為科學(xué)技術(shù)要轉變?yōu)楝F實(shí)的生產(chǎn)力必須經(jīng)過(guò)一個(gè)中間環(huán)節，即科學(xué)成果（包括技術(shù)和管理）到生產(chǎn)中去應用。
16、 什么叫生產(chǎn)關(guān)系？它的內容是什么？
答:這種在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生或體現的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì )形式，表示人們之間的社會(huì )關(guān)系。
內容:生產(chǎn)關(guān)系的內容或結構由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面組成。
17、 什么叫國體和政體？?jì)烧哧P(guān)系？
答:國體:是指*的類(lèi)型，是指社會(huì )各階級在*中的地位，*政權掌握在哪個(gè)階級手里，哪個(gè)階級是統治階級，哪個(gè)階級是被統治階級。
政體:是指*政權的組織形式，是指統治階級采取何種政權組織形式去統治別的階級。
關(guān)系:國體和政體既有區別又有聯(lián)系，國體體現*的階級實(shí)質(zhì)，國體是內容，政體是形式，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，政體對國體的性質(zhì)起著(zhù)重要的保證作用。
18、 什么叫精神生產(chǎn)，怎樣理解精神生產(chǎn)的獨立性？
答:精神生產(chǎn):廣義上說(shuō)是指一切精神現象的產(chǎn)生、創(chuàng )造及其過(guò)程。狹義上說(shuō)是指人們通過(guò)自己的腦力，對反映在頭腦中的客觀(guān)現實(shí)和以往的思想資料進(jìn)行整理、加工、創(chuàng )造出精神產(chǎn)品及其物化形式的實(shí)踐活動(dòng)。
精神生產(chǎn)一經(jīng)由物質(zhì)生產(chǎn)中分離出來(lái)，它就具有相對的獨立性。這種相對獨立性主要表現在三方面:*，精神生產(chǎn)成為一個(gè)相對獨立的生產(chǎn)*。第二，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性。第三，精神生產(chǎn)有其自己特有的生產(chǎn)過(guò)程和規律。
19、 什么叫社會(huì )形態(tài)？
答:經(jīng)濟基礎和上層建筑的對立統一構成社會(huì )形態(tài)。
20、 社會(huì )基本矛盾和社會(huì )發(fā)展的基本規律是什么？
答:基本規律:*，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)，揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在一種內在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律。
第二，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的內在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，構成上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。
基本矛盾:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾都是社會(huì )基本矛盾。
21、 怎樣理解生產(chǎn)力是社會(huì )發(fā)展的決定力量？
答:馬克思主義者認為，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西，這是因為，人類(lèi)的生存，人類(lèi)社會(huì )的存在和發(fā)展都需要有生產(chǎn)資料和生活資料，這些物質(zhì)資料只有通過(guò)人們的生產(chǎn)活動(dòng)才能取得。物質(zhì)需要是生產(chǎn)力發(fā)展的內在動(dòng)因。人們的物質(zhì)需要，直接刺激勞動(dòng)者不斷提高生產(chǎn)技能，改進(jìn)生產(chǎn)工具，開(kāi)拓勞動(dòng)對象，有效地發(fā)揮各種勞動(dòng)資料的作用，從而使生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)因。所以，生產(chǎn)力就是在人們物質(zhì)需要與生產(chǎn)力發(fā)展的相互作用下不斷向前發(fā)展的。而且，在生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者在生產(chǎn)實(shí)踐基礎上也會(huì )不斷總結經(jīng)驗，增長(cháng)知識和才干，改進(jìn)和發(fā)明工具，擴大勞動(dòng)對象，提高勞動(dòng)技能，不斷提高生產(chǎn)力各個(gè)要素的水平，從而使生產(chǎn)力獲得持續的發(fā)展。當然，生產(chǎn)力的發(fā)展離不開(kāi)它的社會(huì )形式……生產(chǎn)關(guān)系，但是，生產(chǎn)關(guān)系的反作用也必須通過(guò)生產(chǎn)力的各個(gè)要素的作用來(lái)實(shí)現。
22、 什么叫人民群眾，人民群眾創(chuàng )造歷史表現在哪幾個(gè)方面？
答:人民群眾是指推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的大多數人。
*， 人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會(huì )發(fā)展提供原動(dòng)力。
第二， 人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思 想家們提供創(chuàng )造社會(huì )精神財富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料，間接地參加社會(huì )精神財富的創(chuàng )造;另一方面，也直接創(chuàng )造社會(huì )精神財富。
