**** 沙盤(pán)技術(shù)適用人群 1、大、中、*、幼兒園、特教等學(xué)校; 2、企事業(yè)單位者,企業(yè)人力資源; 3、心理師、EAP師; 4、、醫院、司法、、、電力、鐵路、等相關(guān)工作人員; 5、廣大心理學(xué)愛(ài)好者; 6、希望陪伴孩子健康成長(cháng)的家長(cháng)。 **** 【兒童沙盤(pán)教育指導課程的特點(diǎn)】 1、少兒的觀(guān)察能力,更直觀(guān)的感知,感知能力 2、少兒對事物以及對他人的理解能力,從而更進(jìn)一步表達力 3、少兒的認知能力和關(guān)注度,促進(jìn)兒童的智力發(fā)育,大腦潛能。 4、少兒的創(chuàng )造力和想象力、注意力,增強兒童觸覺(jué)和視覺(jué)的發(fā)展,促進(jìn)腦發(fā)育。 5、促進(jìn)少兒的情緒能力和人格的發(fā)展。 6、增強少兒的人際溝通能力,能夠學(xué)會(huì )更好處理同伴關(guān)系、親子關(guān)系、師生關(guān)系 7、 解決少兒成長(cháng)中出現的一些發(fā)展性問(wèn)題。 8、可以在中發(fā)展少兒天生的好奇心,鍛煉解決問(wèn)題的能力,自主性。 **** 通過(guò)沙的流動(dòng)性和可塑性使你可以任意發(fā)揮想象力,通過(guò)撫沙、擺玩具,釋放內心深處的情感、呈現心靈故事,使你在不知不覺(jué)中進(jìn)入自己的心靈花園,與無(wú)意識并表達超語(yǔ)言的經(jīng)歷和被阻礙的能量。在當前教育環(huán)節中發(fā)揮著(zhù)積極作用。沙盤(pán)指導師證報名入口,將沙盤(pán)引進(jìn)幼兒心理健康教育環(huán)節之中,可以起到良好的教育效果。由于年齡和發(fā)展水平等原因,幼兒在表達自身內心想法方面還存在著(zhù)一定的不足,這樣就教育者無(wú)法及時(shí)有效的了解到幼兒的實(shí)際內心。 **** 通過(guò)沙盤(pán)引導幼兒擺放相應的小擺件,并賦予這些擺件一定含義,將能夠良好呈現出幼兒的內心,便于教育者及時(shí)發(fā)現他們的心理問(wèn)題,并便于有效處理這些心理問(wèn)題,實(shí)施心理干預和幫助,幼兒的心理健康狀態(tài)。幼兒成長(cháng)中,對于外界陌生人的較少,初入幼兒園的時(shí)候,受到潛意識自我保護機制的影響,在和其他兒童交流的中性不夠高。幼兒園開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的中,需要充分關(guān)注幼兒的實(shí)際發(fā)展特點(diǎn),從幼兒的心理特征和認知規律入手,采用多種活動(dòng),鼓勵學(xué)生進(jìn)行充分深入的交流,切實(shí)引導兒童。 **** 沙盤(pán)是采用意象的創(chuàng )造性形式,"集中提煉是身心的生命能量"在所的"和保護的空間"中,把沙子、水和沙具運用在創(chuàng )意的意象中,便是沙盤(pán)之心理的創(chuàng )造和象征。正規沙盤(pán)指導師證到底怎么考,需要什么報考條件,出沙盤(pán)者心靈深處意識和無(wú)意識之間的性溝通和對話(huà),以及由此而激發(fā)的和人格發(fā)展。 **** "沙盤(pán)"是心理分析的一種形式,但它本身也包心理分析之"安其不安:醫心與心理"、"安其所安:安心與心里教育"、"安之若命:與心性發(fā)展"的三種水平的意義和作用。因而,"沙盤(pán)"的操作或運用,是在心理分析的基礎上進(jìn)行的。心理分析之"無(wú)意識原則"、"象征性原則"和"感應性原則,仍然都是"沙盤(pán)"的關(guān)鍵。然而,相比較、聯(lián)想、積極想象,以及移情和夢(mèng)的分析等心里分析的基本而言,"沙盤(pán)"也有其自身的特點(diǎn)。 **** 初始沙盤(pán)就如同心理分析中的初始夢(mèng)一般,具有十分重要的意義。初始沙盤(pán)給我們呈現了下列信息: (1)來(lái)訪(fǎng)者對于沙盤(pán)治*療的感覺(jué)和態(tài)度; (2)來(lái)訪(fǎng)者的意識與無(wú)意識的關(guān)系; (3)來(lái)訪(fǎng)者所面對的個(gè)人問(wèn)題和困難; (4)幫助來(lái)訪(fǎng)者解決問(wèn)題的可能途徑。 **** 沙盤(pán)指導師,職業(yè)背景,為落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),發(fā)展素質(zhì)教育、健康教育, 德、智、體、美發(fā)展的建設者和人,為"國培教育計劃"公益項目相關(guān)工作能更好的落地實(shí)施,同意批準北京廣勤教育科技有限公司依托培訓網(wǎng)的資源優(yōu)勢,在范圍內共同聯(lián)合開(kāi)展"國培教育計劃"。 **** 沙盤(pán)指導師參加培訓并考核合格者,頒發(fā)關(guān)心下代工作委*員會(huì )健康體育發(fā)展中心《專(zhuān)業(yè)技能培訓》。根據《職業(yè)教育法》規定,該可以作為學(xué)員的從業(yè)憑證;該帶有防偽標識,其序列號為號碼,通用,是求職、任職、單位錄用的重要依據之一,可在關(guān)心下一*代工作委*員會(huì )健康體育發(fā)展中心進(jìn)行查詢(xún)。 **** 【沙盤(pán)簡(jiǎn)介】沙盤(pán)是一種以榮格心理學(xué)原理為基礎,由多拉卡爾夫發(fā)展創(chuàng )立的心理?？捎糜谛睦砼c綜合性心理評估;各種心理壓力、緊張和焦慮的輔導與緩解;各種心身的專(zhuān)業(yè)性心理分析與。 **** 一沙一,一花堂!這其中所反映的是智者的思考和智慧!沙盤(pán)中展現出美妙的心靈圖景,則是沙盤(pán)的生動(dòng)意境。把無(wú)形的心理事實(shí)以某種適當的象征性的立體的呈現出來(lái),從而創(chuàng )造與發(fā)展,以及自性化的,便是沙盤(pán)的無(wú)窮魅力和動(dòng)人力量所在。 **** 【沙盤(pán)指導師培訓簡(jiǎn)介】主要研究方向:心理分析與文化、表達性心理(盤(pán)、繪畫(huà)測驗與繪畫(huà))、投射測驗的應用等。所做研究集中在沙盤(pán)和繪畫(huà)在中*心理健康領(lǐng)域的應用。從事心理*與輔導工作11年。 **** 【沙盤(pán)指導師培訓對象】大、中、*校心理*與輔導、心理健康教育工作者、心靈花園志愿者、幼兒,心理科、心理*與從業(yè)人員、沙盤(pán)愛(ài)好者、心理學(xué)專(zhuān)業(yè)師生等。 **** 沙盤(pán)療法又稱(chēng)箱庭療法,作為一種重要的心理*與的技術(shù),目前以應用與心理*的多個(gè)層面。沙盤(pán)療法的創(chuàng )立,理論基礎,功能,實(shí)施和材料以及在實(shí)際中的應用做總結。 沙盤(pán)療法,國內又稱(chēng)為箱庭療法或沙盤(pán)療法,是指在者的陪伴下,來(lái)訪(fǎng)者從玩具架上挑選玩具,在盛有細沙的箱子里進(jìn)行自我的一種心理療法,世紀末傳入我國,目前已成為上影響廣泛的心理技術(shù)。 1 沙盤(pán)療法的創(chuàng )立 沙盤(pán)療法代表著(zhù)多爾.卡夫(Dora Kalff)創(chuàng )造的一種更適合于解決兒童心理問(wèn)題的精神分析療法。在「經(jīng)典理論」和「現代理論」的基礎上,弗洛伊德將理論發(fā)展成為理論。 **** 李北容,華南師大心理分析博士,華人心理分析聯(lián)合會(huì )會(huì )員,沙盤(pán)學(xué)會(huì )(ISST)發(fā)展組織成員,心理分析學(xué)會(huì )(IAAP)發(fā)展組織成員,廣東省心理分析研究會(huì )認證的沙盤(pán)師。譯著(zhù):《榮格文集》之《榮格論情結與陰影》、《內在——夢(mèng)與積極想象心理分析促進(jìn)個(gè)人心靈成長(cháng)》。 **** 心理*師(或心理師,以下從略)將自己與某來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行的心理*(或心理,以下從略)工作的、狀態(tài)及遇到的困惑等情況進(jìn)行整理,與的或同輩的其他心理*師一同回顧和交流討論,從中指導或建議,從而在接下來(lái)的心理*工作中可以做得更好。個(gè)案督導是心理*師非常重要的學(xué)習和工作,能夠有效自身專(zhuān)業(yè)水平和工作效果。 **** 沙盤(pán)個(gè)案督導何時(shí)需要,師與來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行沙盤(pán)心理*工作的從始至終期間,師都可以督導。一般來(lái)說(shuō),如果是初學(xué)者或不多的師,就需盡早督導,甚至工作進(jìn)行一兩次之時(shí)就要督導了。也有很多豐富、工作較為順暢的師,常常在個(gè)案已經(jīng)結束才督導。 **** 實(shí)踐不太少的一般的沙盤(pán)*師,不必在心理*工作起初也不要在結束后督導,而是在工作進(jìn)行期間,比如6次、12次左右的時(shí)候。當然,督導是隨時(shí)可以進(jìn)行的,視師對工作的感受、認識和把握程度而定,尤其是當師有所困惑、難于把握、工作受到影響的時(shí)候,就需要督導。 **** 沙盤(pán)個(gè)案督導操作原則;強調信息保密:涉及來(lái)訪(fǎng)者隱私的內容加以遮蔽處理,例如名字要化名,單位、住址等信息略去或修改。如果是團體督導,一定要強調讓團體督導的組員以及旁聽(tīng)者保密,不可錄像、拍照、,除非特殊情況需要,盡量不要做這些記錄。有人認為只要來(lái)訪(fǎng)者本人同意就可以隨意發(fā)布流傳。我認為,不要隨意流傳,因為無(wú)意識也許仍是不愿意被如此公開(kāi)的,其中的恐懼、羞恥或創(chuàng )傷需要我們共同保護。 **** 沙盤(pán)指導師是一種以榮格心理學(xué)原理為基礎,由多拉卡爾夫發(fā)展創(chuàng )立的心理治*療?？捎糜谛睦碓\斷與綜合性心理評估;各種心理壓力、緊張和焦慮的輔導與緩解;各種心身的專(zhuān)業(yè)性心理分析與的指導師。 **** 只針對工作本身:督導師針對個(gè)案工作情況給出建議和指導,應謹慎自己的思路和措辭是否針對了師本人,如果是對師本人心理狀態(tài)或問(wèn)題給出評論就極為不當了。尤其是當團體督導的時(shí)候,雖然督導師能夠把握分寸,可參加的組員往往比較,經(jīng)常談?wù)撨^(guò)多師本人的方面,甚至帶有攻擊性。督導師需要警惕這一點(diǎn),及時(shí)制止和協(xié)調,提醒大家督導的針對性原則。 **** 有些師在個(gè)案督導中報告的工作內容有不實(shí)之處,是經(jīng)過(guò)了師修改過(guò)的,比如,師明知道咨訪(fǎng)關(guān)系要單純,但實(shí)際情況是,師與來(lái)訪(fǎng)者是朋友,于是師在督導的時(shí)候不想被他人知道這個(gè)違規操作行為,就沒(méi)講出來(lái)。 **** 被督導的師需要做哪些;一般來(lái)說(shuō),師需要把沙盤(pán)個(gè)案工作整理好,做成PPT或word文檔。內容應包括以下幾部分:初始訪(fǎng)談①師對來(lái)訪(fǎng)者的初始印象②來(lái)訪(fǎng)者問(wèn)題③個(gè)案背景④個(gè)案心理史⑤對個(gè)案的心理評估及診斷:根據D-IV、心理測驗等,以及基于精神分析等理論所做的心理分析。 **** 師講述初始訪(fǎng)談的大致工作,如果做了心理測驗等,更需詳細介紹;師講述初始沙盤(pán)的工作;督導師對初始沙盤(pán)的部分重點(diǎn)理解,充分討論;深入系列沙盤(pán)工作,充分討論,但要詳略處理(考慮時(shí)間設置),關(guān)注沙具意象的象征分析;對咨訪(fǎng)關(guān)系的建立、互動(dòng)和結束等方面進(jìn)行討論;針對師提出的督導問(wèn)題進(jìn)行分析討論;督導師對督導內容和個(gè)案工作做簡(jiǎn)要總結,幫助師提綱挈領(lǐng);師簡(jiǎn)要反饋;督導結束。 個(gè)案督導是非常重要且復雜的,上述概括勉為其難,還需要充實(shí)完善,歡迎大家多多交流。 **** 共情的作用與;在當代心理學(xué)的分析與實(shí)踐中,"共情"常常被認為是心理*師必備的一種能力。共情作為專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)幾乎是和心理學(xué)一起出現的,普倫塔諾認為當我們認識某一對象的時(shí)候,能夠設身處地的感覺(jué)或感受到被認識的對象,就是所謂的"共情"。 **** 共情并不是單純的"轉移情感"而是共情者與被共情者本心的自然呼應或共鳴,是當代心理*中建立咨訪(fǎng)關(guān)系的中必備的專(zhuān)業(yè)素養和態(tài)度。羅杰斯也對"共情"進(jìn)行了進(jìn)一步的注解,即"無(wú)條件的積極關(guān)注"和"一致性",通過(guò)共情而進(jìn)入來(lái)訪(fǎng)者內心的愿望,也就是"來(lái)訪(fǎng)者中心療法"的具體體現。 **** 在心理沙盤(pán)中*共情不僅僅是師與來(lái)訪(fǎng)者建立關(guān)系的鑰匙,更是師與來(lái)訪(fǎng)者之間而受保護的空間的關(guān)鍵。心理沙盤(pán)中的共情強調"包容與保持,凝聚與體現"。"包容"是師對待來(lái)訪(fǎng)者的基本態(tài)度,對于來(lái)訪(fǎng)者的表達和癥狀的包容;"保持"是在包容的基礎上,把握來(lái)訪(fǎng)者內心的涌現,所謂"執盈守成",當來(lái)訪(fǎng)者面對心理沙盤(pán)涌現出悲傷、情結、陰影、生長(cháng)、希望的時(shí)候,便需要師的抱持。 **** 包容與抱持為來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng )造出而受保護的空間,使來(lái)訪(fǎng)者的內心感受可以"凝聚"于沙盤(pán)之中,這種凝聚是具有實(shí)際的治*療作用的,是心理沙盤(pán)中積極想象的基礎,而"體現"就是師對于沙盤(pán)表達的來(lái)訪(fǎng)者的潛意識狀況的體認和體悟,也就是我們常說(shuō)的對于沙盤(pán)進(jìn)行解讀。心理沙盤(pán)的共情不僅要求師有豐富的和心理沙盤(pán),更重要的是師對于精神分析和榮格的分析心理學(xué)的深層理解。 **** 沙盤(pán)不僅僅是一個(gè)于者之外,吸引者的本體,還是個(gè)往返重復,自我更新的,和者都可以在這個(gè)中更新自己,而且本身是沒(méi)有目的的,所以具有其特有的地特性。 **** 在心理治*療的角度上來(lái)看,不僅僅是,也是表達潛意識幻想和的重要。師可以通過(guò)與來(lái)訪(fǎng)者建立分析性關(guān)系,同時(shí)通過(guò)對的觀(guān)察也是分析的資料的來(lái)源,隨著(zhù)向潛意識層面推進(jìn),更可以作為分析治*療的和工具。 **** 心理沙盤(pán)不僅具有的基本意義和精神,更推進(jìn)了治*療的內涵和發(fā)展。由于沙盤(pán)的自然和自發(fā)性,對于者的想象力和創(chuàng )造力、生活態(tài)度和思維等都有積極的幫助。在來(lái)訪(fǎng)者的心理沙盤(pán)的形成中,無(wú)論是順利的發(fā)展還是痛苦的忍受現狀都可以克服原有的心理,在中心理成長(cháng)。如今心理沙盤(pán)不僅僅作為一種療法,更在中*中回歸其的本質(zhì),成為中*生自己內心的媒介和工具。 **** 通往無(wú)意識的途徑"無(wú)意識"是心理分析的核心概念,既包括弗洛伊德的"個(gè)體潛意識"和榮格的"集體潛意識"也包括后期發(fā)展出來(lái)的"文化潛意識"等。弗洛伊德強調了潛意識的動(dòng)力性,指出潛意識盡管強烈而活躍,但是由于"壓抑"的作用,無(wú)法直接進(jìn)入意識,隨后用"本我"、"自我""超我"的劃分來(lái)說(shuō)明其心理結構理論。 **** 榮格認為集體潛意識是人類(lèi)心靈深處所包含的共同精神遺傳,它的存在能歸結為個(gè)人而完全得自于遺傳,個(gè)人無(wú)意識主要是由情結構成,而集體無(wú)意識的內容則是原型。榮格認為原型是人類(lèi)原始的集結,其影響可以在每個(gè)人的生活中感受到,我們的大部分困難都來(lái)源于和我們本能以及積累在內心深處的久遠智慧失去了聯(lián)系。 **** 由于潛意識經(jīng)常被意識中的檢查機制所壓抑,所以人們雖然被其影響,但是很難真正觀(guān)察到它們的存在,除了的"聯(lián)想"、"釋夢(mèng)"以及"移情分析"以外,無(wú)意識水平上的沙盤(pán)是在無(wú)意識與自我之間,搭建一種更為本質(zhì)、確定的橋梁。正如哈里特.弗里德曼所說(shuō)"沙盤(pán)提供了通往無(wú)意識的途徑"。 **** 師通過(guò)對心理沙盤(pán)中的象征的分析與理解,使用無(wú)意識的象征性語(yǔ)言和心理沙盤(pán)者共同無(wú)意識的中內心變化及其與發(fā)展的。在沙盤(pán)中,任何一件心理沙盤(pán)沙具逗能夠某種象征性的意義,所以在沙具的配置和設計中除了生活中象形沙具的設置以外,應當充分考慮文化背景下的原型的反映。 **** 心理沙盤(pán)不僅僅是普通意義的治*療或療愈,還包積極心理學(xué)的思想。心理*室沙盤(pán)不僅可以作為心理治*療的手段,起到安其不安的作用,而且可以作為普通意義上的心理教育的,對來(lái)訪(fǎng)者心理健康的、想象力和創(chuàng )造力的等都有所促進(jìn)。同時(shí),沙盤(pán)中所包含的整合性與自性化意義也可以在人格發(fā)展以及心性成長(cháng)中發(fā)揮積極作用。 **** 受傷的主題通常出現在有早期創(chuàng )傷、受、患病、失落或是有親人喪失的沙盤(pán)者的沙盤(pán)中。沙盤(pán)的創(chuàng )始人多拉.卡爾夫說(shuō)過(guò),沙盤(pán)的治*療是一個(gè)無(wú)意識逐漸展開(kāi)的(1986)。一般而言,來(lái)訪(fǎng)者在沙盤(pán)治*療中完成的第*一個(gè)沙盤(pán)稱(chēng)為初始沙盤(pán)。任何初始經(jīng)歷都具有令人難忘的,由于是初次,因此總是能引起當事人直接與本能的反應。 **** 一般來(lái)說(shuō),來(lái)訪(fǎng)者的初始沙盤(pán)都會(huì )呈現比較多的問(wèn)題,可能為比較混亂、無(wú)序、、空曠、阻塞或者溝通、能量等等。但是,有時(shí)候,來(lái)訪(fǎng)者的初始沙盤(pán)會(huì )很漂亮,通常我們稱(chēng)之為"沙盤(pán)"(a personal tray)。 **** 如果出現沙盤(pán),可能是因為來(lái)訪(fǎng)者在此時(shí)還未能充分感受到和保護的,所以,他的問(wèn)題還不來(lái)。不習慣、不、不安全、不信任都是出現沙盤(pán)的原因。