第三， 人民群眾是社會(huì )變革的決定力量。社會(huì )的發(fā)展是通過(guò)社會(huì )變革實(shí)現的，而社會(huì )變革的決定力量是人民群眾。同時(shí)，社會(huì )的改革、進(jìn)化，也是人民群眾推動(dòng)的。
23、 什么叫人性，人的本質(zhì)屬性是什么？
答:人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì )屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統一。
在人性和各個(gè)構成要素中，人的社會(huì )屬性是人性中的本質(zhì)屬性。
24、 怎樣理解人的價(jià)值是貢獻和滿(mǎn)足的統一？
答:所謂人的價(jià)值是指人在社會(huì )生活中的價(jià)值或意義，它是人的社會(huì )關(guān)系的一個(gè)重要方面。價(jià)值是主體和客體之間 的一種普遍的、基本的關(guān)系，它表示主體對于客體以及客體對于主體的意義。人的價(jià)值是貢獻和滿(mǎn)足的統一，但主要在于貢獻。因為個(gè)人的責任和貢獻是社會(huì )進(jìn)步的源泉，也是實(shí)現個(gè)人價(jià)值的基礎。
25、 怎樣理解人的發(fā)展？
答:相對于社會(huì )發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個(gè)人的發(fā)展，即“社會(huì )的每一個(gè)成員”的的展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個(gè)方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺(jué)自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著(zhù)更高的程度發(fā)展。
26、 共產(chǎn)主義的含義？
答:共產(chǎn)主義包含三方面含義:一是科學(xué)的思想體系;二是指最理想的最合理的社會(huì )制度;三是指運動(dòng)，即實(shí)現共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。一個(gè)馬克思主義者，應該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹(shù)立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。
第二部分 毛澤東思想概論
1、 毛澤東思想萌芽、形成、成熟、發(fā)展在什么歷史時(shí)期？
答:黨的創(chuàng )立和國民革命時(shí)期:毛澤東思想萌芽
土地革命前期: 毛澤東思想形成
土地革命后期到抗日戰爭時(shí)期:毛澤東思想得到系統總結和多方面展開(kāi)而達到成熟
解放戰爭時(shí)期和建國后，毛澤東繼續得到發(fā)展
2、 毛澤東思想的科學(xué)含義是什么，他在哪些方面獨創(chuàng )性的發(fā)展馬列主義？
答:馬克思列寧主義普遍原理和*革命具體實(shí)踐相結合的產(chǎn)物……毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在*運用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于*革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是*共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。
毛澤東思想是完整的科學(xué)體系，它在六個(gè)方面，即（1）關(guān)于新民主主義革命（2）關(guān)于社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設（3）關(guān)于革命軍隊建設、軍事戰略和國防建設（4）關(guān)于政策和策略（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作(6)關(guān)于黨的建設，以獨創(chuàng )性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
3、 毛澤東思想活的靈魂是什么？
答:毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，從而使毛澤東思想成為一個(gè)有機的整體。實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。
*， 實(shí)事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱(chēng)根本點(diǎn)。什么叫實(shí)是求是？實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍原理同*的具體實(shí)際相結合。
第二， 群眾路線(xiàn)。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
第三， 獨立自主。是人*實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設的必然結論。獨立自主，就是堅定不移地維護民族獨立，捍衛*主權，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上。
4、 怎樣理解馬關(guān)條約，是繼南京條約后又一嚴重的不平等條約？
答:《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》之后最嚴重的賣(mài)國條約，
*，《馬關(guān)條約》是世界資本主義發(fā)展到帝國主義階段的產(chǎn)物，它標志著(zhù)外國資本主義對*的侵略進(jìn)入一個(gè)新的階段，即由商品輸出為主變?yōu)橘Y本輸出為主
第二，割讓臺灣等地給日本，不僅嚴重破壞了*的領(lǐng)土完整，而且極大地刺激了帝國主義瓜分*的野心。
第三，賠款白銀2億兩，不公加劇了清*的財政困難，而且給了列強一個(gè)機會(huì )，他們可以通過(guò)政治代款，操縱*的財政，進(jìn)而控制*政權。
5、 *半殖民地半封建社會(huì )的特點(diǎn)，主要矛盾和歷史任務(wù)是什么？