這個(gè)時(shí)候,分析師要考慮這個(gè)沙盤(pán)是否是沙盤(pán),不能因為沙盤(pán)表面的""、"漂亮"而認為來(lái)訪(fǎng)者不存在問(wèn)題。 **** 如卡爾夫所言,初始沙盤(pán)可以呈現來(lái)訪(fǎng)者對治*療的感覺(jué)。如果來(lái)訪(fǎng)者呈現給分析師看的是一個(gè)漂亮的"沙盤(pán)",那么在很大程度上可以說(shuō)來(lái)訪(fǎng)者對分析師還不信任,還不能完全進(jìn)入到治*療的中。來(lái)訪(fǎng)者只是把他要給分析師看的一些好的人格部分呈現在沙盤(pán)上,而把自己真正的問(wèn)題藏起來(lái)了。這還在來(lái)訪(fǎng)者不會(huì )地玩,只會(huì )漂亮地擺給人看;有時(shí)候,沙盤(pán)變成一種任務(wù),這種情況也常見(jiàn)于一些被動(dòng)接受治*療的當事人。 **** 就算是沙盤(pán),敏銳的分析師還是可以從中找到分析的途徑和內容的。通常,隨著(zhù)良好治*療關(guān)系的建立,來(lái)訪(fǎng)者會(huì )逐漸"放松"下來(lái),逐漸"",進(jìn)入到更深層的無(wú)意識,并且讓無(wú)意識自然地呈現在沙盤(pán)中。 **** 來(lái)訪(fǎng)者內在問(wèn)題的真正意義上的"第*一次"沙盤(pán)要在足夠安全、和保護的氛圍下才會(huì )出現。而分析師的任務(wù)就是這個(gè)氛圍,使得來(lái)訪(fǎng)者能夠讓問(wèn)題表達出來(lái)。問(wèn)題一旦呈現出來(lái),心靈的自我功能也便同時(shí)啟動(dòng)了。 **** 初始沙盤(pán)在反映"問(wèn)題"的同時(shí),也會(huì )呈現解決問(wèn)題的潛在機會(huì )和線(xiàn)索。這是沙盤(pán)中所包含的智慧所在,也是哲學(xué)思想的體現:"禍兮福之所倚;福兮禍之所伏。孰知其極?"為了更好地認識與理解初始沙盤(pán)以及整個(gè)沙盤(pán)中所反映的問(wèn)題、所呈現的線(xiàn)索,以及所的整合、轉化與自性化;在這幾天的推文中,我們將逐一對沙盤(pán)中"受傷"、""和"轉化"三大主題進(jìn)行分析和討論。 **** 沙盤(pán)的主題,是對沙盤(pán)模型所的象征性意義的總結。"主題"會(huì )告訴我們來(lái)訪(fǎng)者在沙盤(pán)中或傳達的基本意義。主題也是沙盤(pán)分析治*療的晴雨表,會(huì )告訴我們來(lái)訪(fǎng)者內在心路歷程的變化。瑞.米歇爾(Rie Mitchell,的沙盤(pán)治*療師)根據自己多年的臨床和研究,總結出兩大類(lèi)型的主題:受傷主題和主題。本文主要呈現"受傷"的主題及其。受傷的主題通常出現在有早期創(chuàng )傷、受、患病、失落或者是有親人喪失的沙盤(pán)者的沙盤(pán)中。 **** 受傷的主題及其;受傷主題是我們面對初始沙盤(pán),也是分析來(lái)訪(fǎng)者整個(gè)沙盤(pán)的重要參考指標。我們說(shuō)過(guò),初始沙盤(pán)往往會(huì )反映出來(lái)訪(fǎng)者的問(wèn)題所在,而這些問(wèn)題,通過(guò)象征性得以表達;受傷主題如"混亂"、"空洞"、""等便是問(wèn)題、壓力和內心深處困難的象征性表達。 **** 受傷的主題主要有下列14種:1.混亂的主題;2.空洞的;3．的;4．的;5．忽視的;6．隱藏的;7．傾斜的;8．受傷的;9．威脅的;10．受阻的;11．倒置的;12．殘缺的;13．陷入的;14．攻擊的。 **** 混亂的主題;沙盤(pán)中為分散與,沒(méi)有形狀和規則,任意和隨意性較大。比如,來(lái)訪(fǎng)者把各種不同的沙具胡亂地放入沙盤(pán)中,沒(méi)有任何界限和主題,所放沙具沒(méi)有任何的聯(lián)系?？斩吹?來(lái)訪(fǎng)者使用極少的沙具,或者只使用那些沒(méi)有生命感覺(jué)的沙盤(pán)物件,給人一種沉默、對任何事物都失去了的感覺(jué)。 **** 陷入的;來(lái)訪(fǎng)者把所使用的沙具,尤其是動(dòng)物類(lèi)或交通類(lèi)的沙具,都深深地沙子中,或者是用沙子把汽車(chē)掩埋一半。攻擊的;沙盤(pán)中反映出來(lái)的攻擊性,往往也屬于受傷的主題,涉及來(lái)訪(fǎng)者自己曾受攻擊的;"攻擊"可以為打斗或打仗的場(chǎng)面,或者是明顯的行為。比如,廝打在一起的動(dòng)物或恐龍大戰的場(chǎng)面。 **** 洗心島文化與東方心理分析研究院特別邀請到了哈里特.弗里德曼(Harriet Friedman)和馬里恩.安德森(Marion Anderson)前來(lái)授課,課程圍繞心理分析與沙盤(pán):原型意象、與轉化的主題展開(kāi)。Harriet是與沙盤(pán)療法的創(chuàng )始人多拉.卡爾夫一起做沙盤(pán)的沙盤(pán)治*療師,她直接參與了"沙盤(pán)療法"的初創(chuàng ),是沙盤(pán)治*療學(xué)會(huì )(ISST)早的參與者和主要的奠基者,Rie Mitchell與她同時(shí)也是沙盤(pán)兩大主題"受傷主題"和"主題"的提出者。 **** 沙盤(pán)治*療的解讀環(huán)節,有一些物品有相對固定的解讀意義,但是相關(guān)書(shū)籍也提到,在解讀時(shí),要兼顧考慮不同文化背景下的寓意,例如通常蛇是一種危險的符號,但不排除某些特定的文化下它可能成為守護神,治*療師也要考慮到各種各樣的可能。另外需要說(shuō)明的是,如果在一堆象征的符號中,來(lái)訪(fǎng)者是否真的會(huì )認為女神象征著(zhù)?如果有個(gè)瑪麗蓮夢(mèng)露,他是否還會(huì )選女神?如果來(lái)訪(fǎng)者堅持認為女神才是的象征,治*療師可以和他討論他這么認為的原因,這個(gè)追溯的本身也是自我了解。 **** 沙盤(pán)的記錄;在個(gè)案完成沙盤(pán)后,雖然大多數治*療師都會(huì )對完成的沙盤(pán)拍照或畫(huà)草圖以作為記錄檔案,但并不是所有人都會(huì )記錄沙的創(chuàng )作。想像一下,如果將你的全部人生縮拍到一張照片上,在看照片時(shí),你會(huì )關(guān)注什么?你可能會(huì )在意你在什么位置,照片里都有誰(shuí),發(fā)生了什么事,自己怎么會(huì )在那里。然而,其他人看照片可能只看見(jiàn)了結果的狀態(tài),照片可能會(huì )也可能不會(huì )引發(fā)他們的情感共鳴。 **** 他們可能看不到你從照片上看到的東西,也了解不到你所經(jīng)歷的事,他們不清楚你做過(guò)的決定、歷經(jīng)的改變、走過(guò)的彎路,也看不到在那之前你曾有過(guò)的歡樂(lè )、悲傷、掙扎、收獲和領(lǐng)悟。你可以反駁:"可是,這張照片只展現了整個(gè)事件的一個(gè)瞬間,呈現出的僅僅是我全部生活中極小的一部分。"沙游也是這樣——是沙游的揭示了個(gè)案在沙游中無(wú)意識和意識的動(dòng)向,創(chuàng )作記錄是他們完成旅程的地圖,已完成的沙盤(pán)照片只記錄了這一的結果狀態(tài)。 **** 盡管經(jīng)過(guò)訓練,終你能記住個(gè)案沙的形成。但在剛開(kāi)始,要在心里有條理地記住有關(guān)物件選擇、布局等細節,還是非常困難的。依照某種格式做記錄很重要,這樣做可以訓練心智,從而準確觀(guān)察在沙的創(chuàng )作階段中所發(fā)生的事。"這(記筆記)會(huì )幫助你了解個(gè)案的思維,詮釋象征含義,能夠使你理解、個(gè)案沙游的本質(zhì)和方向。"(德.多美尼科)這些筆記在治*療階段也會(huì )對你很有幫助。通過(guò)密切觀(guān)察創(chuàng )作,在結束階段,你有更多機會(huì )了解沙盤(pán)中的哪個(gè)區域出現了問(wèn)題,并需要處理。 **** 有一些其他原因。也許你的記憶力非常好,能在治*療階段記清該處理哪些問(wèn)題。但你不可能在會(huì )談結束后還能準確地回想起沙的形成。如果你做了記錄,就會(huì )有個(gè)地圖用來(lái)在以后作參考。如果你需要回想起沙的形成,你可以通過(guò)在頭腦中回憶各個(gè)步驟或者自己重建沙,來(lái)重現個(gè)案建造沙的。如果你不清楚個(gè)案在沙盤(pán)上所揭示的問(wèn)題,或者出現了反移情問(wèn)題,或者你想要和督導探討時(shí),就可以選擇這么做。如果你要進(jìn)行研究、教學(xué)或處理涉及的案例時(shí),可能也需要這些資料。 **** 有意思的是有些治*療師不愿在會(huì )談期間記筆記,因為他們覺(jué)得記錄可能會(huì )分散精力,使他們無(wú)法全心投入在個(gè)案身上。但事實(shí)上并非總是如此,記錄有助于集中注意力,專(zhuān)注創(chuàng )造的每個(gè)細節,因而有利于治*療師全神貫注,排除不必要的想法和分析。盡管有些個(gè)案不愿被記錄,但大多數并不反對,而且覺(jué)得記錄會(huì )沙游的可信度和重要性。當然,你要在會(huì )談開(kāi)始之前詢(xún)問(wèn)個(gè)案,是否可以記錄,就像在會(huì )談中征得記錄許可一樣。如果個(gè)案不愿讓你做筆記,你就要在頭腦中記清楚會(huì )對治*療階段有所幫助的東西。如果你愿意,在會(huì )談之后再將它們記下來(lái)。 **** 正如前面所提到的,將會(huì )談?dòng)涗浀猛暾氖桥臄z錄像。雖然許多治*療師會(huì )對他們的日常會(huì )談拍攝錄像作為回顧材料,并作為對個(gè)案的指導和學(xué)生的教學(xué)工具,但是,首*次提出拍攝沙游錄像的是德.多美尼科博士。這種的好處顯而易見(jiàn)。會(huì )談的每個(gè)細節,包括治*療階段的細節,都了記錄。你可以按照需要反復倒帶觀(guān)看錄像的全部或幾個(gè)部分。 **** 當你的指導對象或治*療個(gè)案對會(huì )談中發(fā)生的事情提出些特別的想法或疑問(wèn)時(shí),錄像就顯得尤為重要。在錄像中觀(guān)察自己,有助于你沙游這種新式療法。如果你的治*療對象是一對、一個(gè)家庭或團體,要同時(shí)記錄兩人或兩人以上的信息,做筆記就很復雜,而拍攝錄像就沒(méi)那么繁瑣麻煩,而且會(huì )更加完整。除此之外,你可以在以后的會(huì )談中重新觀(guān)看錄像的部分內容,重新解釋沙盤(pán)中出現的問(wèn)題。 **** 我們曾見(jiàn)過(guò)一對,他們明白兩人溝通的(不斷地奚落)給彼此造成了問(wèn)題,但是沒(méi)有真正了解他們的行為或他們的行為是如何相互影響的。即使在完成沙創(chuàng )作之后,他們仍然還是不能從沙游中跳出來(lái)分析理解問(wèn)題。他們的同意后,我們拍攝了沙游會(huì )談的錄像,并重放了相關(guān)的部分。當看到雙方如何進(jìn)行語(yǔ)言和非語(yǔ)言溝通時(shí),兩人都感到很驚訝、很羞愧。這種意識的轉變,相當戲劇性。 **** 假如你無(wú)法拍攝會(huì )談的錄像,又想要或需要沙游的圖片記錄,就以對沙的建造拍攝一系列照片。如果建造速度很快,或不止一人在沙盤(pán)上創(chuàng )作,拍攝照片往往比記錄詳細筆記更容易。在這些情況下,照片比筆記更加準確地描繪創(chuàng )作。德.多美尼科發(fā)展了我們這里談到的照相技術(shù)。她說(shuō),她發(fā)現在與有些和家庭會(huì )談中,拍照片結合記少量筆記是容易、方便的記錄。 **** 同樣,這也要征得個(gè)案的許可。只要你能夠小心謹慎,不他們的創(chuàng )作,大多數個(gè)案不會(huì )反對拍照片。好拍照,盡量拍攝到沙發(fā)展的不同階段,以便到沙游中發(fā)生的重要改變。變焦鏡頭可以使你拍到物件的特寫(xiě)鏡頭或沙盤(pán)的特定區域。 **** 在、重新布局和治*療階段中,如果轉變出現了,你也可以進(jìn)行拍照。主要從觀(guān)察者的位置去拍。就不會(huì )到個(gè)案的建造工作。如果你想要把沙游過(guò)和拍得精*確,*好還是使用一整卷膠卷。此外,還要做個(gè)粗略的筆記,在每條記錄前面記個(gè)字母P(照片編號)來(lái)對應相應的照片。如果你的治*療對象不止一個(gè)人,在P的旁邊列出其他人建造的東西。照片從沖洗店返回時(shí)已經(jīng)編了號。這樣會(huì )很容易把照片和筆記對應起來(lái)。 **** 雖然我們建議你要準確記錄沙的形成,你們當中的一些人可能會(huì )覺(jué)得做筆記會(huì )你,使你不能專(zhuān)心陪伴個(gè)案。記住,對個(gè)案的陪伴和保護才是需要的。只有將你的能量與個(gè)案的能量結合起來(lái),才會(huì )促進(jìn)轉變的發(fā)生。如果你覺(jué)得在記錄時(shí),不能夠支持個(gè)案進(jìn)行,或是不能保持陪伴狀態(tài)或提供安全的保護,那就不要做筆記。雖然你的終目標是在情緒上和精神上都要與個(gè)案一起進(jìn)入他的沙,但是切記你始終要扮演的角色是觀(guān)察者。如果可能,盡量對個(gè)案開(kāi)始創(chuàng )作的兩三個(gè)沙認真做筆記,只有這樣,你才能沙游的本質(zhì)和方向。 **** 如果你決定不再繼續做筆記,那么,請繼續"在心中做筆記"。這樣你就可以回憶起物件進(jìn)入沙的先后順序,沙子是什么時(shí)候的、如何的,個(gè)案的語(yǔ)言和非語(yǔ)言表達以及發(fā)生的一切改變。把這些記在心中以備將來(lái)處理。像大多數人一樣,如果你難以記清不斷演變的沙,那就草草地記下一兩個(gè)詞來(lái)提醒你,使你回憶起那些重要的觀(guān)察內容。在治*療階段,你可以瀏覽一下筆記,并且與個(gè)案一起核對你所觀(guān)察到的信息。如果有可能,在會(huì )談結束后,留出一段時(shí)間,回顧一下沙盤(pán),針對想要記住的沙游部分,做筆記或圖示。 **** 在沙游中,我們通常會(huì )站在或坐在個(gè)案的位置做記錄。如果我們能保持安靜,不太顯眼,個(gè)案就不會(huì )被我們的記錄工作所。里思.梅納赫喜歡安靜地坐在遠處,在案例本上勾畫(huà)發(fā)展中的沙。凱瑟琳.布萊德威喜歡坐在隱蔽的地方記錄著(zhù)物件的位置和擺放的順序。如何處理記錄將取決于你。 **** 我會(huì )將筆記和你的機密文件一起保管。"如果你的治*療對象是孩子,他正在創(chuàng )作靜態(tài)沙盤(pán),你就可以說(shuō):"你在沙盤(pán)上的創(chuàng )作令我非常感。我能不能把它們寫(xiě)下來(lái),這樣我就能記住了。"如第5章所述兒童常常會(huì )創(chuàng )作動(dòng)態(tài)沙盤(pán),你常常是沙盤(pán)中的一個(gè)玩家。在上述情況下,或者當你與一個(gè)家庭中的幾位成員聯(lián)合工作時(shí),筆記是難以實(shí)行的。盡管如此,你還是要密切關(guān)注兒童或家庭的主題、和。 **** 如果決定不對個(gè)案的沙盤(pán)拍攝錄像或是拍攝照片,但需要沙盤(pán)創(chuàng )作的細節,我們建議你做深度筆記。一定要征得許可再做筆記。向個(gè)案解釋清楚為什么要做筆記,而且筆記將成為你的機密文檔的一部分。你可以說(shuō):"在你創(chuàng )建的時(shí)候,我可不可以記些筆記?筆記會(huì )幫助我記清楚所發(fā)生的事情,這樣,我就能在需要的時(shí)候做些參考。 **** 對于大部分來(lái)訪(fǎng)者來(lái)說(shuō),當他們走進(jìn)沙盤(pán)治*療室的時(shí)候,并不意味著(zhù)對沙盤(pán)已經(jīng)有多少了解。來(lái)訪(fǎng)者的自發(fā);有一些來(lái)訪(fǎng)者,在剛進(jìn)入沙盤(pán)室的時(shí)候,就會(huì )被諸多的沙盤(pán)模型吸引,情不自禁地詢(xún)問(wèn)這么多的"小玩具"是做什么用的。于是這就形成了一個(gè)很自然的向來(lái)訪(fǎng)者介紹沙盤(pán)的機會(huì )。作為沙盤(pán)分析師,可以這樣向來(lái)訪(fǎng)者介紹沙盤(pán):這些"小玩具"都是用來(lái)做沙盤(pán)的模型,你看,有各種各樣的動(dòng)物,也有許多不同種類(lèi)的植物;有不同民族、不同身份和不同的人物,也有各種文化和宗*教背景的模型;有各種交通工具,許多建筑材料和家庭用品等等。 **** 可以向來(lái)訪(fǎng)者介紹"沙盤(pán)":這里是兩個(gè)沙盤(pán),一個(gè)是干的沙盤(pán),一個(gè)是濕的沙盤(pán)。濕的沙盤(pán)可以放水,這樣容易在沙盤(pán)上做出等造型。兩個(gè)沙盤(pán)的底面都是天藍色的。這時(shí)沙盤(pán)師可以用手來(lái)沙子,藍色的沙盤(pán)底面。也可以邀請來(lái)訪(fǎng)者一下沙子,若是他愿意的話(huà),然后看他有怎樣的反應和感覺(jué)。 **** 沙盤(pán)分析師可以簡(jiǎn)單地介紹一下沙盤(pán)及其治*療的大概背景,然后告訴來(lái)訪(fǎng)者,若是他愿意的話(huà),也可以做一個(gè)沙盤(pán),然后一起來(lái)討論和分析。有些來(lái)訪(fǎng)者,在分析師的同意之后,就這樣自發(fā)地開(kāi)始了其沙盤(pán)的。尤其是兒童,總是更容易被沙盤(pán)室的特殊布置和所吸引,很自然地就開(kāi)始了其沙盤(pán)的。 **** 初始訪(fǎng)談中的介紹;同樣是在初次訪(fǎng)談中,或許來(lái)訪(fǎng)者一開(kāi)始就產(chǎn)生了對沙盤(pán)的好奇,但是并沒(méi)有像第*一種情形的來(lái)訪(fǎng)者那樣直接就發(fā)出了有關(guān)的詢(xún)問(wèn)。在這種情況下,沙盤(pán)分析師可以在履行心理治*療初次訪(fǎng)談的中,向來(lái)訪(fǎng)者介紹沙盤(pán)。 **** 目前沙盤(pán)治*療學(xué)會(huì )認可的許多沙盤(pán)治*療師,本身都是榮格心理分析家,或具有榮格分析心理學(xué)的理論傾向。因而,在初次訪(fǎng)談中,會(huì )向來(lái)訪(fǎng)者介紹自己的理論取向,包括自己對心理治*療和心理分析的理解,以及所要采用的主要治*療等,這樣自然就會(huì )要提出和介紹沙盤(pán)。 **** 可以向來(lái)訪(fǎng)者大致介紹沙盤(pán)的背景,卡爾夫所提出的"與保護"的特點(diǎn),以及沙盤(pán)之"非言語(yǔ)"和"非導向"的心理治*療特征等。當然,無(wú)意識水平的工作,象征性的分析原理以及感應性的轉化機制等,也可以針對來(lái)訪(fǎng)者的個(gè)人情況而進(jìn)行適當的介紹。然后,可以像情形一中所介紹的那樣來(lái)介紹沙盤(pán)模型和沙盤(pán),或讓來(lái)訪(fǎng)者與感受沙盤(pán),然后看他是否選擇沙盤(pán)治*療。 **** 沙盤(pán)分析師可以簡(jiǎn)單地介紹一下沙盤(pán)及其治*療的大概背景,若是來(lái)訪(fǎng)者出了對沙盤(pán)治*療的,很可能當時(shí)就會(huì )詢(xún)問(wèn)分析師是否他現在就可以試一下沙盤(pán)?