答:特點(diǎn):*，兩種經(jīng)濟同時(shí)并存，其中封建社會(huì )自給自足的自然經(jīng)濟被破壞了，但是封建剝削制度的根基……地主階級對農民的剝削，不但依舊保持著(zhù)，而且同官僚買(mǎi)辦資本相結合。
第二，政治上主權淪喪，資本帝國主義逐步控制了*的財政經(jīng)濟命脈，而且操縱了*的政治和軍事力量。
第三，*的封建勢力與帝國主義相勾結，構成統治*的社會(huì )的政治基礎。
第四，地方性的農業(yè)經(jīng)濟和帝國主義的分裂剝削政策，造成*實(shí)際上的不統一，經(jīng)濟政治文化的發(fā)展表現出極端的不平衡。
第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農民，過(guò)著(zhù)饑寒交迫和毫無(wú)政治權利的生活，*人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見(jiàn)的。
半殖民地半封建社會(huì )的主要矛盾:（1）帝國主義和*民族的矛盾
（2）封建主義和人民大眾的矛盾
歷史任務(wù):（1）求得民族獨立和人民解放
（2）實(shí)現*繁榮富強和人民共同富裕
6、 怎樣理解辛亥革命是引起20世紀*經(jīng)歷歷史性巨變的重大事件？
答:辛亥革命開(kāi)創(chuàng )了比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，它推翻了清王朝并結束了在*延續兩千多年的封建帝制，沉重打擊了帝國主義侵略勢力，從此，帝國主義、封建主義的反動(dòng)統治秩序再也無(wú)法穩定下來(lái)，它建立了資產(chǎn)階級共和國，促進(jìn)了人們民主主義意識的覺(jué)醒，民主共和的觀(guān)念深入人心、它削弱了中外反動(dòng)勢力的統治，也為*民族資本主義的發(fā)展創(chuàng )造了有利的條件、它促進(jìn)了亞洲的覺(jué)醒，鼓舞了殖民地半殖地人民爭取民族獨立解放的斗爭。
7、 新民主主義革命的對象，任務(wù)，動(dòng)力是什么？
答:對象:（1）帝國主義是*革命最主要的敵人（對外）
（2）封建主義是*革命的另一個(gè)重要對象（對內）
（3）官僚資本主義也是新民主主義革命的對象之一
任務(wù):對外推翻帝國主義壓迫的民族革命，求得民族獨立
對內推翻封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級壓迫的民主革命，求得人民解放。
動(dòng)力:（1）*工人階級，不僅是*民主革命最基本的動(dòng)力，而且是革命的領(lǐng)導力量。
（2）農民階級，是*革命的主力軍，是無(wú)產(chǎn)階級最牢固最可靠的同盟軍。
（3）小資產(chǎn)階級，農民以外的各種類(lèi)型的小資產(chǎn)階級是革命的動(dòng)力之一，是無(wú)產(chǎn)階級可靠的同盟軍。
（4）民族資產(chǎn)階級，是革命中的動(dòng)力之一，是無(wú)產(chǎn)階級一定時(shí)期一定程度上的同盟軍。
8、 新民主主義革命為什么要無(wú)產(chǎn)階級來(lái)領(lǐng)導？
答:首先，這是舊民主主義革命失敗的客觀(guān)需要。在*，真正完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命是辛亥革命，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派充當領(lǐng)導的力量。然而由于*資產(chǎn)階級先天軟弱，不能擔當起反帝反封建的領(lǐng)導責任，致使革命失敗，迫切需要一個(gè)新的階級取而代之。
第二，這是由無(wú)產(chǎn)階級自身的特點(diǎn)決定的。先于*資產(chǎn)階級產(chǎn)生的*工人階級，與世界工人階級一樣，不占有生產(chǎn)資料，與先進(jìn)的經(jīng)濟形式相聯(lián)系，是新的生產(chǎn)力的代表者，具有大公無(wú)私，組織紀律性、革命性等特點(diǎn)。而且比別的階級表現得更堅決，更徹底。
第三，這是由*革命 所處的時(shí)代條件決定的。*個(gè)帝國主義世界大戰和俄國十月社會(huì )主義革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。
9、 新舊民主主義的區別是什么？
答:（1）革命領(lǐng)導權不同:五四運動(dòng)以前，*民主革命的領(lǐng)導者是資產(chǎn)階級，工人階級只是追隨資產(chǎn)階級參加革命;五四運動(dòng)以后，工人階級及其政黨……*共產(chǎn)黨擔負起領(lǐng)導*民主革命的重任。
（2）革命的時(shí)代背景不同:新民主主義革命發(fā)生在十月革命以后，不再屬于世界資產(chǎn)階級革命的范疇，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級革命的范疇。
（3）革命的指導思想不同:舊民主主義革命的指導思想 是從西方資產(chǎn)階級革命武器庫中學(xué)來(lái)的，而新民主主義革命則是以馬克思列寧主義為指導思想的。
（4）革命的前途不同:舊民主主義革命是要在*建立資產(chǎn)階級專(zhuān)政的*，以建立資本主義社會(huì )制度為目的，新民主主義革命則要在*建立以工人階級領(lǐng)導的，以工農聯(lián)盟為基礎的幾個(gè)革命階級聯(lián)合專(zhuān)政，即人民民主專(zhuān)政的*，然后建立社會(huì )主義制度，最終目標是中*實(shí)現共產(chǎn)主義。
10、 新民主主義政治綱領(lǐng)。經(jīng)濟綱領(lǐng)的主要特點(diǎn)是什么？
答:政治綱領(lǐng):就是推翻帝國主義和封建主義在*的統治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的，以工農聯(lián)盟為基礎的，各個(gè) 革命階級聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國。
經(jīng)濟綱領(lǐng):沒(méi)收封建階級的土地歸農民所有，沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的*所有，保護民族工商業(yè)。
沒(méi)收封建地主階級的土地歸農民所有，是新民主主義革命的基本內容