；蛘?根據當時(shí)時(shí)間的關(guān)系(一般要留出30分鐘左右的做沙盤(pán)的時(shí)間),分析師可以與來(lái)訪(fǎng)者約定,下次的分析時(shí)間就開(kāi)始做沙盤(pán)。 **** 分析中的啟迪,沙盤(pán)是無(wú)意識水平上的工作。若是來(lái)訪(fǎng)者沒(méi)有"好",那么,即使有分析師的介紹,可能也沒(méi)有出自己要做沙盤(pán)的明確信息或態(tài)度。在這種情況下,作為分析師可以先采用其他和途徑進(jìn)行心理治*療,但是隨著(zhù)治*療與分析的進(jìn)展,尤其是醫患關(guān)系的發(fā)展,包括其中的移情等因素的介入,來(lái)訪(fǎng)者可能會(huì )重新產(chǎn)生做沙盤(pán)的和愿望。 **** 在我們的沙盤(pán)實(shí)踐中,常會(huì )遇到這樣的情景,在分析治*療的中,來(lái)訪(fǎng)者可能看到了沙盤(pán)架上的某一個(gè)模型,或者是受其吸引和影響,于是挑選了用它來(lái)表達某種象征的意義?；蛘呤窃诜治鰩煹膯l(fā)下,選擇了某些沙盤(pán)模型來(lái)表達自己的一個(gè)夢(mèng)境。甚至是直接開(kāi)始在沙盤(pán)上,用所選擇的沙盤(pán)模型來(lái)自己的夢(mèng)境,或者是童年的記憶和故事。類(lèi)似的情景都可看做是在分析的啟發(fā)下所開(kāi)始的沙盤(pán)。 **** 來(lái)訪(fǎng)者一旦開(kāi)始了其初的沙盤(pán),一般來(lái)說(shuō)也都會(huì )經(jīng)常選擇沙盤(pán)來(lái)作為自己的分析治*療。但需要指出的是,分析師不能刻意暗示或迫使來(lái)訪(fǎng)者去做沙盤(pán),對此我們將在下面有關(guān)的注意事項中予以討論。 **** 開(kāi)始沙盤(pán)的"指導語(yǔ)"實(shí)際上,沙盤(pán)*治*療并沒(méi)有任何固定的"指導語(yǔ)",有的沙盤(pán)分析師,總是根據不同的情景、不同的個(gè)案從而選用不同的甚至是不同的語(yǔ)言和語(yǔ)氣來(lái)介紹沙盤(pán)。也就是說(shuō),面對不同的情景,不同的來(lái)訪(fǎng)者(成年人和兒童,以及不同的人格類(lèi)型),指導語(yǔ)也會(huì )有所不同。 **** 來(lái)訪(fǎng)者一旦開(kāi)始了其初的沙盤(pán),"你若是愿意,就可以用沙盤(pán)玩具架上的任何小玩具,在干的沙盤(pán)或濕的沙盤(pán)上,擺出自己想要表達的任何內容。"有的時(shí)候,會(huì )遇到來(lái)訪(fǎng)者說(shuō):"我想做沙盤(pán),但不知道怎樣開(kāi)始。"這時(shí),我們一般會(huì )說(shuō):"你可以先用手來(lái)感覺(jué)一下沙盤(pán),把手沙子上,給自己一點(diǎn)時(shí)間,比如說(shuō)1分鐘或2分鐘,通過(guò)自己的雙手來(lái)感受一下沙盤(pán),看是否會(huì )某種感覺(jué),隨著(zhù)這種感覺(jué)來(lái)形成某種意象,然后,帶著(zhù)這種感覺(jué)和意象,去沙盤(pán)架上尋找自己所喜歡的玩具模型,來(lái)完成自己的意象和感受。 **** 來(lái)訪(fǎng)者一旦開(kāi)始了其初的沙盤(pán),我們也會(huì )向來(lái)訪(fǎng)者說(shuō):"你也可以先從沙盤(pán)架開(kāi)始,去感覺(jué)一下那些不同的小玩具模型,選擇自己所喜歡的,然后用干的沙盤(pán)或濕的沙盤(pán)來(lái)它們,或者是通過(guò)它們來(lái)呈現自己所想要表達的內容。" **** 開(kāi)始沙盤(pán)的"注意事項"在向來(lái)訪(fǎng)者介紹沙盤(pán),以及在初開(kāi)始沙盤(pán)的時(shí)候,需要特別注意以下事項。首先是不要"迫使"來(lái)訪(fǎng)者去做沙盤(pán)。沙盤(pán)治*療師可以用自己的介紹沙盤(pán),但不要讓來(lái)訪(fǎng)者感到非要去做沙盤(pán)的壓力。每個(gè)人都有適合其自己的溝通無(wú)意識的途徑,也都需要有自己無(wú)意識的內在。作為治*療師,需要提供多種的選擇與可能,讓來(lái)訪(fǎng)者自己做的決定。 **** 有些來(lái)訪(fǎng)者在某些時(shí)候可能不適合做沙盤(pán)治*療,比如具有意識發(fā)展或意識承受力較弱以及不能控制自己的情緒等。同時(shí),要注意有些來(lái)訪(fǎng)者,可能會(huì )在沙盤(pán)的中,引發(fā)出內在的創(chuàng )傷或情結。作為沙盤(pán)治*療師,盡管是在無(wú)意識水平中進(jìn)行工作,但對于來(lái)訪(fǎng)者的意識承受性需要特別的注意。 **** 沙盤(pán)被稱(chēng)為"非言語(yǔ)治*療",盡管并非是指不說(shuō)話(huà)的治*療,但在來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行沙盤(pán)的中,分析師需要盡量保持默默地觀(guān)望與守護,避免來(lái)訪(fǎng)者內在的工作與。同時(shí),當來(lái)訪(fǎng)者要求語(yǔ)言交流的時(shí)候,不管是需要幫助,還是提出了問(wèn)題,分析師則可以根據基本的心理治*療技術(shù)來(lái)予以回應。 **** 沙盤(pán)治*療需要注意的盲點(diǎn);第*一位與我進(jìn)行沙游的個(gè)案讓我學(xué)到不要催促任何人去做沙游。因為我很熱切地想讓她成為我的第*一位沙游個(gè)案,我就催著(zhù)她做沙。她在沙中放入一棵樹(shù),然后在樹(shù)上放一只孤獨的。我問(wèn)她在做什么,她說(shuō)"在表演"。我懂了! **** 當年我在做自己的沙游個(gè)人歷程時(shí),我并非真的了解沙盤(pán)中發(fā)生了什么。在擔任舊金山榮格學(xué)會(huì )的分析師及會(huì )員超過(guò)二十年后,我去瑞士向Dora Kalff學(xué)沙游治*療。我帶著(zhù)一個(gè)與我有關(guān)的特定問(wèn)題前往。做完沙盤(pán)之后,我和的關(guān)系確實(shí)好轉了,但我將此歸功于其他事件。那時(shí)我真的不知道我在沙游中就首*次承認了自己在關(guān)系中的陰影(shadow)。當然,了解個(gè)人的陰影對處理關(guān)系問(wèn)題是個(gè)很重要的部分,但之前我從未有此。 **** 當我與Dora回顧我的沙游歷程時(shí),我清楚地看到在沙景中我擺了一個(gè)巫婆在看鏡中的自己。假如她先前就提醒我注意此擺設,我相信我一定會(huì )抗拒它,因而扼殺了當初萌生的新發(fā)展。我特別為此問(wèn)題尋求沙游的協(xié)助,表示當時(shí)我已好在非認知的層次承認我的陰影,而不是在認知層次。十年后,我看到了我所做沙游的意義,并不需被告知。 **** 勿與和個(gè)案有關(guān)的人會(huì )談,沙游治*療師的部分角色,如同任何好的治*療師,是與個(gè)案慢慢發(fā)展信任關(guān)系。個(gè)案開(kāi)始治*療時(shí),常沒(méi)有人值得信任的錯誤信念。他們必須感受到治*療師能通過(guò)移情考驗,而且值得信任,他們才會(huì )開(kāi)放地使用沙游素材。他們必須感受到不會(huì )被批評或懲罰,而且他們的治*療會(huì )在保密的情形下進(jìn)行。 **** 我認為治*療師不應與任何和案主有關(guān)的人談案主,除非有時(shí)關(guān)系到個(gè)案的利益,特別是兒童個(gè)案,或是案主本身提出要求。然而,可能的話(huà),治*療師應該在與其他人會(huì )面之前先與個(gè)案談其需要。例如兒童會(huì )要求治*療者在與其父母談話(huà)的時(shí)候要談什么或避免談什么。再者如果可能的話(huà)讓案主也出席會(huì )談。 **** 我重要的角色是對其辛苦的親職任務(wù)給予支持。除了嘗試強化父母的自我外,我會(huì )鼓勵他們也試著(zhù)強化孩子的自我,請他們強化孩子對自己的好感,并請他們當感受到時(shí),就向孩予表達和他在一起很。然而并不需要刻意贊美兒童,贊美會(huì )造成受的感覺(jué),而是去確認兒童對自己的好感。例如:"畫(huà)了這么漂亮的圖畫(huà)你一定覺(jué)得很棒!"或"贏(yíng)了這場(chǎng)比賽你一定覺(jué)得很好!"或者只需簡(jiǎn)單地說(shuō)"和你在一起真好玩!" **** 沙游是神奇或不可思議的;有時(shí)候沙游治*療的力量看起來(lái)神奇且不可思議,但它不需如此。許多創(chuàng )傷或問(wèn)題源自于兒童期的被拒絕、嚴格的管束、的批評及懲罰,或在中的了解及同理。因此一種能提供及保護、沒(méi)有批評或懲罰,而且同理的治*療,會(huì )促進(jìn)療愈并活化個(gè)人正常的成長(cháng)并不會(huì )令人感到意外。 **** 沙游也允許個(gè)案在沙盤(pán)中重建過(guò)去事件。個(gè)人可以改變它們,而造成一種瓦解以前創(chuàng )傷的感覺(jué)?；蛘邆€(gè)案可以具體化創(chuàng )傷事件,然后以強化的自我來(lái)面對原來(lái)的事件,并以新的眼光及理解來(lái)看待。此外,沙游也可給予對未來(lái)的前瞻。有時(shí)曼陀羅(mandala)的制作會(huì )讓個(gè)案感受到即將來(lái)臨的一種整體感(wholeness)。而此使案主不管做這有多痛苦或焦慮,都會(huì )繼續往整體化的目標追尋。 **** 沙盤(pán)*療法的形成和應用"沙盤(pán)療法"(sandplay therapy)在國外已經(jīng)發(fā)展成為一種非常成熟和非常有效的治*療之一,在心理分析和心理治*療中了廣泛的應用,并形成了一批專(zhuān)業(yè)的沙盤(pán)心理治*療家。沙盤(pán)療法,簡(jiǎn)而言之,主要是使用沙、沙盤(pán),以及一些人或物的縮微模型來(lái)進(jìn)行心理治*療與心理輔導的一種有效的。 **** 為了與"沙盤(pán)療法"(sandtray therapy)這一更一般的術(shù)語(yǔ)相區別,它專(zhuān)指以榮格的理論為背景、由卡爾夫創(chuàng )造的一種治*療。這種的獨特之處在于,它強調創(chuàng )造本身自發(fā)和自動(dòng)的特點(diǎn),其本質(zhì)是非言語(yǔ)和象征性的。它完全這一基本原則,即*大限度地給人們以想象的,允許人們精心構造和發(fā)展自己頭腦中任意馳騁的各種主題。 **** 在心理行業(yè)中,沙盤(pán)治*療是目前上*流行的心理治*療之一。據心理網(wǎng)統計,在學(xué)校和幼兒園,它被廣泛應用于兒童的心理教育與心理治*療;在*和成年人的心理診所,它也深受歡迎。通過(guò)童心,人們找到了回歸心靈的途徑,進(jìn)而身心失調、社會(huì )適應不良、人格發(fā)展等問(wèn)題在沙盤(pán)中得以化解。 **** 運用意象(積極想象)進(jìn)行治*療的創(chuàng )造形式,在醫患關(guān)系和沙盤(pán)的"與保護的空間"中,把沙子、水和沙具運用于意象的創(chuàng )建。"沙盤(pán)"的名稱(chēng)給了三個(gè)"關(guān)詞詞":"沙"、"盤(pán)"和""。首先,人生早期喜歡沙,似乎是對細沙具有某種出乎天性的情感。幾乎所有的幼兒園里都有"玩沙地"和"玩水池",同樣是一種關(guān)于天性的沙盤(pán)。是人的天性。因而,中包天性的恢復和阻礙,于是,也就能在中治*療與的條件和機會(huì )。 **** 作為一種綜合性的心理治*療體系,沙盤(pán)被廣泛地運用在了心理*、心理評估、心理治*療、心理教育、EAP,以及專(zhuān)業(yè)心理分析的諸多領(lǐng)域。沙盤(pán)治*療作為一種綜合性的心理教育技術(shù),在緩解各種心理壓力的同時(shí),也可以在心理健康的與人格發(fā)展中發(fā)揮積極的作用,引導來(lái)訪(fǎng)者個(gè)性化為目標的人格發(fā)展與心性完善,感受心靈所能達到的。 **** 沙盤(pán)由于其特有的便捷、有效功能,逐步與學(xué)校心理教育相結合走進(jìn)學(xué)校,并被學(xué)校的心理健康教育所運用。心理網(wǎng)*提醒,其工作原則并非單純以學(xué)生的心理癥狀為工作目標(不貼標簽),而更注重其內在心理的充實(shí)與發(fā)展,在學(xué)生的健康成長(cháng)方面發(fā)揮著(zhù)積極的作用,符合心理教育的基本主張,為學(xué)校心理教育開(kāi)辟了一條新的途徑。 **** 沙盤(pán)療法中,來(lái)訪(fǎng)者擺放沙盤(pán)的的沙具擺放具有重要的診斷價(jià)值。但是學(xué)生基數大、沙盤(pán)的擺放比較復雜,給的分析帶來(lái)了巨大的工作量和壓力,北京心海導航提醒您,可以使用現代化的心理干預進(jìn)行預約記錄和追蹤,心海云平臺是一款配合心理沙盤(pán)進(jìn)行心理篩查、訪(fǎng)談、干預、,治*療、等等進(jìn)行記錄和的。其可以針對不同的對象、不同的沙盤(pán)主題建檔;存儲記錄來(lái)訪(fǎng)者在沙盤(pán)中的相關(guān)資料,完整、詳細地呈現其沙盤(pán)心理歷程,的后續輔導也可記錄、輸出和轉換,便于分析與存檔,工作效率,幫助學(xué)生健康成長(cháng)。 **** 沙盤(pán),也叫做"箱庭療法",是指來(lái)訪(fǎng)者在師的陪伴下,自行挑選擺架子上的各種微縮模具或者玩具,并按自己的意愿擺盛有細沙的的容器,也就是沙盤(pán)里,從而創(chuàng )造出一些,然后治*療師會(huì )運用榮格的"心象"理論去分析來(lái)訪(fǎng)者的作品,觀(guān)察來(lái)訪(fǎng)者的內心。其基本特征在于以心理分析的無(wú)意識理論為基礎,注重共情與感應,在沙盤(pán)中發(fā)揮原型和象征性的作用,實(shí)現心理分析與心理治*療的綜合效果。 **** 心理學(xué)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與完善,使得沙盤(pán)也不像一開(kāi)始那樣于以?xún)和鳛橹?療對象,而是廣泛地在各個(gè)年齡群體中運用。甚至是在學(xué)校、家庭、企業(yè)和團隊的組織和中,在整合了催*眠、角色扮演、格式塔等的基礎上,也了廣泛的應用。 **** 對于年紀尚小、語(yǔ)言表達能力不強的孩子來(lái)講,心理*的中師很難理解到他們內心的真是想法,而沙盤(pán)就很好地解決了這個(gè)問(wèn)題,并且家長(cháng)在師的帶領(lǐng)下與孩子一起參與到這個(gè)中來(lái)的時(shí)候,也會(huì )很大的益處。 **** 親子關(guān)系,促進(jìn)親子溝通。作為一種親子溝通的載體,在沙盤(pán)中,孩子拿到的每一件沙具都有其特殊意義,每個(gè)沙具的擺放都映孩子的內心。沙盤(pán)就像是一面意識和無(wú)意識相互映射的鏡子,孩子的內心會(huì )完全顯現在沙盤(pán)作品中,可以幫助家長(cháng)更加地了解到孩子的內心和心理狀況,從而更好地與孩子溝通。在整個(gè)擺放和分析的中,家長(cháng)與孩子都會(huì )投入到溫馨的親子氛圍中,這也為家長(cháng)與孩子的溝通陪伴創(chuàng )造了良好的機會(huì )。 **** 創(chuàng )造性思維能力,大腦潛能。沙盤(pán)提供的沙盤(pán)是有界限的、安全的、的,因此而產(chǎn)生了一個(gè)放松、舒適的,這樣的空間極大地激發(fā)了孩子的想象力和創(chuàng )造力,對孩子內心的,鼓勵孩子表達內心的想法,甚至是天馬行空的幻想,這些都會(huì )促進(jìn)孩子的創(chuàng )造性思維能力的發(fā)展。在整個(gè)中,孩子會(huì )充分應用眼、耳、口、手、心,地利用左右大腦,從而平衡大多數孩子左腦發(fā)育的情況,全腦的潛能。 **** 有助于激發(fā)內在能量,促進(jìn)人格發(fā)展。由于沙盤(pán)的特殊性——心理表達技術(shù),它表達的就是孩子的內心,無(wú)法用語(yǔ)言表達出來(lái)的東西都可以通過(guò)這種無(wú)聲的表達,從而使孩子的內心梳理,激發(fā)無(wú)意識中的天生力量和創(chuàng )造力量,增強自信心,激發(fā)內在能量,促進(jìn)孩子的人格完整發(fā)展。 **** 兒童:",我想讓媽媽看我的沙盤(pán)。"這個(gè)問(wèn)題很常見(jiàn)。一方面,我們要和媽媽說(shuō)保密原則,讓媽媽理解;另一方面,我們直接跟孩子交流,我們跟他之間發(fā)生的一切都是保密的。如果孩子還是要媽媽看,我們就要看,是否孩子與媽媽無(wú)法分離,希望聯(lián)合得很緊密。也要看孩子與媽交流、孩子與師的移情階段。如果孩子不能對師產(chǎn)生正向移情,那么,效果可能不會(huì )很好。能夠全然投入到沙盤(pán)中,對孩子(來(lái)訪(fǎng)者)來(lái)說(shuō),是一件非常重要而有意義的事情。 **** 主要研究方向:心理分析與文化、表達性心理*治*療(盤(pán)治*療、繪畫(huà)測驗與繪畫(huà)治*療)、投射測驗的應用等。所做研究集中在沙盤(pán)和繪畫(huà)治*療在中*心理健康領(lǐng)域的應用。從事心理*與輔導工作11年。 **** 沙盤(pán)療法(Sandplay)是榮格學(xué)派的一種心理*技術(shù),是上廣泛傳播的心理技術(shù)之一。該療法不僅廣泛應用于兒童青少年、有心理問(wèn)題的,對于正常者而言,沙盤(pán)療愈本身就可以舒緩壓力,釋放情緒的作用。沙盤(pán)中所的系列沙盤(pán)意象,出沙盤(pán)者心靈深處意識和無(wú)意識之間的性對話(huà),以及由此而激發(fā)的和人格發(fā)展。 **** 心理*領(lǐng)域,有個(gè)常用的——沙盤(pán)。沙盤(pán)療法認為,沙盤(pán)是潛意識的和工具,可以通過(guò)沙盤(pán),連接人的意識與潛意識。通過(guò)沙子構建的畫(huà)面,是三維立體的,與來(lái)訪(fǎng)者內心的、內心畫(huà)面更接近,這比語(yǔ)言的描述更加生動(dòng)直接,在心理*中,談話(huà)療法解決不了的,沙盤(pán)可以作為繼續工作的手段。通過(guò)一盤(pán)沙子,就能很好地與兒童青少年來(lái)訪(fǎng)者建立好關(guān)系,也能幫助來(lái)訪(fǎng)者更好地自我,發(fā)現談話(huà)中未意識到的內容。 **** 這種用象征性的形象來(lái)表達自己的,表達自己不熟悉,或不能用言語(yǔ)表達的內心,是沙盤(pán)游*獨特且有魅力的地方。沙盤(pán)可以給 4 歲以上的兒童及成年人進(jìn)行工作,尤其是兒童青少年。兒童的情緒問(wèn)題,多動(dòng)癥問(wèn)題,交往困難,不愿說(shuō)話(huà),學(xué)習困難,情感,抑*郁癥……都可以通過(guò)沙盤(pán)來(lái)工作。 **** 沙盤(pán)近幾年在國內了迅速的發(fā)展,在學(xué)校和幼兒園,它被廣泛應用于兒童的心理教育與心理治*療;在心理*與輔導、家庭教育、醫學(xué)診斷與治*療、企業(yè)、人力資源、職業(yè)指導、、壓力、心理疏導等眾多領(lǐng)域廣泛地應用。 **** 沙盤(pán)療法源于歐洲,由多拉.卡爾夫創(chuàng )立,以榮格分析心理學(xué)為理論基礎的一種非語(yǔ)言心理*療法,上許多臨床案例表明,沙盤(pán)療法對來(lái)訪(fǎng)者的心理、心靈成長(cháng)及人格整合起到十分有效的效果。 **** 如果你是----沙盤(pán)師、未來(lái)的沙盤(pán)師:每一位沙盤(pán)治*療師必須經(jīng)過(guò)自己的沙盤(pán),沙盤(pán)創(chuàng )始人卡爾夫告誡我們,沙盤(pán)是來(lái)訪(fǎng)者與潛意識的直接對話(huà),作為一個(gè)沙盤(pán)治*療師的你若沒(méi)傾聽(tīng)過(guò)沙游的訴說(shuō),若沒(méi)經(jīng)歷過(guò)內心經(jīng)過(guò)沙游帶來(lái)的驚喜、震撼甚至沖擊,你又怎能去理解一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者的沙盤(pán)? **** 潛意識如深海般不被熟悉,作為一個(gè)沙游師,若沒(méi)有經(jīng)歷自己經(jīng)由沙游與潛意識的遭遇甚至碰撞,你又怎敢對來(lái)訪(fǎng)者工作?僅憑知識去工作是危險且不負責任的!告訴我們,沙盤(pán)是成為沙盤(pán)師的必走的路。而成為一位沙盤(pán)師也必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓和實(shí)習積累! **** 沙盤(pán)學(xué)習;1、沙盤(pán)的歷史及沙盤(pán)療法的基礎理論;2、沙盤(pán)中的與禁忌;3、沙盤(pán)治*療的基本設置;4、沙盤(pán)的操作(選點(diǎn)、提問(wèn)、記錄、照像、拆除);5、初始沙盤(pán)的意義及評估診斷;6、問(wèn)題兒童的初始沙盤(pán)的診斷特征;7、沙盤(pán)治*療中的情節;8、沙具的分類(lèi)及基本象征。 **** 沙盤(pán)正是利用了幼兒愛(ài)玩沙的心理,借助各種微型磨具表達幼兒內心真實(shí)的情感,通過(guò)創(chuàng )造出來(lái)的給幼兒重新的機會(huì )。了解幼兒情緒與情感,幼兒與外部的關(guān)系,適應真實(shí)生活,養成待人接物的友善態(tài)度,增強自控力。是幼兒真實(shí)的橋梁。生命中的每個(gè)階段都可能會(huì )出現一些危機,解決問(wèn)題的決定了人格的發(fā)展方向。童年時(shí)期的經(jīng)歷對人格發(fā)展有重要影響。 **** 沙盤(pán)治*療是一種以榮格心理學(xué)原理為基礎,由多拉卡爾夫發(fā)展創(chuàng )立的心理治*療。作為一種綜合性的心理治*療體系,已經(jīng)有了近百年的歷史,被廣泛應用于心理的治*療,并在心理健康教育、心理評估、人力資源以及專(zhuān)業(yè)心理分析的諸多領(lǐng)域中起著(zhù)不可或缺的作用。以溝通和整合意識與無(wú)意識為目標的沙盤(pán),可以幫助我們自性的成長(cháng)和心性的發(fā)展,以真實(shí)的自性化突破。 **** 沙盤(pán)中,來(lái)訪(fǎng)者需要一個(gè)同時(shí)又受保護的空間,而為他提供這個(gè)空間的,正是沙盤(pán)師。作為一位沙盤(pán)師需要集接納者、守護者、參與者和陪伴者四個(gè)角色為一身,且缺一不可。 **** 沙盤(pán)本身就是一個(gè)"容器",當來(lái)訪(fǎng)者走進(jìn)室,肯定是帶著(zhù)問(wèn)題而來(lái)的,是來(lái)尋求師幫助的。通常的情況是,來(lái)訪(fǎng)者遇到的心理壓力或困惑,遠遠超出了他現有的承受能力,才他(她)走進(jìn)心理*室。 **** 一旦開(kāi)始了沙盤(pán)治*療,來(lái)訪(fǎng)者也往往把自己的心理問(wèn)題或投沙盤(pán)之上。作為一個(gè)沙盤(pán)師,此時(shí)應該清楚地認識到,表面上是沙盤(pán)在接納來(lái)訪(fǎng)者所呈現的問(wèn)題,但事實(shí)上,卻是需要師來(lái)承受和接納來(lái)訪(fǎng)者及其所呈現的問(wèn)題。也就是說(shuō),師的個(gè)人"容器"也需要足夠大,以便可以接納形形的來(lái)訪(fǎng)者以及各種各樣的問(wèn)題。 **** 為了提供更好的服務(wù),患者多方面的需求,近年來(lái)沙盤(pán)游_戲在心理診治領(lǐng)域獨樹(shù)一幟。什么是沙盤(pán)游_戲?沙盤(pán)游_戲是一種以榮格分析心理學(xué)原理為基礎,由多拉.卡爾夫發(fā)展創(chuàng )立的心理診治。沙盤(pán)游_戲診治是采用意象的創(chuàng )造性診治形式,"集中提煉是身心的生命能量"在所的"和保護的空間"中,把沙子、水和沙具運用在創(chuàng )意的意象中,便是沙盤(pán)游_戲之心理診治的創(chuàng )造和象征。 **** 沙盤(pán)游_戲者心靈深處意識和無(wú)意識之間的性溝通和對話(huà),以及由此而激發(fā)的和人格發(fā)展。沙盤(pán)游_戲應用范圍,作為一種綜合性的心理診治體系,尤其是作為心理分析技術(shù)與和性心理診治相結合的主流發(fā)展之一,訓練有素的沙盤(pán)游_戲診治師知道如何幫助兒童用游_戲來(lái)完全表達自己的情感、想法、及行為。 **** 在日常工作中,我們無(wú)法預知每一個(gè)走進(jìn)室的來(lái)訪(fǎng)者會(huì )是一個(gè)怎樣人,也無(wú)法預知他(她)帶著(zhù)怎樣的問(wèn)題而來(lái)。也許來(lái)訪(fǎng)者帶來(lái)的問(wèn)題是我們之前工作中從未遇到過(guò)的,也許來(lái)訪(fǎng)者身上存在著(zhù)某些讓我們自己也無(wú)法忍受的東西,但我們應該學(xué)會(huì )如何去面對,如何去接納。一個(gè)沙盤(pán)師對來(lái)訪(fǎng)者的接納程度,將直接影響著(zhù)沙盤(pán)治*療關(guān)系的建立。 **** 所謂"無(wú)關(guān)系無(wú)治*療",只有當我們真誠開(kāi)放的接納來(lái)訪(fǎng)者時(shí),沙盤(pán)治*療才能達到一個(gè)滿(mǎn)意的效果,才能真正地幫助到來(lái)訪(fǎng)者,否則,來(lái)訪(fǎng)者的不一定是進(jìn)步和幫助,而是停滯與傷害。所以,作為接納者的沙盤(pán)師,需要自身的"容器"足夠大,真誠地接納來(lái)訪(fǎng)者本身,接納來(lái)訪(fǎng)者帶來(lái)的所有問(wèn)題,為來(lái)訪(fǎng)者提供一個(gè)真正的受保護的空間。 **** "守護者"的角色;卡爾夫強調,沙盤(pán)需要"保護",要求沙盤(pán)師在來(lái)訪(fǎng)者開(kāi)始做沙盤(pán)的時(shí)候,要時(shí)時(shí)刻刻守護住沙盤(pán),守護住整個(gè)沙盤(pán)工作室,守護住沙盤(pán)的始終,為來(lái)訪(fǎng)者的心靈自我調節提供安全有利的外部。沙盤(pán)工作室必須是安靜和不受的,不要讓其他人無(wú)意中進(jìn)入沙盤(pán)室或是敲門(mén),也不要讓響起。 **** 曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一件事,有一次,一位15歲的小男孩在正做沙盤(pán),突然窗外傳來(lái)一聲巨響,原來(lái)工作室外的馬路上發(fā)生了車(chē)禍,隨后有一群人發(fā)生了大聲爭吵、打斗。小男孩的注意力一下子被吸引了過(guò)去,他執意拉開(kāi)窗簾,要一看究竟,然后明確表示,不愿意繼續做沙盤(pán)了。 **** 一旦師由于各種原因沒(méi)有守護好沙盤(pán)、工作室以及工作室氛圍,沒(méi)有為來(lái)訪(fǎng)者的心靈自我調節提供安全有利的外部,那么,來(lái)訪(fǎng)者就會(huì )有強烈的不安全感,甚至造成不必要的恐慌。所以,作為一個(gè)沙盤(pán)師,必須實(shí)實(shí)在在地做好守護者的角色,讓自己的"身"和"心"都能守護著(zhù)來(lái)訪(fǎng)者。讓來(lái)訪(fǎng)者感受到擁有一個(gè)受保護的安全空間,敞開(kāi)心扉,表達,讓沙盤(pán)冶*療發(fā)揮*大化的作用。 **** 在沙盤(pán)治*療中,師并不是一個(gè)游離于沙盤(pán)之外的旁觀(guān)者,而是一個(gè)深入其中的參與者。當面對來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行其沙盤(pán)的時(shí)候,師的所有反應,不管是情緒和情感的,還是認知與行為的,都證明師已經(jīng)參與其中。申荷永博士強調,在沙盤(pán)中的觀(guān)察必須是參與性觀(guān)察,特別是需要"體察",所有呈現在沙盤(pán)中的意念和心象,都有可能某種實(shí)體性的感覺(jué),從而起引師的反應,而這正是師在沙盤(pán)中作為參與者的重要內容。申荷永博士還強調,師的參與性還體現在"觀(guān)照"上,觀(guān)照在佛家的理念上包用智慧之光來(lái)照明真理的寓意。當來(lái)訪(fǎng)者將其美好的意象轉化在沙盤(pán)的中,那么作為師的存在,猶如一面鏡子,能夠為來(lái)訪(fǎng)者在無(wú)意識和自我提供一種觀(guān)照的作用。 **** 師在平時(shí)工作中,需要默默地陪伴著(zhù)來(lái)訪(fǎng)者全情地投入到他的沙盤(pán)中,并試著(zhù)理解在這個(gè)中所發(fā)生的一切,同時(shí),師還需要關(guān)注自身,從去和感受來(lái)訪(fǎng)者面對的問(wèn)題,感知來(lái)訪(fǎng)者無(wú)意識傳遞出來(lái)的信息,真正地與來(lái)訪(fǎng)者的內心呆在一起。事實(shí)在,師個(gè)人參與的情緒也有助于好與來(lái)訪(fǎng)者的關(guān)系,有利于推動(dòng)沙盤(pán)治*療發(fā)揮更大的作用。 **** "陪伴者"的角色;師作為一個(gè)陪伴者的作用非常重要,當來(lái)訪(fǎng)者在呈現壓力和創(chuàng )傷時(shí),師可以與其分擔壓力和痛苦,陪伴來(lái)訪(fǎng)者思索創(chuàng )傷與痛苦所具有的象征性作用;當來(lái)訪(fǎng)者其與善良時(shí),師可以與其分享喜悅,陪伴來(lái)訪(fǎng)者人生所蘊含的意義;當來(lái)訪(fǎng)者在展現其潛力和智慧時(shí),師可以見(jiàn)證來(lái)訪(fǎng)者的發(fā)展與變化,并支持其的勇氣和力量。 **** 沙盤(pán)中,來(lái)訪(fǎng)者需要一個(gè)安全信任受保護的空間,而陪伴在身邊的師恰恰能為他提供這樣的和氛圍。一個(gè)有較高專(zhuān)業(yè)水準的師陪伴在來(lái)訪(fǎng)者身旁,自然而然便會(huì )產(chǎn)生一種專(zhuān)注抱持的氛圍,應對可能發(fā)生的一切如秩序混亂、厭倦等等。同時(shí),師陪伴著(zhù)來(lái)訪(fǎng)者一起面對無(wú)意識的問(wèn)題,可能讓來(lái)訪(fǎng)者更具有勇氣和力量來(lái)處理問(wèn)題。當然,沙盤(pán)中,來(lái)訪(fǎng)者不一定需要師的干預,需要的是一種"情感上的抱持",在隨時(shí)需要的時(shí)候師都能陪伴在他的身旁,為其提供動(dòng)力,以達到沙盤(pán)的治*果。 **** 沙盤(pán)療法和房樹(shù)人繪畫(huà)療法都是趣味性、操作性極強的心理投射治*療,一個(gè)通過(guò)擺放沙箱內的沙具,一個(gè)通過(guò)畫(huà)畫(huà),不需要說(shuō)話(huà),在玩樂(lè )中就可以了解內在對應的心理。了解了有什么問(wèn)題,是怎么想的,就可以采用相應的解決問(wèn)題了。對于心理*有輔助的作用。 **** 沙盤(pán)療法(SandplayTherapy,又稱(chēng)箱庭療法)是由瑞士分析心理學(xué)家朵拉?卡爾夫創(chuàng )建的一門(mén)心理治*療技術(shù)。沙盤(pán)技術(shù)融合了東方與的智慧,已發(fā)展成為歐美、以及我國學(xué)校、企業(yè)培訓、心理*等領(lǐng)域主流心理技術(shù)。沙盤(pán)療法自20世紀90年代傳入以來(lái)了迅速的普及和發(fā)展。 **** 從1995年開(kāi)始,廣東以及各地,陸續建立了數百家沙盤(pán)專(zhuān)業(yè)工作室,范圍從幼兒園、*、中學(xué)到*,以及有關(guān)企事業(yè)單位、醫*院和專(zhuān)業(yè)心理治*療機構等。心理教育沙盤(pán)開(kāi)始逐步走進(jìn)學(xué)校,并被學(xué)校的心理健康教育所運用。沙盤(pán)的工作原則并非單純以來(lái)訪(fǎng)兒童的心理癥狀為工作目標,而更注重其內在心理的充實(shí)與發(fā)展,在兒童的健康成長(cháng)方面,如自信與人格、發(fā)展想象力和創(chuàng )造力等都發(fā)揮著(zhù)積極的作用,因此特別符合心理教育的基本主張,為學(xué)校心理教育開(kāi)辟了一條新的途徑。 **** 通過(guò)一系列干預實(shí)驗考察了沙盤(pán)對緩解中學(xué)生焦慮的效果并將其與放松訓練的效果進(jìn)行了比較,結果表明沙盤(pán)與放松訓練一樣能夠有效地干預*生的焦慮情緒,且干預效果的保持性?xún)?yōu)于放松訓練。通過(guò)沙盤(pán)來(lái)上心理課,能夠達到事半功倍的效果,讓青少年兒童在中學(xué)到更多的人際交往、增強表達力、發(fā)展想像力,更能夠學(xué)會(huì )情緒的,在情商和人格形成方面起到很好的積極作用。 **** 箱庭(沙盤(pán))療法是指師與來(lái)訪(fǎng)者建議了良好的咨訪(fǎng)關(guān)系之后,師陪同來(lái)訪(fǎng)者從玩具架上挑選玩具,讓來(lái)訪(fǎng)者在盛有細沙的箱子里進(jìn)行自我的一種心理療法,她幫助來(lái)訪(fǎng)者在簡(jiǎn)易而豐富的箱庭,將自我的心理沖突或矛盾通過(guò)箱庭制作有意無(wú)意地進(jìn)行釋放和整理,使無(wú)意識意識化,整合自我,達到自我療愈的效果。 **** 在一個(gè)小小的沙箱中,裝有或濕或干的沙子,我們可以使用也可以不使用小物件來(lái)配置沙子,創(chuàng )造出一個(gè)。我們運通觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué),將其內在的意識和無(wú)意識想法、感覺(jué)變成的形式。沙游成為一種實(shí)用的、性的工具。它創(chuàng )造了一個(gè)從無(wú)意識到意識、從心靈到、從非語(yǔ)言到語(yǔ)言的溝通橋梁。 **** 沙盤(pán) ,亦稱(chēng)箱庭療法 ,是在師的陪伴下 ,讓來(lái)訪(fǎng)者從擺放各種微縮模具 (玩具 )的架子上 ,挑選小模具 ,擺盛有細沙的的容器 (沙盤(pán))里 ,創(chuàng )造出一些 ,然后 由運用榮格的"心象"理論去分析來(lái)訪(fǎng)者的作品。 沙盤(pán)以心理分析之無(wú)意識理論為基礎,注重共情(Empathy)與感應, 在"沙盤(pán)"(Sandtray)中發(fā)揮原型和象征性的作用, 實(shí)現心理分析與心理的綜合效果, 便是沙盤(pán)的基本特征。 **** 沙盤(pán)背景;沙盤(pán)是一種以榮格心理學(xué)為基礎,由多拉?卡爾夫(dorakalff)創(chuàng )立的綜合性的心理*應用體系。沙盤(pán)將沙子、水和沙具運用于創(chuàng )建意象,出心靈深處意識和潛意識之間的對話(huà)。在自主性、表達性、創(chuàng )造性的中,達到問(wèn)題、能力發(fā)展、人格完善的效果。沙盤(pán)被廣泛應用在心理*、評估、治*療、教育、人力資源和eap等領(lǐng)域。主要作用包括:心理診斷與綜合性心理評估;心理壓力和焦慮的緩解;心身的分析與等。沙盤(pán)創(chuàng )造性、性的特點(diǎn)尤其適合兒童青少年的心理發(fā)展,其心理教育作用在我國了重要發(fā)展。 **** 沙盤(pán)又稱(chēng)箱庭療法,是、國內很流行的心理教育。能夠釋放情緒、解決問(wèn)題、內心,在專(zhuān)注力、邏輯思維能力、人際關(guān)系、語(yǔ)言表達能力、情商、自信心等方面有非常有益的助力。它被廣泛應用于幼兒園、中*、*和成年人的心理疏導和中,并深受歡迎。 **** 臨床案例統計表明,沙盤(pán)療法對來(lái)訪(fǎng)者的心靈成長(cháng)、心理治*療及人格整合均起到十分有效的效果。沙盤(pán)的玄妙之處在于,它是靈性的流動(dòng),是心得溝通。能呈現與人的內心相對應的。它透過(guò)想象和創(chuàng )造性想象的運用,搭起一座從潛意識到意識、從精神到、從語(yǔ)言到非語(yǔ)言的橋梁。讓人生的旅程更加。 **** 沙盤(pán)治*療(Sandplay Therapy)由瑞士榮格心理分析家多拉.卡爾夫創(chuàng )立的,一種通過(guò)來(lái)自然溝通心靈的心理治*療技術(shù),是目前上公認的有效的心理治*療專(zhuān)業(yè)技術(shù)。對于心理教育的實(shí)踐和心理健康的,對于想象力和創(chuàng )造力的,對于心理潛能的等具有十分有益的作用。沙盤(pán)技術(shù)誕生至今已有60多年歷史,在國內也有長(cháng)達15年的專(zhuān)業(yè)研究和實(shí)踐,它融合了東方與的智慧,已發(fā)展成為學(xué)校、心理* 工作室等心理輔導領(lǐng)域核心技術(shù)。 **** 為個(gè)人與組織創(chuàng )造共同晉升的學(xué)習通道,使學(xué)員、員工和組織三受益。始終吸納高素質(zhì)的優(yōu)*秀員工,使學(xué)員滿(mǎn)意的學(xué)習經(jīng)歷與。職業(yè)教育全行業(yè),創(chuàng )造大的職業(yè)教育培訓示范基地。使員工優(yōu)質(zhì)的生活,更強烈的責任心和自豪感,這是我們所必須堅持的。我們的使命:錄用優(yōu)*秀的,使課堂變的專(zhuān)業(yè)并生動(dòng)有趣。吸納優(yōu)*秀的員工,使學(xué)員高的服務(wù)。盡力改變落后和地區的教育缺失局面。 **** 心理沙盤(pán)治*療技術(shù),國內又稱(chēng)沙盤(pán)治*療技術(shù),是一種非語(yǔ)言性的深度心理*。對各種不同取向的心理*來(lái)說(shuō),沙盤(pán)都是一種非常有效的工具。它可以形象的呈現來(lái)訪(fǎng)者潛意識當中的內容。作為心理診斷與心理*的新手段,沙盤(pán)心理*易于被、兒童和團體接受。在心理*與輔導、心理減壓、家庭教育、醫學(xué)診斷與治*療、人力資源、職業(yè)指導、邢偵等眾多領(lǐng)域中都發(fā)揮著(zhù)不可替代的重要作用。 **** 目前,沙盤(pán)心理*在歐美心理*領(lǐng)域相當盛行,已成為上心理*的主流之一,并在我國地區長(cháng)足發(fā)展。者通過(guò)對沙具的擺放,將自己無(wú)形的內心有形化,從而找到了回歸心靈的途徑,進(jìn)而使身心失調、社會(huì )適應不良、人格發(fā)展等問(wèn)題在沙盤(pán)中得以化解,幫助人們認識自我、感悟他人、實(shí)現目標。 **** 沙盤(pán)治*療對于師的個(gè)人成長(cháng)和人格完善也有很大的作用。作為一名心理*師、學(xué)校心理、醫*院心理或社會(huì )工作者如果還沒(méi)有沙盤(pán)技術(shù),是一件很遺憾的事情。沙盤(pán)療法不是單純的心理*技術(shù)或心理治*療技法,不僅僅是深層心理學(xué)的臨床應用,而是一門(mén)人生哲學(xué)。深刻理解沙盤(pán)療法是一門(mén)人生哲學(xué)并需具備相應的素養和。沙盤(pán)療法可以起到起到快*速解除阻抗、緩解壓力、 呈現問(wèn)題的效果。這項技術(shù)已經(jīng)成為心理工作者需的重要技能,要求各中*、各大機構配套心理*室,而沙盤(pán)是必備套件,沙盤(pán)技術(shù)則是必備技術(shù)。 **** 沙盤(pán)治*療課程收獲;技能:快*速沙盤(pán)技能;成長(cháng):通過(guò)沙盤(pán)個(gè)人成長(cháng);模板:個(gè)體沙盤(pán)技藝操作模板;案例:多樣化沙盤(pán)案例報告;工作:多種沙盤(pán)形式開(kāi)展心理工作;應用:減壓、、多動(dòng)癥、危機干預等。 **** 熟悉和沙盤(pán)的理論基礎、沙盤(pán)療法的操作步驟和程序、理解沙盤(pán)師所需要扮演的角色、理解沙盤(pán)如何產(chǎn)生治*療作用、理解各種沙盤(pán)的分析、把握沙盤(pán)發(fā)展的線(xiàn)索性脈絡(luò )、沙盤(pán)各種實(shí)用性的運用技術(shù)、沙盤(pán)的分析技術(shù)同時(shí)能夠正確地"讀懂"沙盤(pán)、將沙盤(pán)靈活運用于心理*的各個(gè)領(lǐng)域、學(xué)會(huì )使用團體沙盤(pán)的操作及規則、帶領(lǐng)團體沙盤(pán)的、為學(xué)員開(kāi)展沙盤(pán)實(shí)踐提供支持和幫助、幫助學(xué)員在督導中實(shí)現自我成長(cháng)、及時(shí)解決和處理學(xué)員學(xué)習實(shí)踐沙盤(pán)中的困惑和問(wèn)題。 **** 沙盤(pán)療法盛行于歐美、,但其文化底蘊卻植根于,在近幾年的心理*行業(yè)的不斷成熟與發(fā)展中,日益凸顯了其與眾不同的魅力與。沙盤(pán)治*療打破了來(lái)訪(fǎng)者——師直接對話(huà)的,引入了來(lái)訪(fǎng)者——沙盤(pán)——師的,以沙盤(pán)為媒介,讓師與來(lái)訪(fǎng)者之間的溝通加的順暢、,幫助來(lái)訪(fǎng)者在簡(jiǎn)易而豐富的沙盤(pán),將自我的心理沖突或矛盾通過(guò)沙盤(pán)制作有意無(wú)意地進(jìn)行呈現、釋放和整理,使無(wú)意識意識化,平衡內心,整合人格,從而心理問(wèn)題的緩解及有效解決。 **** 心理沙盤(pán)的神奇魅力:有效解決孩子注意力不集中、厭學(xué)、沉默內向、人際交往困難等;有效治*療兒童心理,如、多動(dòng)癥、情感、焦慮、恐懼癥、學(xué)習困難、攻擊行為、癥等。促進(jìn)兒童、青少年人格完善、右腦、創(chuàng )造性思維的。在婚姻家庭方面,促進(jìn)和、家庭成員間的情感溝通,婚姻和家庭度。有助于自我概念的、有緩解各種壓力、修復童年創(chuàng )傷、完善個(gè)人心靈的成長(cháng)。 **** 沙盤(pán)不僅可以用于多種心理的,在其發(fā)展中,沙盤(pán)師和研究者們還看到了其作為一種臨床診斷工具的潛力。維也納*兒童發(fā)育研究者Buhler把沙盤(pán)作為診斷和研究工具,在沙盤(pán)發(fā)展的歷*上占有重要的地位。她把自己的技術(shù)命名為"測驗",并將其化。她以?xún)和癁檠芯繉ο笞隽艘幌盗袑?shí)證研究。結果顯示:測驗"作為一種診斷技術(shù)可以用來(lái)區分"正常人"和"病人"。她還發(fā)現,這種技術(shù)有助于診斷情感或智力。隨后,有學(xué)者在"測驗"的基礎上,研究對象轉向。他們將自己的這項診斷技術(shù)命名為"小測驗"研究證明了病人與正常人存在著(zhù)差異。 **** 教育心理學(xué)家Bowyer把技法用于兒童的臨床指導并使此研究更加化,她制定了用于分析沙盤(pán)作品的5個(gè)評分(沙盤(pán)中所使用的區域、攻擊性主題、對沙盤(pán)的控制、沙的運用和沙盤(pán)作品的內容),并且發(fā)展了分析正常和異常組沙盤(pán)作品的常模。除了區分正常與非正常之外,Bowver還指出了年齡和智力因素對沙盤(pán)的影響。 **** VanDyk等通過(guò)對幼兒園兒童一系列的沙盤(pán)干預發(fā)現沙盤(pán)是一種積極肯定的幫助適應兒童緩解不良情緒及緩和內心沖突。兒童大部分難以用語(yǔ)言表述和自己的心理焦慮、壓力與無(wú)助,這些壓力和不良情緒使兒童為各種情緒、行為或適應等問(wèn)題,這些問(wèn)題雖沒(méi)有達到心理性的診斷,但卻對學(xué)生的身心健康和人格發(fā)展產(chǎn)生很大影響。沙盤(pán)恰恰為這些兒童提供了有效表達和釋放情緒的途徑,通過(guò)玩沙子、玩具模型,他們不僅可以通過(guò)消極情緒讓身心放松,而且可以通過(guò)沙盤(pán)重構自己的意識或無(wú)意識認知自身具有的健康與因素,從而心性的修養和人格的健全發(fā)展。 **** 陳順森等通過(guò)一系列干預實(shí)驗考察了沙盤(pán)對緩解中學(xué)生焦慮的效果并將其與放松訓練的效果進(jìn)行了比較,結果表明沙盤(pán)與放松訓練一樣能夠有效地干預*生的焦慮情緒,且干預效果的保持性?xún)?yōu)于放松訓練。的林明清把沙盤(pán)用于1例注意力缺陷多動(dòng)的兒童的,經(jīng)過(guò)16次的,發(fā)現此兒童的注意力不集中、多動(dòng)和沖動(dòng)等問(wèn)題都有了明顯改進(jìn)。櫻井素子等對一所澳大利亞的重度語(yǔ)言?xún)和瘜W(xué)校全體學(xué)生進(jìn)行沙盤(pán)的嘗試,發(fā)現沙盤(pán)對這些兒童的言語(yǔ)溝通及人際交往能力有著(zhù)良好效果。 **** 沙盤(pán)開(kāi)始逐步走進(jìn)學(xué)校,并被學(xué)校的心理健康教育所運用。沙盤(pán)的工作原則并非單純以來(lái)訪(fǎng)兒童的心理癥狀為工作目標而更注重其內在心理的充實(shí)與發(fā)展,在兒童的健康成長(cháng)方面如自信與人格、發(fā)展想象力和創(chuàng )造力等都發(fā)揮著(zhù)積極的作用,因此特別符合心理教育的基本主張,為學(xué)校心理教育開(kāi)辟了一條新的途徑。根據國內外一些實(shí)證研究,沙盤(pán)尤其對于學(xué)校中存在焦慮、注意力集中困難、言語(yǔ)溝通困難以及適應困難等問(wèn)題的兒童有良好效果。 **** 沙盤(pán)對一些兒童神經(jīng)癥,如遺尿癥、厭食癥、運動(dòng)性、兒童注意缺陷多動(dòng)的對照研究等同樣有著(zhù)積極效果。國內部分學(xué)者對沙盤(pán)在兒童的也進(jìn)行了探討,證實(shí)沙盤(pán)對兒童有著(zhù)積極作用。由上可見(jiàn)沙盤(pán)作為兒童心理的有效手段,有著(zhù)廣泛的臨床適應證。沙盤(pán)在心理的應用隨著(zhù)沙盤(pán)理論和實(shí)踐的日趨完善,沙盤(pán)的對象已不再局限于兒童,而被廣泛應用于的心理中。國內外許多研究表明沙盤(pán)能有效地的各種心理如癥、邊緣型人格、與酒精依賴(lài)、人格失調和自戀型人格,以及各種身心等。 **** 張利濱等對20例714歲焦慮緒兒童隨機分為組和對照組,每組各10例。組接受8次沙盤(pán)。1次/周50min次;對照組不接受沙盤(pán)。前后均采用兒童焦慮緒篩查(SCARED)表、艾森克人格問(wèn)卷兒童版(EPQ)量表等心理驗工具進(jìn)行評估。結果顯示,沙盤(pán)后,組SCARED量表焦慮總分和EPQ量表分量表得分均比前明顯,而對照組天明顯變化。提示沙盤(pán)療法能有效地焦慮緒兒童的焦慮情緒,并焦慮緒兒童的情緒性,說(shuō)明沙盤(pán)療法能有效地緩解兒童焦慮緒。 **** 的施玉麗等用沙盤(pán)療法對1例對立性反抗疾患的兒童進(jìn)行了研究。發(fā)現沙盤(pán)可以讓兒童地表達出自己的內心、并負緒、釋放被壓抑的能量,并使他們從沙盤(pán)所建構的故事情境中習得與人相處的適應。陳靜對行為問(wèn)題兒童的團體沙盤(pán)進(jìn)行了探討,選取了30名行為問(wèn)題的兒童,隨機分為5組進(jìn)行團體沙盤(pán)干預,經(jīng)過(guò)8次(每星期1次的沙盤(pán),這些兒童的癥狀了有效,通過(guò)兒童沙盤(pán)作品的主題、Conners行為量表前后測分數以及家長(cháng)的等方面的改以體現沙盤(pán)療法能夠明顯緩解焦慮緒兒童的焦慮情緒。 **** 對沙盤(pán)運用于性**待所致PTSD兒童的進(jìn)行了探討,發(fā)現沙盤(pán)是創(chuàng )傷愈合與轉化的強的媒介,在沙盤(pán)中,這種兒童顯示出釋放他們的創(chuàng )傷以及逐漸愈合的。對56名45歲遭遇海嘯后的PTSD兒童進(jìn)行了沙盤(pán),經(jīng)過(guò)4個(gè)月每星期1次的沙盤(pán),這些兒童了積極有效的轉變。沙盤(pán)對兒童品行也有著(zhù)良好效果。品行是指在兒童少年期反復、出現的攻擊性和。沙盤(pán)能為此類(lèi)兒童提供憤怒和表達攻擊行為的途徑,讓他們在虛擬的空間里將其憤怒和攻擊性的行為物化地演示出來(lái),從而耗散其攻擊性心理能量,終達到的目的。 **** 由于沙盤(pán)游.戲療法的非語(yǔ)言特點(diǎn),它不僅對于注意力不集中、厭學(xué)等一般心理問(wèn)題有明顯的,而且特別適合言語(yǔ)能力還未充分發(fā)展的兒童或言語(yǔ)能力有的兒童,對于恐懼癥、焦 慮 癥、學(xué)xi困難、閱讀和言語(yǔ)、情緒問(wèn)題、創(chuàng )傷后應激(PTSD)等均有一定的治 果。除此之外,沙盤(pán)游.戲療法對于更好地認識自我、建立的人際關(guān)系、人格發(fā)展、想象力和創(chuàng )造力、個(gè)人成長(cháng)等都有不同的積極和促進(jìn)作用。 **** "兒童沙盤(pán)教育指導師培訓"——主要是讓你創(chuàng )造一個(gè)真實(shí)的個(gè)案,由專(zhuān)業(yè)沙盤(pán)帶你走進(jìn)沙游的,沙盤(pán)的,讓更多的理論融入到實(shí)技操作中,讓你在沙盤(pán)更加的嫻熟和得心應手。 沙盤(pán)是目前上很流行的心理。在學(xué)校和幼兒園,它被廣泛應用于兒童的心理教育和心理,在*和成年人的心理診所,它也深受歡迎。通過(guò)童心,人們找到了回歸心靈的途徑,進(jìn)而身心失調、社會(huì )適應不良、人格發(fā)展等問(wèn)題在沙盤(pán)中得以化解。 **** 一盤(pán)細沙,一瓶清水,一架子各式各樣的物件造型,而就在這簡(jiǎn)易的設置中,內心的得以呈現,心靈的充實(shí)與發(fā)展,與轉化也了可能。這就是在上受到普遍推崇的沙盤(pán)。除了榮格的心理分析之外,它也被人本、格式塔和整合性動(dòng)力等廣泛接受,成為性和的主流,同時(shí)也被逐漸運用于學(xué)校心理教育與心理。 **** 從1995年開(kāi)始,廣東以及各地,陸續建立了數百家沙盤(pán)專(zhuān)業(yè)工作室,范圍從幼兒園、*、中學(xué)到*,以及有關(guān)企事業(yè)單位、醫院和專(zhuān)業(yè)心理機構等。心理教育沙盤(pán)開(kāi)始逐步走進(jìn)學(xué)校,并被學(xué)校的心理健康教育所運用。沙盤(pán)的工作原則并非單純以來(lái)訪(fǎng)兒童的心理癥狀為工作目標,而更注重其內在心理的充實(shí)與發(fā)展,在兒童的健康成長(cháng)方面,如自信與人格、發(fā)展想象力和創(chuàng )造力等都發(fā)揮著(zhù)積極的作用,因此特別符合心理教育的基本主張,為學(xué)校心理教育開(kāi)辟了一條新的途徑。 **** 沙游師在國內是個(gè)朝陽(yáng)職業(yè),市場(chǎng)需求在快速增長(cháng),但人才卻出現巨大的缺口!情智沙游研究為心理工作者對沙盤(pán)更具實(shí)操性、更的,特具有專(zhuān)業(yè)資格水平的沙盤(pán)指導師,心理健康教育專(zhuān)的業(yè)務(wù)水平。 **** 語(yǔ)言表達存在困難:沙盤(pán)本質(zhì)上,是潛意識溝通和交流的一種途徑。兒童和成年人之間的交流,往往都是存在的,尤其是語(yǔ)言方面的。孩子內心的潛意識、潛在的感情,受限于詞匯量等客觀(guān)因素,往往不能用語(yǔ)確的表達出來(lái)。而當孩子在沙盤(pán)中擺放道具的時(shí)候,實(shí)際上就是他們在表達自己的情緒和心里狀況。 **** 沙盤(pán)療法源于歐洲,由多拉.卡爾夫創(chuàng )立,是以榮格分析心理學(xué)為理論基礎的一種非語(yǔ)言心理療法,上許多臨床案例表明,沙盤(pán)療法對來(lái)訪(fǎng)者的心理,心靈成長(cháng)及人格整合起到一分有效的效果。 **** 沙盤(pán)是心理技術(shù)中少有的可以讓來(lái)訪(fǎng)者看得見(jiàn)的心理,擁有沙盤(pán)室不僅僅有利干師與來(lái)訪(fǎng)者之間的法通交流,更是引起來(lái)訪(fǎng)者,使之阻抗,堅持的心理。 **** 沙盤(pán)的神果在兒童青少年兒童心理(如、多動(dòng)癥、恐懼與焦慮、學(xué)習困難、言語(yǔ)、攻擊、焦慮等)方面十分突出。 **** 箱庭療法長(cháng)期以來(lái)都是應用心理學(xué)領(lǐng)域的常用技術(shù)之一,室均配置有箱庭設備,學(xué)校更是必配設備,它于無(wú)聲中呈現,在有形中療愈心靈,于小展現大智慧。箱庭療法易于被兒童與團體接受,具有"非語(yǔ)言性和非指導性"的特點(diǎn),但這種形式所特有的"安全、保護和"的,無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)揮著(zhù)感應與共情的作用,能夠幫助來(lái)訪(fǎng)者不斷自性化,進(jìn)行人格的發(fā)展與完善,被廣泛應用于心理,心理與心理教育。 **** 在開(kāi)展心理工作的中,重中之重是選擇一門(mén)恰當的。隨著(zhù)《中*心理健康教育發(fā)展規劃》、《中*心理輔導室建設指南》中提出:拓展區域需配備學(xué)生心理測評和心理健康自助等工具,沙盤(pán)類(lèi)、繪畫(huà)類(lèi)輔助輔導器材,放松類(lèi)、自助類(lèi)器材等。箱庭療法進(jìn)入更多人的視線(xiàn),同時(shí)也代表著(zhù),箱庭療法的效果已被承認,且作為開(kāi)展兒童青少年心理工作的重要支柱力量,被不斷推進(jìn)。 **** 一方面箱庭療法非言語(yǔ)表達的,對于新手師更容易上手,另一方面箱庭將來(lái)訪(fǎng)者的意識與潛意識層面做可視化鏈接,整合了榮格分析心理學(xué)理論和東方哲學(xué)文化之精髓,又可以幫助師陪伴來(lái)訪(fǎng)者走的更深更遠,同時(shí)幫助兒童、青少年,或者不善不想表達的,可以以自己更能接受的情緒,澄清問(wèn)題,尋找適合自己的解決辦法,使得箱庭療法越來(lái)越多的被廣大師和來(lái)訪(fǎng)者青睞,成為上具有重要影響的心理技術(shù)之一。 **** 隨著(zhù)各行各業(yè),各類(lèi)人群都開(kāi)始大眾的心理健康,比如: 1、不知道如何入門(mén)? 2、入門(mén)后的新手師又該如何找準一條更嚴謹、專(zhuān)業(yè)的路徑成長(cháng)? 3、手里雖然拿了一堆培訓證書(shū),但仍然不敢或者沒(méi)有機會(huì )上手操作? 4、學(xué)習內容繁雜,各種、書(shū)籍,該如何選擇更適合自己的學(xué)習內化? 5、如何將理論和實(shí)踐更好的結合? 6、不知道如何接待兒童、青少年的來(lái)訪(fǎng)? 7、與長(cháng)程談話(huà)來(lái)訪(fǎng)者工作陷入僵局? 8、想要拓寬團體的和形式? **** 一名合格的師,專(zhuān)業(yè)、化的學(xué)習、考核,以及不斷的實(shí)踐,是必不可少的,更重要的是,一名合格的師,伴隨著(zhù)終身學(xué)習之路,在學(xué)習技能的同時(shí),找到適合自己的發(fā)展方向及學(xué)習,更是一名合格師不可或缺的能力。 **** 心理沙盤(pán)游_戲診治的現狀,目前越來(lái)越被兒童及其家長(cháng)、學(xué)生及其、成年人、包括企事業(yè)團隊建設等需求者接受,臨床求助量日益增長(cháng)。另一方面,沙盤(pán)游_戲愛(ài)好者的隊伍也不斷擴大,受訓量、個(gè)人及團體量均日益增長(cháng)。同時(shí),一個(gè)現實(shí)問(wèn)題也呈現出來(lái),即完成沙盤(pán)游_戲理論的培訓、甚至完成了沙盤(pán)游_戲個(gè)人或團體后,學(xué)員們缺少實(shí)踐機會(huì ),無(wú)法將理論與實(shí)踐有效結合,因此也無(wú)法日益增長(cháng)的需求,學(xué)與用、供與求脫節。 **** 因為這樣的沖動(dòng)或行為會(huì )將置于一個(gè)不安全的中,精神分析師/動(dòng)力性心理師會(huì )分散很多注意力去關(guān)注患者或他人的人身安全問(wèn)題,而無(wú)法專(zhuān)注的工作。如果有/自傷、傷害他人的想法,師往往與患者討論,請他們簽署協(xié)議,要求他們在期間不去實(shí)施這些想法,并為他們提供去處理這些想法。 **** 盡管經(jīng)典精神分析一般都是長(cháng)程的,但現在也有許多基于精神分析理論的短程心理可供選擇。這一類(lèi)一般非常明確地聚焦于患者當前生活中以及互動(dòng)中的人際功能,同時(shí)也非常關(guān)注患者的情緒。 **** 對于動(dòng)力性的心理,患者每周有1-2次要與心理師會(huì )面,而精神分析則更加高頻,需要每周見(jiàn)分析師3-5次。每次45或50分鐘。而這樣的一種自我,需要花費的時(shí)間可能要以年來(lái)計算。改變會(huì )隨著(zhù)的進(jìn)行逐漸發(fā)生,每個(gè)人的速度也不一樣。在此之前,需要做好長(cháng)期工作的心理。 **** 雖然我們也可以進(jìn)行一定程度的自我分析,但畢竟自己對自己的分析具有很強烈的主觀(guān)偏向性——我們很難去被壓抑在潛意識中那些不想理會(huì )的感受。因此,當我們需要通過(guò)深入了解自我來(lái)當前狀態(tài)時(shí),找到一名靠譜的精神分析師/動(dòng)力性心理師就很有必要了。 **** 有的人說(shuō),心理不就是"話(huà)療"嗎?當然是通過(guò)談話(huà)來(lái)起作用的!其實(shí),這只說(shuō)對了一半。如果只是談話(huà)就可以起作用,為什么有時(shí)候當你心情苦悶,找朋友沒(méi)辦法解決你真正的困擾?實(shí)際上,在精神分析中,說(shuō)得多的是患者,而師的主要工作是傾聽(tīng)和理解,在此基礎上,引導患者去了解自己的主觀(guān)和潛意識,自己性格形成的,發(fā)現自己身上不斷重復的反應,終,通過(guò)對自我的認識而達到自我療愈。 **** 雖然精神分析作為一種心理手段,起源于臨床實(shí)踐,并在實(shí)踐中被證實(shí)是有效的,但實(shí)證研究仍不夠多?，F在,有越來(lái)越多的研究者正試圖證明這一心理手段的有效性。 **** 我們把精神分析(psychoysis)和以精神分析理論為基礎的動(dòng)力性心理統稱(chēng)為精神分析。精神分析以弗洛伊德及其合作者、跟隨者的思想觀(guān)點(diǎn)為源頭——也就是說(shuō),精神分析起源于弗洛伊德,但精神分析早就不再只屬于弗洛伊德一人了。在弗洛伊德時(shí)代,這一技術(shù)主要是用來(lái)"神經(jīng)癥"的病癥——也就是癔癥、癥、等。而現在,隨著(zhù)精神分析理論的發(fā)展,精神分析能夠幫助的患者越來(lái)越多,包括具有人格、創(chuàng )傷后應激、成癮問(wèn)題和精神癥的患者。 **** 當我告訴別人我正在學(xué)習精神分析或者正在接神分析的時(shí)候,通常會(huì )兩種反饋; 一種反饋認為精神分析好高深、好神秘,這些人一邊崇拜著(zhù)精神分析技術(shù),一邊與精神分析保持著(zhù)足夠遠的距離——因為他們覺(jué)得精神分析太難理解了; 另一種反饋則截然相反,認為精神分析只不過(guò)是過(guò)時(shí)的弗洛伊德老頭的胡說(shuō)八道,畢竟,那些關(guān)于無(wú)意識中的俄狄浦斯情結、性驅力、攻擊的沖動(dòng)等的闡述實(shí)在是讓人不舒服。 **** 一個(gè)好的師一定是經(jīng)過(guò)的人,因為她必須確保自己的情節不會(huì )影響到來(lái)訪(fǎng)者的。說(shuō)白了人實(shí)際上都是有創(chuàng )傷的,每個(gè)人的創(chuàng )傷都是或深或淺的。創(chuàng )傷嚴重一點(diǎn)的就會(huì )有神經(jīng)癥。 **** 一個(gè)人一定要確信的是,未來(lái)是有希望的,心理療法一定是有效的。一個(gè)人經(jīng)過(guò),人格會(huì )越來(lái)越,內心會(huì )越來(lái)越量。我自己是深有體悟。 精神分析是現代心理學(xué)的基礎,因為精神分析研究了人的早年影響到人格的形成; 精神分析的手段主要有將人的潛意識意識化、修補創(chuàng )傷、打破人固化的思維、人的自我認同感、人的情商,進(jìn)而促進(jìn)人更加適應社會(huì )生活,人際關(guān)系,使人更加自信、更有感。 **** 我是初將佛法的觀(guān)心法和精神分析結合到一塊的人,佛法的觀(guān)心是促進(jìn)人的覺(jué)察能力,尤其是對思維的覺(jué)察能力,而精神分析就是將人潛在的意識意識化,觀(guān)心正好契合了這一點(diǎn),所以是進(jìn)步非?？?。 **** 對于一些輕度的神經(jīng)癥,可以通過(guò)看書(shū)、做認知療法還有很多其他流派會(huì )有收獲的,當然每個(gè)流派都有其的養料。 精神分析博大精深,我被里面的精髓深深的折服。從初精神分析創(chuàng )始人弗洛伊德的俄狄浦斯情節理論,到克萊因、溫尼科特的客體關(guān)系理論,再到科胡特研究人的自戀,到后來(lái)拉康、比昂的理論。精神分析一百年來(lái)了非常多的完善。 **** 來(lái)訪(fǎng)者認為自己本應該做的事情,卻沒(méi)有做,引起了不好或者嚴重的后果時(shí),產(chǎn)生了強烈的內疚感、負罪感和自責心理。此時(shí),利用空椅子技術(shù),讓來(lái)訪(fǎng)者自己與自己展開(kāi)對話(huà),從而內疚感;面對各種各樣的選擇,很難下定決心或者處于人生的十字路口不知道何去何從時(shí),來(lái)訪(fǎng)者會(huì )因此逃避現實(shí),甚至通過(guò)煙酒或者其它來(lái)自己。此時(shí),運用空椅子技術(shù),讓來(lái)訪(fǎng)者自己與自己展開(kāi)對話(huà),澄清自己的價(jià)值觀(guān),分析各種選擇的利弊,找到解決問(wèn)題的途徑。 **** 就是自我存在沖突的兩個(gè)部分展開(kāi)對話(huà),假訪(fǎng)者內心有很大的沖突,又不知道如何解決時(shí),放兩張空椅子在來(lái)訪(fǎng)者面前,坐在一張椅子上,就扮演自己的某一部分,坐在另外一張椅子上,就扮演自己的另一部分,依次進(jìn)行對話(huà),從而達到內心的整合。 **** "順其自然、為所當為"是森田療法的基本原則。思想矛盾,并對疑病素質(zhì)的情感施加陶冶鍛煉,使其觀(guān)念,針對精神交互作用這一癥狀發(fā)展的機制,順應注意、情感等心理狀況來(lái)應用些措施,并按照患者的癥狀和體會(huì ),經(jīng)常使之順從自然。 **** 在一所收容各種智殘兒童的醫院里,根據智殘程度分為若干班級,每一班的兒童對其日常生活和學(xué)習活動(dòng)有一定的規章要求。如對一中等智殘兒童的班級,在或教養員的帶引指導下,要求每個(gè)兒童早晨按時(shí)起床,起床后要疊被,要自己穿好衣服、褲子、襪子和鞋子,自己刷牙、洗臉,將洗漱用具規定的地方,在院內做早操,早餐時(shí)要坐在的位置上,所發(fā)的食物必須吃完,不能將食物遺留在桌等等。 **** 代幣法,此療法根據操作性條件反射的原理,用獎勵的強化所期望的行為,常應用于智殘兒童、行為兒童、呈現嚴重行為衰退的慢性精神癥病人來(lái)塑造新的行為。代幣"可為一種內部流通的、印有一定價(jià)值的"貨幣"、代用券或,也可為用紅旗或紅星式樣的符號。 **** 模仿學(xué)習療法(Modelling therapy)又稱(chēng)示范性療法,它是利用人類(lèi),通過(guò)模仿學(xué)習新的行為反應傾向,來(lái)幫助某些具有不良行為的人,以適當的反應取代其不適當的反應,或幫助某些某種行為的人學(xué)習哪種行為。 **** 該療法認為,如果給那些有行為問(wèn)題的人提供機會(huì ),讓他們觀(guān)看別人的切合時(shí)宜的行動(dòng),他們就能夠放棄自己的不適應行為,建立良好的適應行為,從而達到的目的。 **** 療法是由美國學(xué)者沃爾帕創(chuàng )立和發(fā)展的。沃爾帕認為,人和動(dòng)物的放松狀態(tài)與焦慮情緒狀態(tài),是一種對抗,一種狀態(tài)的出現必然會(huì )對另一種狀態(tài)起作用。采用療法進(jìn)行應包括三個(gè)步驟: (1)建立或焦慮的等級層次,這是進(jìn)行療法的依據和主攻方向; (2)進(jìn)行放松訓練; (3)要求求治者在放松的情況下,按某一或焦慮的等級層次進(jìn)行。 **** 放松可分為全部放松和漸進(jìn)放松兩種程序,又可分為放松全身群的逐個(gè)放松身上的群兩種形式。同時(shí),按誘導又可分為直接放松和間接放松。 放松訓練發(fā)展了類(lèi)型: (1)漸進(jìn)性放松; (2)自生訓練; (3)自我; (4)靜默; (5)生物反饋輔助下的放松。 **** 放松療法(Relaxation therapy)又稱(chēng)療法、放松訓練,它是一種通過(guò)訓練有意識地控制自身的心理活動(dòng)、喚醒水平、機體紊亂功能的心理。實(shí)踐表明,心理的放松,均有利于身心健康、起到的作用。 **** 行為療法的技術(shù)療法分為放松療法、技術(shù)、模仿學(xué)習療法/示范療法、代幣法。放松技術(shù)是作為焦慮狀態(tài)的頡頏反應來(lái)應用于的。療法又稱(chēng)交互法,利用這種主要是誘導求治者神經(jīng)癥焦慮的情境,并通過(guò)心理放松狀態(tài)來(lái)對抗這種焦慮情緒,從而達到神經(jīng)癥焦慮慣的目的。 代幣法根據操作性條件反射的原理,用獎勵的強化所期望的行為,常應用于智殘兒童、行為兒童、呈現嚴重行為衰退的慢性精神癥病人來(lái)塑造新的行為。 **** 合理情緒想象,首先,使求助者在想象中進(jìn)入產(chǎn)生過(guò)不適當的情緒反應或自感受不了的情境之中,讓他在這種情境下的強烈情緒反應。其次,幫助求助者改變這種不適當的情緒,并使他能到適度昀情緒反應。這常常是通過(guò)改變求助者對自己情緒的不正確認識來(lái)進(jìn)行的,停止想象。讓求助者講述他是怎樣想的,自己的情緒有哪些變化,是如何變化的,改變了哪些觀(guān)念,學(xué)到了哪些觀(guān)念。 **** 讓你說(shuō)出你的觀(guān)點(diǎn),然后依照你的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步推理引出謬誤,從而使你認識到自己先前思想中不合理的地方,并加以矯正。例如,針對求助者持有的化要求的一類(lèi)不合理信念,師可以直接提出以下問(wèn)題:"有什么證據表明你必須成功(或別人的贊賞)?""別人有什么理由必須友好地對待你?""事情為什么必須按照你的意志來(lái)發(fā)展?如果不是這樣,那又會(huì )怎樣?"等等 **** 該療法的理論基礎是ABC理論,A、是指誘發(fā)件;B、是指個(gè)體在遇到誘發(fā)事件之后相應而生的信念,即他對這一事件的看法、C、是指特定情景下,個(gè)體的情緒及行為結果。通常人們認為,人的情緒的行為反應是直接由誘發(fā)件A引起的,即A引起了C。ABC理論指出,誘發(fā)件A只是引起情緒及行為反應的間接原因,而人們對誘發(fā)件所持的信念、看法、理解B才是引起人的情緒及行為反應的更直接的原因。 **** 艾根將無(wú)條件的積極關(guān)注稱(chēng)為尊重,并且指出它是一個(gè)高水平的師價(jià)值觀(guān)。無(wú)條件積極關(guān)注的技術(shù)在: (1)對求助者的問(wèn)題和情感表示關(guān)注。 (2)把求助者作為一個(gè)值得坦誠相對的人來(lái)對待,并且持有一種非性的態(tài)度。 (3)對求助者的反應要伴有準確的共情,并因此表示出對求助者的參考結構的理解。 (4)求助者的潛力,并以此向求助者表明他們本身的潛力以及行為的能力. **** 自發(fā)性:一個(gè)自發(fā)的人會(huì )很地表達和交流,而不是總在掂量該說(shuō)什么; 無(wú)防御反應:坦誠的人也是沒(méi)有防御反應的。一個(gè)沒(méi)有防御反應的師很了解他自己的優(yōu)勢和不足之處,并且很了解該如何感受它們。一致性:對坦誠的人來(lái)說(shuō),他的所思、所感及所信的東西與他的實(shí)際之間只有很小的差異。 **** 自我的交流:坦誠的人在的時(shí)候能夠袒露自己,師能夠了解求助者的真感,在很多心理的情況下,"沉默是金"。中會(huì )出現某一個(gè)時(shí)刻,師和求助者都要考慮所說(shuō)的話(huà),而不需要任何言語(yǔ),任何語(yǔ)言可能都會(huì )產(chǎn)生作用,一個(gè)善于觀(guān)察的師能夠感覺(jué)到求助者在什么時(shí)候對情感或信息進(jìn)行意義的加工處理,因此,沉默也是師設身處地的理解的一種有效。 **** 非言語(yǔ)交流設身處地的理解,非言語(yǔ)信息可以通過(guò)幾種傳達出來(lái),包括,活動(dòng)和位置,面部表情,微笑,咂嘴,皺眉、的,聲音特點(diǎn),手、腳的活動(dòng),目光等。甚至距離遠近也能反映出求助者的內心在信息。 **** 設身處地理解意味著(zhù)理解求助者的情感和認知信息,并且讓求助者知道他們的情感是被準確理解的。促進(jìn)性的言語(yǔ)交流必須把重點(diǎn)求助者當前的情感和認知內容上,與來(lái)訪(fǎng)者的緊密聯(lián)系在一起。師要深入了解求助者面對當前問(wèn)題和處理時(shí)的內心,而不是就現實(shí)問(wèn)題分析和探討求助者的處境。 **** 師要達到設身處地理解,必須在一開(kāi)始就能讓求助者感覺(jué)到這種關(guān)注,即無(wú)條件的積極尊重,這種尊重建立在一種"一對一"的基礎上。不論來(lái)訪(fǎng)者的階層、感情和行為是什么樣的,都要發(fā)自?xún)刃牡母械绞且粋€(gè)有價(jià)值的人,這種尊重是真誠的情感。 **** 在中,患者在師反復的詮釋下,將自己的外在關(guān)系的和移情以及與家人的關(guān)系聯(lián)系起來(lái),使得無(wú)意識中發(fā)生的連接浮現到意識層面,洞察這種關(guān)系,繼而能夠掌控它,而不為它所困。從客體關(guān)系理論角度出發(fā),則是患者自體-客體-情感三者的結,不斷浮現在移情、移情外的人際關(guān)系以及過(guò)去關(guān)系的記憶中。的良好,是患者通過(guò)移情來(lái)重新這些核心的關(guān)系,并在當下的關(guān)系中新的關(guān)系。 **** 夢(mèng)是有意義的心理現象,夢(mèng)是人愿望的迂回的。對夢(mèng)的解釋和分析就是要把顯夢(mèng)的重重化裝層層揭開(kāi),由顯相尋求其隱義。為了夢(mèng)的潛隱內容,者仍需采用聯(lián)想技術(shù),要求病人對其夢(mèng)中內容進(jìn)行聯(lián)想。通過(guò)聯(lián)想,者就可夢(mèng)的真實(shí)意義。在分析中,由于阻抗的作用,病人可能會(huì )歪曲夢(mèng)的內容。因此,者還需突破病人清醒時(shí)的防御,才能達到理解夢(mèng)的象征性的目的。 **** 者通過(guò)移情可以了解到病人對其親人或他人的情緒反應,引導他講出痛苦的經(jīng)歷,揭示移情的意義,使移情成為的推動(dòng)力。反移情則是師將自己重要關(guān)系中人物的感情轉移到患者身上,覺(jué)察反移情往往也是師理解關(guān)系互動(dòng)特點(diǎn)的重要途徑,而建立在安全關(guān)系前提下,師對自己情感的適度自我也可能成為建立與患者連接的重要手段。 **** 移情與反移情:由于做精神分析所用的時(shí)間很長(cháng),病人會(huì )把對自己的重要關(guān)系中的人物,如父母、親人等的感情轉移到者身上,即把早期對別人的感情轉移到了者身上,把他當成自己的父母、親人等。這種移情有的是正性的、友愛(ài)的,有的是負性的、敵對的。 **** 詮釋:就是將患者的感受、想法和行為,與它的無(wú)意識意義或者根源連結起來(lái)。詮釋的重點(diǎn)往往在移情、患者過(guò)往以及當下的處境,或者是患者的阻抗或者幻想。一般而言,只有在無(wú)意識題材將浮現在意識層面,且因此得以被患者察覺(jué)時(shí),師才會(huì )給予詮釋。 **** 讓病人很舒適地躺著(zhù)或坐好,把自己想到的(進(jìn)入頭腦中的)一切都講出來(lái),在弗洛伊德看來(lái),浮現在腦海中的任何東西都不是無(wú)緣無(wú)故的,都是有一定因果關(guān)系的,借此可發(fā)掘出無(wú)意識之中的癥結所在。 聯(lián)想是病人和分析師的溝通的主要?，F象需要患者放松自己對思考流程習慣性的控制,說(shuō)出腦中的想法,聯(lián)想的前提是自我的相對成熟的自我,足以維持觀(guān)察性自我和性自我之間的狀態(tài)。對于有自我缺陷,有精神病性癥狀的患者,聯(lián)想可能反而更加退行。 **** 精神分析取向心理,或稱(chēng)精神動(dòng)力取向心理,指的是建立在精神分析理論上的心理,聚焦于對來(lái)訪(fǎng)者的無(wú)意識心理進(jìn)行分析,探討這些無(wú)意識因素是如何影響來(lái)訪(fǎng)者目前的關(guān)系、行為和心理狀態(tài)的。通過(guò)對來(lái)訪(fǎng)者生活歷史的,探討來(lái)訪(fǎng)者是如何經(jīng)歷既往的人生而發(fā)展變化,幫助來(lái)訪(fǎng)者更好地應對當下的生活。 **** 心理沙盤(pán)不僅僅是普通意義的或療愈,還包積極心理學(xué)的思想。心理室沙盤(pán)不僅可以作為心理的手段,起到安其不安的作用,而且可以作為普通意義上的心理教育的,對來(lái)訪(fǎng)者心理健康的、想象力和創(chuàng )造力的等都有所促進(jìn)。 師通過(guò)對心理沙盤(pán)中的象征的分析與理解,使用無(wú)意識的象征性語(yǔ)言和心理沙盤(pán)者共同無(wú)意識的中內心變化及其與發(fā)展的。在沙盤(pán)中,任何一件心理沙盤(pán)沙具逗能夠某種象征性的意義,所以在沙具的配置和設計中除了生活中象形沙具的設置以外,應當充分考慮文化背景下的原型的反映。 **** 由于潛意識經(jīng)常被意識中的檢查機制所壓抑,所以人們雖然被其影響,但是很難真正觀(guān)察到它們的存在,除了的"聯(lián)想"、"釋夢(mèng)"以及"移情分析"以外,無(wú)意識水平上的沙盤(pán)是在無(wú)意識與自我之間,搭建一種更為本質(zhì)、確定的橋梁。正如哈里特.弗里德曼所說(shuō)"沙盤(pán)提供了通往無(wú)意識的途徑"。 **** 榮格認為集體潛意識是人類(lèi)心靈深處所包含的共同精神遺傳,它的存在能歸結為個(gè)人而完全得自于遺傳,個(gè)人無(wú)意識主要是由情結構成,而集體無(wú)意識的內容則是原型。榮格認為原型是人類(lèi)原始的集結,其影響可以在每個(gè)人的生活中感受到,我們的大部分困難都來(lái)源于和我們本能以及積累在內心深處的久遠智慧失去了聯(lián)系。 **** "無(wú)意識"是心理分析的核心概念,既包括弗洛伊德的"個(gè)體潛意識"和榮格的"集體潛意識"也包括后期發(fā)展出來(lái)的"文化潛意識"等。弗洛伊德強調了潛意識的動(dòng)力性,指出潛意識盡管強烈而活躍,但是由于"壓抑"的作用,無(wú)法直接進(jìn)入意識,隨后用"本我"、"自我""超我"的劃分來(lái)說(shuō)明其心理結構理論。 **** 心理沙盤(pán)不僅具有的基本意義和精神,更推進(jìn)了的內涵和發(fā)展。由于沙盤(pán)的自然和自發(fā)性,對于者的想象力和創(chuàng )造力、生活態(tài)度和思維等都有積極的幫助。在來(lái)訪(fǎng)者的心理沙盤(pán)的形成中,無(wú)論是順利的發(fā)展還是痛苦的忍受現狀都可以克服原有的心理,在中心理成長(cháng)。如今心理沙盤(pán)不僅僅作為一種療法,更在中*中回歸其的本質(zhì),成為中*生自己內心的媒介和工具。 **** 在心理的角度上來(lái)看,不僅僅是,也是表達潛意識幻想和的重要。