沒(méi)收官僚壟斷資本歸新民主主義*所有，這是新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)中的又一項重要內容。新民主主義是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
11、 新民主主義 革命統一戰線(xiàn)和歷史經(jīng)驗是什么 ？
答:*，統一戰線(xiàn)必須堅持無(wú)產(chǎn)階級的領(lǐng)導權
第二，統一戰線(xiàn)必須正確處理同資產(chǎn)階級的關(guān)系問(wèn)題
第三，統一戰線(xiàn)必須以工農聯(lián)盟為基礎
第四，新民主主義革命統一戰線(xiàn)必須以武裝斗爭為支柱。
12、 怎樣理解武裝斗爭是*人們革命的主要形式？
答:武裝斗爭是*革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的反革命，是*革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，并強調武裝斗爭的長(cháng)期性和艱巨性。近代*不是一個(gè)獨立的民主*，而是一個(gè)半殖民地半封建*。內部沒(méi)有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒(méi)有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，沒(méi)有議會(huì )可以利用，漢有組織工人進(jìn)行罷工的合法權利。因此，*共產(chǎn)黨不可能像資本主義*的無(wú)產(chǎn)階級政黨那樣，利用議會(huì )講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張;不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過(guò)長(cháng)期的合法斗爭以進(jìn)入起義、戰爭，推翻反動(dòng)政權，而是從一開(kāi)始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長(cháng)期的武裝斗爭反對內部和外部的反革命武裝，爭取民族獨立和人民解放。
13、 新型人民軍隊建設的基本思想是什么？
答:*，全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊的*宗旨
第二，實(shí)行黨對軍隊的絕對領(lǐng)導是人民軍隊建設的根本原則
第三，政治工作是人民軍隊的線(xiàn)
第四，實(shí)行民主制度和嚴格的紀律，是人民軍隊區別于一切舊式軍隊的顯著(zhù)標志
政治民主、經(jīng)濟民主、軍事民主是人民軍隊的三大民主制度，以此達到政治上高度團結、生活上獲得改善、軍事上提高技術(shù)和戰術(shù)的三大目的。三大紀律八項注意是人民軍隊統一的革命紀律，是我軍的優(yōu)良傳統。
14、 什么叫黨的思想建設，為什么把黨的思想建設放在黨的建設首位，怎樣理解整風(fēng)運動(dòng)是黨 的思想建設的有效形式或基本經(jīng)驗？
答:黨的思想建設:*，*共產(chǎn)黨是在農民和其他小資產(chǎn)階級占人口絕大數的國度里，在領(lǐng)導以農民為主力軍的民族民主革命過(guò)程中成長(cháng)、發(fā)展起來(lái)的。
第二，*共產(chǎn)黨是在革命戰爭環(huán)境中，在長(cháng)期的、分散的農村游擊戰爭環(huán)境中成長(cháng)、發(fā)展起來(lái)的。
第三，*共產(chǎn)黨是在同資 產(chǎn)階級又聯(lián)合又斗爭的復雜關(guān)系中成長(cháng)、發(fā)展起來(lái)的。
整風(fēng)運動(dòng)基本經(jīng)驗:著(zhù)重從思想上建設黨，就是要解決共產(chǎn)黨員不僅要從組織上入黨，而且要在思想上入黨的問(wèn)題。著(zhù)重從思想上建設黨，就是要在黨內加強馬克思主義的革命理論教育。提高馬克思主義的理論水平，端正黨的思想路線(xiàn)。要對黨員進(jìn)行共產(chǎn)主義世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育。
整風(fēng)運動(dòng)有效形式:反對主觀(guān)主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義 以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，而其中以反對主觀(guān)主義為中心任務(wù)。延安整風(fēng)的方針是懲前毖后，治病救人，全黨黨員、干部尤其是黨的中高級干部，集中時(shí)間認真學(xué)習馬列主義著(zhù)作，聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系黨的歷史 ，反省問(wèn)題，清理思想，開(kāi)展批評與自我批評。
15、 我黨以城市為中心到鄉村為中心思想認識轉變的標志？
答:1930年1月，針對包括林彪在內的紅四軍重要領(lǐng)導干部對時(shí)局的悲觀(guān)估計，毛澤東寫(xiě)下了《星星之火，可以燎原》一文為標志
16、 農村包圍城市道路的基本內容？
答:毛澤東將其歸結為“工農武裝割據”。就是在無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為基本內容，以農村根據地為主要戰略依托，三者密切結合，相輔相成，缺一不可。具體來(lái)說(shuō):武裝斗爭是*革命的主要形式，如果沒(méi)有武裝斗爭，就不能戰勝反革命武裝、就不能發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行有效的土地革命，也不能建立和發(fā)展農村革命根據地及工農政權。土地革命中基本內容，如果沒(méi)有土地革命“打土豪分田地”，就不能使農民獲得看得見(jiàn)，摸得著(zhù)的物質(zhì)利益，就不能充分發(fā)動(dòng)農民群眾，紅軍戰爭不得不到農民群眾的支持，
17、 農村包圍城市武裝奪取政權道路的理論意義？
答:*，它是以毛澤東為主要代表的*共產(chǎn)黨人關(guān)于*革命戰爭和建立農村革命根據地的經(jīng)驗總結，它正確地揭示了*革命發(fā)展的客觀(guān)規律。
第二，它批判了頑固堅持脫離*革命實(shí)際的“城市中心論”的“左”傾錯誤，回答了右傾悲觀(guān)主義者的疑問(wèn)，對指導新民主主義革命在*的勝利起了決定性作用。