師可以通過(guò)與來(lái)訪(fǎng)者建立分析性關(guān)系,同時(shí)通過(guò)對的觀(guān)察也是分析的資料的來(lái)源,隨著(zhù)向潛意識層面推進(jìn),更可以作為分析的和工具。 **** 不僅僅是一個(gè)于者之外,吸引者的本體,還是個(gè)往返重復,自我更新的,和者都可以在這個(gè)中更新自己,而且本身是沒(méi)有目的的,所以具有其特有的地特性。 **** ""是心理沙盤(pán)的重要主題,同時(shí)也是心理教育和中的重要因素,沙盤(pán)本身就是起源于兒童的自然。孕育著(zhù)人們智能的發(fā)展,鍛煉人們的能力,充滿(mǎn)著(zhù)對于心智、體魄乃至精神的追求與向往。 **** 包容與抱持為來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng )造出而受保護的空間,使來(lái)訪(fǎng)者的內心感受可以"凝聚"于沙盤(pán)之中,這種凝聚是具有實(shí)際的作用的,是心理沙盤(pán)中積極想象的基礎,而"體現"就是師對于沙盤(pán)表達的來(lái)訪(fǎng)者的潛意識狀況的體認和體悟,也就是我們常說(shuō)的對于沙盤(pán)進(jìn)行解讀。 **** 在心理沙盤(pán)情不僅僅是師與來(lái)訪(fǎng)者建立關(guān)系的鑰匙,更是師與來(lái)訪(fǎng)者之間而受保護的空間的關(guān)鍵。 心理沙盤(pán)中的共情強調"包容與保持,凝聚與體現"。"包容"是師對待來(lái)訪(fǎng)者的基本態(tài)度,對于來(lái)訪(fǎng)者的表達和癥狀的包容;"保持"是在包容的基礎上,把握來(lái)訪(fǎng)者內心的涌現,所謂"執盈守成",當來(lái)訪(fǎng)者面對心理沙盤(pán)涌現出悲傷、情結、陰影、生長(cháng)、希望的時(shí)候,便需要師的抱持。 **** 由于心理沙盤(pán)是潛意識的意象的直接表達,所以在某些程度上可以在初期來(lái)訪(fǎng)者的阻抗,有利于師對來(lái)訪(fǎng)者潛意識狀況的了解,但是與此同時(shí),為來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng )造一個(gè)而受保護的空間,使來(lái)訪(fǎng)者可以放下防御對潛意識進(jìn)行表達,是稍安的臨床的基礎,也是心理沙盤(pán)的和轉化的條件。 **** 共情并不是單純的"轉移情感"而是共情者與被共情者本心的自然呼應或共鳴,是當代心理中建立咨訪(fǎng)關(guān)系的中必備的專(zhuān)業(yè)素養和態(tài)度。羅杰斯也對"共情"進(jìn)行了進(jìn)一步的注解,即"無(wú)條件的積極關(guān)注"和"一致性",通過(guò)共情而進(jìn)入來(lái)訪(fǎng)者內心的愿望,也就是"來(lái)訪(fǎng)者中心療法"的具體體現。 **** 在當代心理學(xué)的分析與實(shí)踐中,"共情"常常被認為是心理師必備的一種能力。共情作為專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)幾乎是和心理學(xué)一起出現的,普倫塔諾認為當我們認識某一對象的時(shí)候,能夠設身處地的感覺(jué)或感受到被認識的對象,就是所謂的"共情"。 **** 心理沙盤(pán)不僅僅能促進(jìn)來(lái)訪(fǎng)者與師的共情,引導來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行無(wú)意識的表達,起到基本的心理的作用,由于其工作于無(wú)意識和意象層面,更能通過(guò)自性化的達到心靈的。 **** 心理健康教育的主要內容包括:普及心理健康基本知識、樹(shù)立心理健康意識、了解心理健康調節、認識心理異?，F象,以及初步心理常識。其重點(diǎn)是學(xué)會(huì )學(xué)習、人際交往、升學(xué)擇業(yè)以及生活和社會(huì )適應等方面的常識。 **** 中*心理健康教育,必須從不同地區的實(shí)際情況和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā),做到循序漸進(jìn),設置分階段的具體教育內容。*低年級、*中、高年級、*年級、高中年級。 **** 心理健康的主要任務(wù)是推進(jìn)素質(zhì)教育,增強學(xué)校德育工作的針對性、實(shí)效性和性,幫助學(xué)生樹(shù)立在出現心理行為問(wèn)題是的求助意識,促進(jìn)學(xué)生形成健康的心理素質(zhì),學(xué)生的心理健康,和避免對他們心理健康的各種不利影響,身心健康,具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力,有、有道德、有文化、有紀律的新人。 **** 心理健康教育的總目標是:全體學(xué)生的心理素質(zhì),充分挖掘他們的潛能,學(xué)生樂(lè )觀(guān)向上的心理品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。 心理健康教育的具體目標是:是學(xué)生不斷正確認識自我,增強調控自我、承受挫折、適應的能力;學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì);對少數有心理困惑或心理的學(xué)生,給予科學(xué)有效的心理和輔導,使他們盡快,調節自我,心理健康水平,增強自我教育能力。 **** 心理健康與心理素質(zhì)的關(guān)系; (1)從根本上說(shuō),心理素質(zhì)和心理健康都是人的心理現象,但二者處在人的心理現象兩個(gè)不同的層面。心理素質(zhì)是一種的心理品質(zhì),而心理健康則是一種積極、良好的心理狀態(tài)。 (2)從心理素質(zhì)的功能來(lái)看,心理素質(zhì)的高低與心理健康水平有直接關(guān)系。 (3)從心理測量和評定來(lái)看,心理素質(zhì)的測量常常包含許多心理健康的指標;心理健康的測量也包含許多心理素質(zhì)的成分。 (4)從心理素質(zhì)的內容要素與功能作用的統一性意義來(lái)看,心理健康只是心理素質(zhì)的層面,即功能性層面。 (5)從總體上看,心理素質(zhì)與心理健康的關(guān)系是"本"與"標"的關(guān)系。 **** 在理解和把握心理健康時(shí),應注意以下幾點(diǎn):判斷一個(gè)人心理健康狀況應兼顧個(gè)部協(xié)調與對外良好適應兩個(gè)方面;心理健康具有相對性;心理健康既是一種適應狀態(tài),也是一種發(fā)展狀態(tài);心理健康作為一種整體的心理狀態(tài),反映出一個(gè)人健康的人生態(tài)度與生存?？傊?心理健康的人在生活中多持一種積極的、開(kāi)放的、現實(shí)的、發(fā)展的、辯證的、通達的人生態(tài)度。 **** 自我充分實(shí)現的人就是心理健康的人;適應良好的人就是心理健康的人;適應與發(fā)展統一的人是心理健康的人(對現實(shí)的有效知覺(jué);自知、自尊和自我接納;自我調控能力;與人建立親密關(guān)系的能力;人格結構的與協(xié)調;生活與工作率)。 **** 判斷一個(gè)人的健康狀況目前主要有以下幾類(lèi): (1)統計常模 (2)社會(huì )常模 (3)生活適應 (4)心理成熟 (5)根據當事人主觀(guān)到的是滿(mǎn)意感、感還是痛苦與不適,來(lái)判斷一個(gè)人的心理健康狀況。 **** 心理健康的實(shí)質(zhì),心理健康是一種良好而的心理狀態(tài)和,為個(gè)人具有生命的活力、積極的內心、良好的社會(huì )適應,并能有效發(fā)揮個(gè)人的身心潛能和積極的社會(huì )功能。 **** 內部心理活動(dòng)協(xié)調一致和外部社會(huì )適應良好的心理狀態(tài)只要是的,就意味著(zhù)心理健康。其中包含這些基本要素:智力活動(dòng)基本正常;應對現實(shí),適應;人際關(guān)系融洽;認識自我,悅納自我;情緒有安全感;心理活動(dòng)協(xié)調;社會(huì )角色功能良好;具有同情心和愛(ài)心;具有性、果斷性、堅持性和自控性的意志品質(zhì);人生態(tài)度現實(shí)積極。 **** 外部的社會(huì )適應性是指社會(huì )生活發(fā)生變化時(shí)個(gè)體能否在心理活動(dòng)、行為上隨之改變,使之適應所處社會(huì )生活的變化。如果社會(huì )生活發(fā)生變化時(shí)能自己的心理活動(dòng)和行為,包括認知以及在此基礎上形成的觀(guān)念,并確立的行為,以適應社會(huì )生活,則稱(chēng)之為社會(huì )適應良好,反之即社會(huì )適應不良。 **** 心理健康意味著(zhù)這些活動(dòng)彼此之間是協(xié)調一致的。無(wú)意識的心理活動(dòng)是指察覺(jué)不到也不能進(jìn)行自我調節和有效控制的心理活動(dòng),即意識不到的潛意識活動(dòng)。無(wú)意識的心理活動(dòng)能通過(guò)無(wú)意識、口誤、筆誤、夢(mèng)境等顯現出來(lái)。有意識的心理活動(dòng)是人的心理活動(dòng)的主導部分。 **** 內部的心理活動(dòng)包括有意識的心理活動(dòng)和無(wú)意識的心理活動(dòng)。有意識的心理活動(dòng)是指能夠察覺(jué)到并進(jìn)行自我調節和有效控制的心理活動(dòng)。這種心理活動(dòng)能用語(yǔ)言表述出來(lái)并進(jìn)行自我調節和有效控制,包括認知活動(dòng)(如感知覺(jué)、記憶、想象、思維等)、情感活動(dòng)(如歡樂(lè )、悲哀、愛(ài)、恨、緊張、等)和意向活動(dòng)(如動(dòng)機、、愿望、意志等)。 **** 健康心理是一種可以讓個(gè)體在一段時(shí)間內完全展示自我能力的一種心理狀態(tài)。比如運動(dòng)員,心理狀態(tài)是影響巨大重要因素。但個(gè)體自身狀態(tài)及外界可能隨時(shí)發(fā)生變化,所以心理健康水平是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的心理。在自身及發(fā)生變化的中,心理健康的動(dòng)態(tài)平衡可以在一定幅度(兩個(gè)差)內波動(dòng),都屬于健康心理范疇。 **** 以下十個(gè)方面評估一個(gè)人的心理健康水平: (1)心理活動(dòng)強度:指對突發(fā)精神的抵抗能力。 (2)心理活動(dòng)耐受力:指長(cháng)期經(jīng)受慢性精神的能力。 (3)周期節律性:指心理活動(dòng)在形式和效率上的內在自然節律。 (4)意識水平:指精神活動(dòng)的專(zhuān)注水平,以注意力品質(zhì)作為指標。 (5)暗示性:指一個(gè)人的思想和情緒是否容易受到他人或自我的影響。 (6)能力:指從創(chuàng )傷中恢復到往常水平的能力。 (7)心理自控能力:指對情緒表達、思維及行為的自我調控能力。 (8)自信心:正確自我認知的能力。 (9)社會(huì )交往:正常社會(huì )、人際交往的能力。 (10)適應能力:為了自我發(fā)展及完善,應對變化的能力。 **** 發(fā)展著(zhù)重對人的心理狀況進(jìn)行時(shí)間縱向(過(guò)去、現在與未來(lái))考察分析(而前兩種主要著(zhù)眼于橫向,考慮一個(gè)人的精神現狀)。發(fā)展指有向較高水平發(fā)展的可能性,并且有使可能性變成現實(shí)的行動(dòng)措施。 **** 就是是否有有目標,并且可以把這些和目標實(shí)現,讓自身得以發(fā)展。是指以個(gè)人的主觀(guān)和內心為準,主要包括良好的心情和恰當的自我。 **** 自我感覺(jué)良好,對自己的很適當,不過(guò)高的高估自己,也不過(guò)分的貶低自己,自己對自己有一個(gè)而客觀(guān)的,不受他人的影響。不會(huì )過(guò)分擔心別人對自己的看法。 **** 操作是指通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗和測驗等考察心理活動(dòng)的和效應,其核心是效率,主要包括個(gè)人心理活動(dòng)的效率和個(gè)人的社會(huì )效率或社會(huì )功能(如工作及學(xué)習效率高,人際關(guān)系等)。 **** 心理健康的十條被公認為是"經(jīng)典的": (1)充分的安全感; (2)充分了解自己,并對自己的能力作適當的估價(jià); (3)生活的目標切合實(shí)際; (4)與現實(shí)的保持; (5)能保持人格的完整與; (6)具有從中學(xué)習的能力; (7)能保持良好的人際關(guān)系; (8)適度的情緒表達與控制; (9)在不違背社會(huì )規范的條件下,對個(gè)人的基本需要作恰當的; (10)在集體要求的前提下,地發(fā)揮自己的個(gè)性。 **** 心理師還可以通過(guò)常識性進(jìn)行區分: (1)離奇古怪的言談舉止,邏輯思維混亂,大變; (2)的情緒反應。正常的悲痛、恐懼、驚奇、接受、狂喜、狂怒、警惕、憎恨每個(gè)人都會(huì )有,但是如果反應就可能存在異常情況; (3)社會(huì )功能缺失。工作、生活、學(xué)習、社會(huì )交際一旦缺失或嚴重下降,就可能存在異常情況; (4)影響他人的正常生活。如果個(gè)體的行為舉止已經(jīng)對別人的正常生活產(chǎn)生了影響,那么可能存在異常的情況。 **** 人格的相對性原則。人格是指人所具有的與他人相區別的獨特而的思維和行為風(fēng)格,一旦形成,性極高。所謂"江山易改本性難移"就是此意。 **** 如果某人在沒(méi)有明顯的外界嚴重的情況下,思維和行為風(fēng)格出現突然變化,就有可能存在心理異常的情況。比如一直比較沉悶的某個(gè)體,突然非常能夠交際,能言善辯(思維奔逸),如果沒(méi)有外界嚴重的情況,極有可能存在異常情況。 **** 心理活動(dòng)的內在協(xié)調性原則。人的知覺(jué)、情感、意志力是一個(gè)完成的心理,在反映客觀(guān)事實(shí)的時(shí)候,知、情、意應該具體統一的協(xié)調性的。 **** 比如遇見(jiàn)開(kāi)心的事,該患者卻是悲傷的,即說(shuō)明失去內在協(xié)調性。主觀(guān)與客觀(guān)的統一性原則(有無(wú)自知力)。心理學(xué)認為"心理是腦對客觀(guān)事物的主觀(guān)反應",所以正常心理活動(dòng)和行為必須與客觀(guān)相一致。 **** 比如出現幻聽(tīng)、幻視(知覺(jué));思維奔逸妄想(思維)等主要的特征就是活動(dòng)及行為與客觀(guān)不一致,并且患者對自己的這種狀態(tài)無(wú)自知力或自知力不全。 **** 心理異常被心理學(xué)家稱(chēng)之為心理,是因為心理學(xué)更多的反映了從心理學(xué)角度對異常行為的理解和研究。所以精神與心理研究對象基本一致,但角度、理論、均不同。 **** 在某種精神的時(shí)候,可以采用心理學(xué)為主精神科學(xué)為輔或者相反的策略。比如嚴重的癥患者可以接受的同時(shí),接受心理,往往效。 **** 人的心理及行為出現異常時(shí),是因為存在病理解剖或病理上變化。所以精神科深信出現心理異常的患者腦部應該存在病理特征。即使某些病理原因未明的心理異常,是因為腦部出現了分子水平的變化所,現在的醫學(xué)水平暫時(shí)無(wú)法發(fā)現。 **** 所以從精神病學(xué)的角度,心理異常被稱(chēng)之為精神。精神科學(xué)為精神的研究與做出了突出的貢獻。精神和行為心理問(wèn)題納入了基本范疇,心理費用可納入基本報銷(xiāo),而心理費則是自費。這將在很大程度決定未來(lái)的心理診斷應用會(huì )越來(lái)越多。心理師也會(huì )因為心理診斷案例的大幅度增長(cháng)而帶來(lái)更加活躍的市場(chǎng)增長(cháng)。 **** 心理診斷用于臨床制定方案是值得肯定的,然而心理診斷對于患者來(lái)說(shuō)可能起到標簽化作用,讓患者從此貼上精神心理的標簽,不利于患者融入正常社會(huì )生活。 **** 因而,心理診療宜慎用、少用,不到萬(wàn)不得不用。其實(shí)在這方面社會(huì )有普遍共識。社會(huì )上的精神及行為心理問(wèn)題患者寧可找一般心理師,也不愿意找心理師,足以說(shuō)理診斷對于患者的標簽化精神壓力有多大。 **** 加強心理評估技術(shù)的科學(xué)普及工作。大眾對于心理評估的誤解與恐懼心理。譬如智力測驗其實(shí)是認知行為能力測驗,智力測驗更主要的不是區分人與人之間智力的高低,而是通過(guò)認知測量,去發(fā)現每一個(gè)人的認知行為特點(diǎn),做到揚長(cháng)避短,克服弱勢,逐漸形成認知行為能力的發(fā)展。心理評估在兒童表少年成長(cháng)階段、在心理健康促進(jìn)工作中,都是不可或缺的技術(shù)與工具。只有加強心理評估的知識與技術(shù)普及,才能讓更多的人放下心理包袱,愿意接受心理評估,并運用心理評估所的信息不斷自己的心理,促進(jìn)其心理健康水平的。 **** 實(shí)踐現代生物-心理-社會(huì )醫學(xué),貫徹預防為主的衛生健康工作方針,大力普及心理評估技術(shù)勢在必行。而要做好此項工作,可綜合采取以下措施。首先,將心理體檢納入健康體檢的必檢項目。健康的惡化可能首先從心理健康開(kāi)始,而不一定是軀體健康的率先失去。因而貫徹預防為主的衛生健康工作方針,心理體檢是一項行動(dòng)。 **** 心理診斷有三重意義,即對于與心理師的臨床冬用意義、患者及其家庭的問(wèn)題解決,乃至社會(huì )的意義。在重要性排序中,應考慮以服務(wù)臨床為主,尊重患者及家庭尊嚴,積極社會(huì )的秩序。從臨床角度,診療須要有的放矢,有心理診斷方可擬定方案,在向患者及其家屬明確說(shuō)明診斷之前,基于尊重患者人格尊嚴和保護患者隱私,即使診斷十分明確,也宜先做心理性診斷,而不給確定性診斷。 **** 應用場(chǎng)所不同。心理評估可以在、學(xué)校(含幼兒園)、企(事)業(yè)單位、、科研單位、心理機構和衛生機構等各種使用。心理評估報告可由心理專(zhuān)業(yè)工作者、臨床出具,而心理診斷報告則只能在衛生機構或者醫學(xué)心理鑒定機構進(jìn)行,由精神科出具診斷報告。 **** 行為實(shí)施者不同。心理健康教育、心理測量師、心理師、心理師、臨床對其服務(wù)對象不但可以進(jìn)行心理評估,也是保降其后續專(zhuān)業(yè)服務(wù)科學(xué)性的基礎性技術(shù)行為。而心理診斷只能由精神科做出,以確神和行為心理問(wèn)題診斷的嚴格性、謹慎性,防止心理診斷的擴大化與泛化,從限度地保護心理失健康者的人格尊嚴。強化心理評估,弱化心理診斷有助于心理健康促進(jìn)。 **** 應用目的不同。心理評估多是用于心理健康,是預防性的目標。而心理診斷則是專(zhuān)門(mén)用于精神心理癥狀的病因判斷,用于明確診斷,是性目標。