第三，它是*共產(chǎn)黨人把馬列主義關(guān)于武裝奪取政權的基本原理同*革命的具體實(shí)踐相結合的典范，是毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命理論的重要組成部分。
第四，以毛澤東為代表的*共產(chǎn)黨人運用和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說(shuō)。
18、 說(shuō)明人民民主共和國*政權在不同歷史時(shí)期表現形式？
答:*，土地革命時(shí)期的蘇維埃政權:1931年11月在江西瑞金召開(kāi)中央蘇維埃*次*代表大會(huì )，制定了《*蘇維埃共和國憲法大綱》成立了*蘇維埃共和國
第二，抗日戰爭時(shí)期的抗日民主政權
第三，*解放戰爭時(shí)期的人民民主專(zhuān)政
19、 人民民主專(zhuān)政的特征是什么？
答:*，我國人民民主專(zhuān)政一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不作為專(zhuān)政的對象。
第二，我國的人民民主專(zhuān)政實(shí)行的是*共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度，*共產(chǎn)黨是領(lǐng)導黨，是執政黨。各民主黨派在政治上接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，是友黨和參政黨。
第三，我國的人民民主專(zhuān)政政權的組織形式和政體實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì )制度。
20、 新*建立初期，我黨的主要任務(wù)是什么？
答:完成民主革命遺留任務(wù)，解放*大陸，建立各級地方政權。沒(méi)收官僚資本，建立社會(huì )主義性質(zhì)的國營(yíng)經(jīng)濟。完成土地改革，徹底消滅了封建剝削制度?？姑涝?，國民經(jīng)濟的恢復。
21、 過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的基本內容是什么？
答:1953年6月，中共中央提出黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)，即“從*人民共和國成立，到社會(huì )主義改造完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)和總任務(wù)，是要在一個(gè)相當長(cháng)的時(shí)期內，逐步實(shí)現*的社會(huì )主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現*對農業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會(huì )主義改造。
黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)就是“一化三改”，“一體兩翼”的總路線(xiàn)?！耙换?，即逐步實(shí)現*的社會(huì )主義工業(yè)化，這是主體?！叭摹?，即逐步實(shí)現對農業(yè)、手工業(yè)的社會(huì )主義改造，逐步實(shí)現對資本主義工商業(yè)的社會(huì )主義改造，這是“兩翼”。
22、 毛澤東發(fā)表的正確處理人民內部矛盾的基本思想是:關(guān)于調動(dòng)一切積極因素，為社會(huì )主義服務(wù)的思想。
23、毛澤東發(fā)表的正確處理人民內部矛盾的基本思想是什么？
答:毛澤東指出，社會(huì )主義社會(huì )基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。社會(huì )主義的矛盾不是對抗性的矛盾。解決這些矛盾不是要從根本上改變社會(huì )主義制度，而是經(jīng)過(guò)社會(huì )主義制度本身自我調節、自我完善，不斷地得到解決。毛澤東指出，社會(huì )主義社會(huì )還存在著(zhù)敵我矛盾和人民內部的矛盾。人民內部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎上的矛盾。敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。在政治思想上，要實(shí)行“團結……批評……團結”的方針，在經(jīng)濟工作和各項工作中，都要實(shí)行統籌兼顧、適當安排的方針，兼顧*、集體和個(gè)人三方面的利益。在科學(xué)文化工作中，要實(shí)行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。在各民族的關(guān)系問(wèn)題上，既要反對大漢族主義，又要反對地方民族主義。在共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系問(wèn)題上，要堅持“長(cháng)期共存，互相監督“的方針。
第三部分 鄧小平理論概論
1、 馬列主義與*實(shí)際相結合的二次歷史性飛躍產(chǎn)生的兩大理論成果是什么？
答:我黨把馬克思主義與近代*半殖民地半封建社會(huì )我實(shí)際相結合，找到了一條農村包圍城市、武裝奪取*政權的道路，形成了毛澤東思想。所以，毛澤東思想是馬列主義同*實(shí)際結合的*次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當代一個(gè)經(jīng)濟文化比較落后的*的實(shí)際相結合，找到了一條建設有*特色的社會(huì )主義正確道路，形成了鄧小平理論。所以，鄧小平理論是馬列主義同當代*實(shí)際結合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。
2、 鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景的歷史條件，實(shí)踐基礎是什么？
答:鄧小平理論是在戰爭與革命轉變?yōu)楹推脚c發(fā)展并成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮的歷史條件下，在總結我國社會(huì )主義勝利和挫折的經(jīng)驗和教訓并借鑒其他社會(huì )主義*興衰成敗的歷史經(jīng)驗基礎上，在我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的理論探索和偉大實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
3、 我黨解放思想，實(shí)事求是的基本路線(xiàn)在什么時(shí)候確立起來(lái)的？
答:在鄧小平的倡導和指示下，十一屆三中全會(huì )前后，在*范圍內開(kāi)展了一場(chǎng)“實(shí)踐是檢驗真理的*標準”的大討論。這場(chǎng)大討論中沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，使我們黨得以在十一屆三中全會(huì )重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。
4、 為什么說(shuō)鄧小平理論是當代*發(fā)展了的馬克思主義？
答:*，鄧小平堅持解放思想，實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎上，一方面繼承了馬克思主義的基本理論和基本原則，另一方面又突破了陳規，開(kāi)拓了馬克思主義 的新境界。
第二，鄧小平理論堅持科學(xué)社會(huì )主義理論和實(shí)踐的成果，抓住“什么是社會(huì )主義，怎樣建設社會(huì )主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地提示了社會(huì )主義的本質(zhì)，把社會(huì )主義的認識提高到新的科學(xué)水平。
第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀(guān)察世界，對當今時(shí)代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會(huì )主義*的成敗，發(fā)展*家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達*發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。
第四，鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會(huì )主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、黨的建設等方面，*次比較系統地初步回答了*社會(huì )主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件和依靠力量以及祖國統一等一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設有*特色社會(huì )主義理論的科學(xué)體系。
5、 什么是建設有*社會(huì )主義的首要的基本理論問(wèn)題？
答:鄧小平建設有*特色社會(huì )主義理論是以對“什么是社會(huì )主義，怎樣建設社會(huì )主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題的再認識的基礎上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。
6、 什么叫社會(huì )主義本質(zhì)，社會(huì )主義本質(zhì)論斷的特點(diǎn)是什么？
答:本質(zhì):是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕
論斷特點(diǎn):*，在目標層次上界定社會(huì )主義的本質(zhì)。鄧小平從生產(chǎn)力目標和價(jià)值目標上界定社會(huì )主義的本質(zhì)的。
第二，突出生產(chǎn)力的基礎地位。鄧小平對社會(huì )主義本質(zhì)的概括突出了生產(chǎn)力……解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力……的首要基礎地位。這既是對過(guò)去社會(huì )主義建設歷史經(jīng)驗的總結，也是為進(jìn)一步改革開(kāi)放開(kāi)辟道路。
第三，突出社會(huì )主義的價(jià)值目標。消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，是社會(huì )主義的價(jià)值目標，也是社會(huì )主義和資本主義的本質(zhì)區別。
第四，在動(dòng)態(tài)中描述社會(huì )主義的本質(zhì)。社會(huì )主義是一個(gè)過(guò)程，有它的產(chǎn)生、發(fā)展和進(jìn)一步的完善，因而社會(huì )主義本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現的過(guò)程。兩者是一致的、統一的。
7、 怎樣理解社會(huì )主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？
答:*，大力發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎，
第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì )本質(zhì)的內在要求，只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng )造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng )造出豐富的物質(zhì)和精神財富，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化水平，最終實(shí)現共同富裕的目標，所以，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì )主義本質(zhì)的內在要求。
第三，發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì )主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì )主義制度的需要。
第四，發(fā)展生產(chǎn)國，是解決社會(huì )主義初級階段主要矛盾的根本手段。
8、 怎樣理解發(fā)展才是硬道路？
答:*，*發(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。鄧小平認為，在和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題中，和平是發(fā)展的條件，沒(méi)有一個(gè)和平的國際環(huán)境就難以集中心思發(fā)展經(jīng)濟，而發(fā)展是實(shí)現和平的根本出路，“越發(fā)展和平力量越大”所以“從政治角度來(lái)說(shuō)，*的發(fā)展對世界、對亞太地區的和平和穩定都是有利的。等到*發(fā)展起來(lái)了，制約戰爭的和平力量將會(huì )大大增強。
第二最終說(shuō)服不相信社會(huì )主義的人要靠我們的發(fā)展。
第三，*解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。*是在經(jīng)濟落后、文化落后、科學(xué)技術(shù)落后基礎上發(fā)展社會(huì )主義的，在社會(huì )主義建設過(guò)程中需要解決的問(wèn)題很多，矛盾十分復雜，對外要反對霸權主義，維護世界和平，對內要盡快提高人民的生活水平，還要實(shí)現祖國的完全統一，歸根結底要靠自己的發(fā)展。
第四，善于把握時(shí)機來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題。
9、 什么叫社會(huì )主義的初級階段，他的含義是什么？
答:社會(huì )主義初級階段不是泛指任何*進(jìn)入社會(huì )主義都會(huì )經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會(huì )主義必須經(jīng)歷的階段。 我國從1956農業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì )主義改造基本完成以后一直到社會(huì )主義現代化的基本實(shí)現，至少上百年時(shí)間都屬于社會(huì )主義初級階段。社會(huì )主義初級階段，也就是社會(huì )主義的不發(fā)達階段。社會(huì )主義初級階段的論斷包含兩層含義:*，我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì )主義社會(huì )。國為，在我國，以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體的社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度建立起來(lái)了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義基本政治制度建立起來(lái)了，以馬克思主義為指導的社會(huì )主義意識形態(tài)已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級已經(jīng)消滅。第二，我國的社會(huì )主義社會(huì )正處于并將長(cháng)期處于初級階段。這是因為，我國的社會(huì )主義發(fā)展還很不成熟，在經(jīng)濟、政治、思想文化和社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域里，還沒(méi)有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達狀態(tài)，還處于社會(huì )主義的不發(fā)達階段。
10、 當今社會(huì )主義初級階段基本路線(xiàn)？
答:1978年10月，黨的十三大根據鄧小平的思想 ，系統地闡述了社會(huì )主義初級階段理論，并在總結歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，明確完整地概括了黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)，即“領(lǐng)導和團結*各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng )業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會(huì )主義現代化*而奮斗，至此，黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)正式形成。
11、 說(shuō)明正確處理改革、發(fā)展、穩定的關(guān)系方面的辯證關(guān)系？
答:“抓住機遇，深化改革，擴大開(kāi)放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩定”，是我國改革開(kāi)放和現代化建設歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結，不僅是當前而且是今后一個(gè)時(shí)期內*工作的大局和必須遵循的社會(huì )主義建設的基本方針。堅持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，就必須正確處理好改革、發(fā)展、穩定三者這間的關(guān)系，就必須鞏固和發(fā)展安定團結的政治局面。改革是動(dòng)力，通過(guò)對生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力的方面，上層建筑不適應經(jīng)濟基礎的方面進(jìn)行的改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展開(kāi)辟道路。發(fā)展是目的，我們的一切工作最終都是為了求得經(jīng)濟和社會(huì )更好更快地發(fā)展。穩定是前提，是改革和發(fā)展得以順利進(jìn)行的保證，那么就無(wú)法進(jìn)行改革，就不能一心一意搞經(jīng)濟建設，什么事也干不成，實(shí)現社會(huì )主義現代化的目標就會(huì )落空。
12、 說(shuō)明我國三步走發(fā)展戰略的內容和特點(diǎn)？
答:內容:*步:實(shí)現國民生產(chǎn)總值比1980翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現。第二步:到本世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長(cháng)一倍，人民生活達到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達*水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現現代化。然后，在這個(gè)基礎上繼續前進(jìn)。
特點(diǎn):*，注重經(jīng)濟，社會(huì )全面協(xié)調發(fā)展的戰略，
第二，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的發(fā)展戰略。鄧小平提出的分“三步走”的實(shí)現現代化的發(fā)展戰略。
第三，即堅持實(shí)事求是，又具有雄心壯志的戰略。鄧小平堅持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，根據現實(shí)情況，不斷修正、調整戰略目標和戰略步驟。
二十一世紀中葉達到中等發(fā)達*水平，這對于人口眾多、資源相對貧乏、經(jīng)濟文化十分落后的*來(lái)說(shuō)，肯定是一個(gè)具有雄心壯志的宏偉目標。
13、 我國經(jīng)濟發(fā)展戰略的重點(diǎn)和調整、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構的方向？
答:鄧小平根據我國經(jīng)濟實(shí)際情況，1982年提出，我國的“戰略重點(diǎn)，一是農業(yè)，二是能源和交通，三是教育和科學(xué)?！边@為我國和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構指明了方向。根據鄧小平的指示精神和我國經(jīng)濟的現實(shí)情況，調整和優(yōu)化結構的方向是:大力發(fā)展*產(chǎn)業(yè)，特別是農業(yè)；調整和提高第二產(chǎn)業(yè)，著(zhù)力加強能源、交通等基礎設施和基礎工業(yè)；積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。
14、 怎樣理解農業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎
答:首先，農業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，它的基礎作用主要表現在:農業(yè)是人類(lèi)的衣食之源，生存之本、農產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料，是重要的出口商品，農村又是工業(yè)品的主要市場(chǎng)，農業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟其他*的發(fā)展提供勞動(dòng)力等。
15、 什么叫可持續發(fā)展戰略，實(shí)施可持續發(fā)展戰略的原因是什么，我國采取可持續的措施是什么？
答:可持續發(fā)展的概念是在環(huán)境問(wèn)題危及到人類(lèi)的生存和發(fā)展，傳統的發(fā)展模式嚴重地制約了經(jīng)濟發(fā)展的社會(huì )進(jìn)步的背景下產(chǎn)生的，是人們對傳統發(fā)展觀(guān)念的反思和創(chuàng )新。傳統的發(fā)展觀(guān)念以工業(yè)化為主要內容，以經(jīng)濟的高速增長(cháng)為主要目標。這種發(fā)展戰略，一方面使生產(chǎn)力得到了極大提高，經(jīng)濟規?？涨皵U大，社會(huì )物質(zhì)財富極大增長(cháng)，但另一方面造成自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)消耗，污染物質(zhì)大量排放，導致全球性資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。
可持續發(fā)展，是指滿(mǎn)足當前需要而又不削弱子孫后代滿(mǎn)足其需要之能的發(fā)展，而且絕不包含侵犯*主權的含義。
主要措施:（1）控制人口增長(cháng)，提高人口素質(zhì)，重視人口老齡化問(wèn)題，
（2）合理利用資源，堅持開(kāi)發(fā)和節約并重，把節約放在首位，提高資源利用率
（3）加強治理污染，保護生態(tài)環(huán)境。
16、 社會(huì )主義初級階段實(shí)行的經(jīng)濟制度及其原因？
答:黨的十報告指出:“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會(huì )主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。這一基本制度的確立，是由社會(huì )主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的，*，我國是社會(huì )主義*，必須堅持公有制作為社會(huì )主義經(jīng)濟制度的基礎，我這處在社會(huì )主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應該用來(lái)為社會(huì )主義服務(wù)。
原因:*，我國是社會(huì )主義*，必須堅持公有制作為社會(huì )主義經(jīng)濟制度的基礎。如果沒(méi)有公有制經(jīng)濟，如果沒(méi)有公有制經(jīng)濟占主體地位，社會(huì )主義就將喪失其自身的經(jīng)濟基礎，就不能保證我國社會(huì )的社會(huì )主義性質(zhì)，不能堅持社會(huì )主義的方向和道路。
第二，我國處在社會(huì )主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。所有制形式的多樣性，歸根到底是由生產(chǎn)力水平的多樣性決定的。我國粹主義初級階段生產(chǎn)力善有兩個(gè)基本特點(diǎn)，即生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡?？傊?，我國的生產(chǎn)力水平呈現也一種非常復雜而又多層次的善。而這種多層次的社會(huì )生產(chǎn)力結構，正是導致多種所有制形式并存的根本原因。