因而心理評估應用就更加廣泛,即可用于心理體檢、也可用于能力職業(yè)篩選等多種目的。而心理診斷則專(zhuān)門(mén)用于精神與行為心理問(wèn)題的臨床診斷,應用范圍相對局限。 **** 心理診斷(psychological diagnosis)也是在生物-心理-社會(huì )醫學(xué)指導下,以臨床心理學(xué)的和工具為主,對個(gè)體或群體的心理狀態(tài)、行為偏移或進(jìn)行描述、分類(lèi)、鑒別與評估的。主要對就診患者的心理癥狀和人格特點(diǎn)進(jìn)行臨床判斷,以找到引起精神和行為心理問(wèn)題的原因,為心理提供方向性支持,并用于觀(guān)察。 **** 心理評估(psychological assessment):是指在生物-心理-社會(huì )醫學(xué)理論指導指導下,綜用談話(huà)、觀(guān)察、測驗的,對個(gè)體或團體的心理現象進(jìn)行、的和深入分析的總稱(chēng)。 **** 也是對健康人、亞健康人或患者的認知能力、情緒、心理狀態(tài)和人格特征做出估計,幫助被試了解自己的心理健康狀態(tài),以進(jìn)一步其狀態(tài),俗稱(chēng)心理體檢。 **** 根據2019年12月28日頒布基本衛生與健康促進(jìn)法》第28條人規定,心理健康服務(wù)包括心理健康教育、心理評估、心理與心理服務(wù),對于心理師、心理師和臨床來(lái)說(shuō),弄清楚心理評估及相關(guān)名詞的概念是十分必要的。 **** 從心理沙盤(pán)沙具的專(zhuān)業(yè)程度上來(lái)選擇,該在意的是沙具的配比,沙具種類(lèi)多,數量大固然好,能夠保證學(xué)生在心理沙盤(pán)制作中使用的沙具"詞匯"更加豐富,更完整的內心,但是"土豪"的堆砌沙具也是不科學(xué)不受用的,沙具種類(lèi)的配比也是大有講究的,有主題的沙具更能深刻的剖析學(xué)生的內心,使沙盤(pán)效果翻倍。 **** 從心理沙盤(pán)材質(zhì)的專(zhuān)業(yè)程度上來(lái)選擇,我們要首要考慮的是安全和環(huán)保,由于學(xué)生群體大多是未,心理沙盤(pán)的陳列架、沙箱、沙箱柜均為木質(zhì),材質(zhì)無(wú)害是必須要保證的,心理沙盤(pán)輔導講求為來(lái)訪(fǎng)者"安全受保護"的以敞開(kāi)心靈實(shí)現自愈,這里講求的"安全受保護"絕不僅僅是心理上的感受,更是在保證學(xué)生健康成長(cháng)的前提之下的,因此材質(zhì)的選擇也是尤為重要。 **** 從心理沙盤(pán)規格的專(zhuān)業(yè)程度上來(lái)選擇,我們可以參考"箱庭療法人"張日昇教授的《箱庭療法》一書(shū),以心理沙盤(pán)的沙箱為例,規格為57cm×72cm×7cm,統一的沙箱規格有利于研究者之間的交流和對沙盤(pán)作品之間的比較,見(jiàn)證每一次心理沙盤(pán)輔導后學(xué)生的轉變。 **** 個(gè)體沙盤(pán)的應用:通過(guò)個(gè)體沙盤(pán)輔導可以學(xué)生的自信心,想象力和創(chuàng )造力,有助于促進(jìn)學(xué)生的社會(huì )性、情感和學(xué)業(yè)能力的發(fā)展。對有輟學(xué)傾向、學(xué)校癥、同伴關(guān)系困惑等心理的學(xué)生提供針對性輔導,對于存在心理問(wèn)題隱患的學(xué)生及時(shí)干預和關(guān)注等。學(xué)校對心理沙盤(pán)的應用主要針對的是學(xué)生群體,因此選擇的心理沙盤(pán)專(zhuān)業(yè)程度要有*,才能保證效果,及時(shí)發(fā)現學(xué)生的潛在心理問(wèn)題,盡早干預。 **** 學(xué)校中涉及心理的包括高校的心理學(xué)系和大、中、*的心理機構。在學(xué)校的室里,心理沙盤(pán)才算得上真正被應用。在較大城市的中*里,甚至幼兒園里,都建立了心理沙盤(pán)室,心理沙盤(pán)輔導蓬勃開(kāi)展起來(lái)。這種局面的形成,主要得益于心理沙盤(pán)對語(yǔ)言要求不多以及其促進(jìn)青少年、兒童人格發(fā)展的優(yōu)勢。在學(xué)校之中,心理沙盤(pán)可以用來(lái)對學(xué)生進(jìn)行個(gè)體心理輔導,也可以進(jìn)行團體心理輔導。 **** 近年來(lái),隨著(zhù)對于學(xué)生心理健康教育的不斷,學(xué)校心理健康輔導室紛紛建立起來(lái),評優(yōu)創(chuàng )優(yōu)有要求。心理沙盤(pán)在綱要中有要求根據發(fā)布的《中*心理健康教育指導綱要》中關(guān)于建設心理輔導室的文件,其中要求配備心理沙盤(pán)類(lèi)設備以輔助開(kāi)展心理健康教育。 **** 隨著(zhù)人們對心理健康的度不斷,各種心理輔導、的、設備等也開(kāi)始越來(lái)越被人所接受。心理沙盤(pán)作為早被引入國內的心理健康輔導與設備,在國內已經(jīng)有了較長(cháng)時(shí)間的應用和發(fā)展,由于沙盤(pán)非語(yǔ)言性溝通的特點(diǎn),非常有利于心理工作的開(kāi)展,因此成為了當下非常受歡迎,使用廣泛的心理健康輔導設備和之一。 **** 深刻理解沙盤(pán)療法是一門(mén)人生哲學(xué)并需具備相應的素養和。沙盤(pán)療法可以起到起到快速解除阻抗、緩解壓力、 呈現問(wèn)題的效果。這項技術(shù)已經(jīng)成為心理工作者需的重要技能,要求各中*、各大機構配套心理室,而沙盤(pán)是必備套件,沙盤(pán)技術(shù)則是必備技術(shù)。 **** 申荷永,華南師范*心理學(xué)教授,博士,專(zhuān)長(cháng)心理分析,文化心理學(xué)。1993年以來(lái)多次赴美國及歐洲進(jìn)行關(guān)于文化心理學(xué)的講學(xué)以及心理分析的研習,數次受邀前往瑞上參加"Eranos東一文化圓桌會(huì )議",1996年獲富布萊特(Fulbright)學(xué)者獎,1997年與Murray Stein和Did Roserl在芝加哥榮格研究院進(jìn)行"榮格心理分析與文化"的對話(huà);1998年組織與"屆分析心理學(xué)與文化研討會(huì )" **** 1999—2000年赴瑞上蘇黎上菜格研究院進(jìn)修與講學(xué),隨后作為"心理分析學(xué)者"繼續在美國舊金山榮格研究院進(jìn)行心理分析的研習。主要代表論著(zhù)有:《理解心理學(xué)》、《心理教育》、《心理場(chǎng)論》,以及在國內外重要期刊發(fā)表的"心理學(xué)與巾國文化"、"文化與心理學(xué)"、"《易經(jīng)》與文化心理學(xué)"、"榮格心理學(xué)與文化",和"Psycllology of Heart"等。 **** 沙盤(pán)對于師的個(gè)人成長(cháng)和人格完善也有很大的作用。作為一名心理師、學(xué)校心理、醫院心理或社會(huì )工作者如果還沒(méi)有沙盤(pán)技術(shù),是一件很遺憾的事情。沙盤(pán)療法不是單純的心理技術(shù)或心理技法,不僅僅是深層心理學(xué)的臨床應用,而是一門(mén)人生哲學(xué)。 **** 目前,沙盤(pán)心理在歐美心理領(lǐng)域相當盛行,已成為上心理的主流之一,并在我國地區長(cháng)足發(fā)展。者通過(guò)對沙具的擺放,將自己無(wú)形的內心有形化,從而找到了回歸心靈的途徑,進(jìn)而使身心失調、社會(huì )適應不良、人格發(fā)展等問(wèn)題在沙盤(pán)中得以化解,幫助人們認識自我、感悟他人、實(shí)現目標。 **** 沙盤(pán)指導師用于心理診斷與綜合性心理評估;各種心理壓力、緊張和焦慮的輔導與緩解;各種心身的專(zhuān)業(yè)性心理分析與的指導師。目前,開(kāi)設沙盤(pán)指導師的培訓單位主要以培訓網(wǎng)為主,培訓和均為線(xiàn)上,考培都是比較的,合格后可以此證書(shū),可作為持證人上崗就業(yè)和晉職考核的重要參考依據。 **** 主要在幼兒的注意力不能集中、情緒起伏大、自我控制的能力差等等的幾個(gè)方面。具體的來(lái)說(shuō)則為喜歡跑動(dòng)、爬上爬下,或是離位走動(dòng)、叫喊和講話(huà),以旁人的注意。 **** 心理沙盤(pán)則是一種以榮格心理學(xué)原理作為基礎,由多拉.卡爾夫所發(fā)展創(chuàng )立出的運用象征性的形式來(lái)進(jìn)行的一種心理。近幾年的研究已表明,心理沙盤(pán)不僅是一種十分有效的兒童心理,同時(shí)也是一種非常實(shí)用的兒童心理健康教育。 **** 兒童的沙盤(pán)中行為為寡言少語(yǔ),沙盤(pán)主題常為:陷入、呆滯、能量。在沙盤(pán)中,沙盤(pán)師對憂(yōu)郁癥兒童的沙盤(pán)內容的積極關(guān)注,與兒童的關(guān)系建立對于起著(zhù)至關(guān)重要的作用。通過(guò)沙盤(pán)可以幫助憂(yōu)郁癥兒童深層情緒壓力,幫助其成才,展現其潛藏內心深處的與發(fā)展愿望。 **** 兒童憂(yōu)郁癥通?？煞譃榧毙詰n(yōu)郁、慢性憂(yōu)郁、隱匿性憂(yōu)郁三種。主要癥狀膽小、自卑、易受驚、不合群、淡漠、不快、消沉。大多數兒童憂(yōu)郁癥與家庭交往有直接關(guān)系,少數因因素而引發(fā)與消沉。 **** 而對于兒童的沙盤(pán)有助于其建立與的非語(yǔ)言性的溝通與交流,秩序性和對的象征性理解能力,幫助其情緒壓力。一對一的沙盤(pán)療法能有效地解決由于兒童本身而產(chǎn)生的問(wèn)題,而在此基礎上進(jìn)行一對多的團體療法,能夠促進(jìn)兒童與其它人的溝通能力,增進(jìn)兒童的社交能力,使更實(shí)有效。 **** 目前國內部分城市個(gè)人或機構,使用個(gè)體和團體沙盤(pán)療療兒童,對于兒童壓力、發(fā)展等方面取得了。兒童的沙盤(pán)內容為與無(wú)交流,少秩序,在初期沙盤(pán)往往會(huì )出現突發(fā)性的情緒性狂亂。 **** (AutisticSpectrum Disorder,ASD)又稱(chēng),被歸類(lèi)為一種由于神經(jīng)失調的發(fā)育,其病征為孤獨離群,與人交往交流的,很多人從嬰兒時(shí)期就出這一特征,多數患兒的言語(yǔ)很少,嚴重的幾乎終生不語(yǔ),有的患兒即使會(huì )說(shuō),也常常不愿意說(shuō)話(huà),寧可用手勢交流。兒童常常在較長(cháng)時(shí)間里專(zhuān)注于某種或幾種或活動(dòng),行為刻板重復,如有變動(dòng)則大哭大鬧,明顯的焦慮反應。多數患兒還有無(wú)目的活動(dòng)。 **** 沙盤(pán)療法可以幫助多動(dòng)癥兒童在中情緒壓力,使其多動(dòng)行為控制,并且在中使其注意力。相關(guān)學(xué)者對ADHD兒童的個(gè)案研究取得良好效果,為多動(dòng)癥狀明顯,自控能力明顯加強,人際關(guān)系明顯,親子關(guān)系得以。2010年中*劉昕使用沙盤(pán)30例多動(dòng)癥兒童,每周一次,十二次為一療程。臨床觀(guān)察3例,有效25例,無(wú)效2例,有效率為93.33%。 **** 目前對兒童多動(dòng)癥主要采取類(lèi),行為療法只能控制兒童的侵略行為。有人把兒童多動(dòng)癥比喻為一個(gè)交響樂(lè )失去協(xié)調性及性。多動(dòng)癥兒童的兩大主要癥狀,為注意和活動(dòng)。多動(dòng)癥兒童在沙盤(pán)中往往得多動(dòng)多話(huà),在沙盤(pán)中呈現出性主題。 **** 兒童創(chuàng )傷后壓力心理癥(Post-traumaticstress disorder;PTSD)指兒童在或對抗重大壓力后,其心理狀態(tài)產(chǎn)生失調之后遺癥。這些包括生命遭到、嚴重物、或心靈上的。國內外已有數項研究提出常見(jiàn)的兒童經(jīng)歷災難后的癥狀,包括噩夢(mèng)、怕黑、焦慮、安全感、刻意逃避任何跟災難有關(guān)的事物。 **** 由于言語(yǔ)發(fā)展水平的,幼兒常常不能表達自身的特殊需要和想法。因此,我們通常無(wú)法通過(guò)話(huà)語(yǔ)去理解特殊幼兒的行為及其內在心理狀態(tài)。但沙盤(pán)是一種自然的語(yǔ)言,能夠幫助幼兒更好地表達"無(wú)法用言語(yǔ)表達"的內在情感和身心狀態(tài)。 **** 兒童心理教育以促進(jìn)兒童心理健康發(fā)展,良好品格、創(chuàng )造力等為目標。沙盤(pán)強調發(fā)現和兒童內在的"積質(zhì)",使兒童的想象力以及象征性在中充分展現出來(lái),這不僅包含心理的作用,更是潛意識的發(fā)揮及創(chuàng )造力的。 **** 沙盤(pán)中的呈現的多種多重主題是來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng )造的"沙盤(pán)"中呈現的一個(gè)或一系列的可視意象,它隨著(zhù)的深入有不同的動(dòng)態(tài)變化。如同中的指燈,并是來(lái)訪(fǎng)者內心狀態(tài)呈現的"晴雨表",師需要不停自我的性和感應的能力,努力做好自我的成長(cháng),才能有更多可能去陪伴和引導來(lái)訪(fǎng)者,共同這一段心靈之旅。 **** 隨著(zhù)理念的不斷的更新,為了提供更好的服務(wù),患者多方面的需求,近年來(lái)沙盤(pán)游_戲在心理診治領(lǐng)域獨樹(shù)一幟。什么是沙盤(pán)游_戲?沙盤(pán)游_戲是一種以榮格分析心理學(xué)原理為基礎,由多拉.卡爾夫發(fā)展創(chuàng )立的心理診治。沙盤(pán)游_戲診治是采用意象的創(chuàng )造性診治形式,"集中提煉是身心的生命能量"在所的"和保護的空間"中,把沙子、水和沙具運用在創(chuàng )意的意象中,便是沙盤(pán)游_戲之心理診治的創(chuàng )造和象征。 **** 出沙盤(pán)游_戲者心靈深處意識和無(wú)意識之間的性溝通和對話(huà),以及由此而激發(fā)的和人格發(fā)展。沙盤(pán)游_戲應用范圍,作為一種綜合性的心理診治體系,尤其是作為心理分析技術(shù)與和性心理診治相結合的主流發(fā)展之一,訓練有素的沙盤(pán)游_戲診治師知道如何幫助兒童用游_戲來(lái)完全表達自己的情感、想法、及行為。 **** 兒童借助選擇的玩具和扮演活動(dòng),達到診治上的、支持和重構的結果。游_戲時(shí),他們在內在自我資源中找出能融入其人格的一些、溝通。讓兒童玩出他們的及感覺(jué),這是兒童所能參與的自然的自我。沙盤(pán)游_戲有別于一般游_戲之處,在于其特有的媒介——沙子的作用。沙對兒童而言相當具有吸引力,幾乎在他們意識到要玩沙之前,他們的手早已伸進(jìn)沙堆里去了。 **** 沙盤(pán)游_戲作品也可能無(wú)法做得有結構、有秩序,但使用沙子、將看中的玩具拿到沙盤(pán)中形成一個(gè)小,就有可能經(jīng)由混亂、掙扎解決的,處理其內心的困擾,使其內在的能量重新協(xié)調。言語(yǔ)是癥兒童讓父母著(zhù)急的診治目標。沙盤(pán)游_戲是一種高度形象生動(dòng)的超越言語(yǔ)的表達,特別適合于言語(yǔ)能力還未充分發(fā)展的個(gè)體或言語(yǔ)能力者。 **** 在沙盤(pán)游_戲中各種各樣生動(dòng)形象的玩具模型都是具體事物概念的實(shí)物化表征,還可以到有關(guān)時(shí)間、空間、因果乃至情緒等概念。當癥兒童從玩具架上選擇自己感的玩具模型并將其擺放到沙盤(pán)中時(shí),沙游師可以用有聲語(yǔ)言向其說(shuō)明該玩具模型的名稱(chēng)、顏色以及相關(guān)信息,這種伴隨而發(fā)的言語(yǔ)使得癥兒童的內部語(yǔ)言一直處于活躍狀態(tài)。在、受保護空間里,玩具模型等沙盤(pán)設施都成為生動(dòng)的言語(yǔ),、選用玩具以及玩沙的活動(dòng),有利于癥兒童概念的發(fā)展。 **** 想要成為專(zhuān)業(yè)的沙盤(pán)師,需要有*帶領(lǐng),才是的學(xué)習成長(cháng)途徑哦,北師大心理學(xué)教授張日升數十年研究箱庭心理沙盤(pán),通過(guò)三天的學(xué)習可以將很好地箱庭實(shí)務(wù)技術(shù)與分析能力,以及對箱庭療法的精髓有了解和,結課后可以申請箱庭(沙盤(pán))師的認證證書(shū)。 1.歷史是一座熔爐,大浪淘沙,"吹盡狂沙始到金"。 2.自成立以來(lái),風(fēng)風(fēng)雨雨近百年,信仰的大道上,既見(jiàn)證了千千萬(wàn)萬(wàn)兒女甘愿拋灑一腔熱血的無(wú)限忠誠,也承受了為數不少的可恥背叛。 3.忠誠者永垂史冊、受人敬仰,背叛者原形畢露、受人唾罵。 4.做到個(gè)人干凈,是衡量員干部道德水準和工作作風(fēng)的一把尺子、一面鏡子。 **** 只有學(xué)思用貫通、知信行統一,深入學(xué)習領(lǐng)悟、真學(xué)真懂真信真用新時(shí)代特色思想,真正認識、改造的科學(xué),不斷增強"四個(gè)意識",堅定"四個(gè)自信",做到"兩個(gè)",這樣的忠誠才是由內而外、發(fā)自?xún)刃牡闹艺\,才能在任何情況下都站得穩、靠得住。 1.共對和的忠誠,必須是建立在堅定信仰基礎上的理性忠誠、忠誠。 2.任何一種真理,只有在真仰之后,才能?chē)L到"甜"的味道,才會(huì )轉換成無(wú)窮的力量。 3.堅守干凈底線(xiàn),永葆廉潔本色,"要留清白在人間"。 **** 1.從嚴治只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有休止符,作風(fēng)建設永遠在路上,錘煉品格永無(wú)止境。新時(shí)代的人,要滿(mǎn)載初心使命再出發(fā)! 2.正確的路線(xiàn)要靠正確的組織路線(xiàn)來(lái)保證,實(shí)現"兩個(gè)一百年"奮斗目標和*民族偉大復興的夢(mèng),必須造就一支忠誠干凈擔當的高素質(zhì)干伍。 3.信之愈堅,行之彌篤,"我心匪石,不可轉也"。 **** 注重交流,全員參與共建書(shū)香。"奇文共欣賞,疑義相與析";"獨學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞"。讓我們既做好個(gè)性化的私人閱讀,又積極參與團隊化的讀書(shū)交流活動(dòng),讓思想和智慧在讀書(shū)交流中不斷增長(cháng),讓大家在讀書(shū)交流。讓我們把讀書(shū)中的所思所悟所感,寫(xiě)成一篇篇體會(huì )文章,通過(guò)多種載體展示出來(lái),與廣大干警共同分享。讓我們積極參與每周薦書(shū)、圖書(shū)漂流、讀書(shū)講演、知識競賽等活動(dòng),推動(dòng)形成熱愛(ài)讀書(shū)的濃厚氛圍,使各級飄逸濃郁書(shū)香、閃耀智慧光芒。 **** 通過(guò)思考把書(shū)讀活,真正從中思想和智慧的啟迪,悟真理、明是非、知榮辱、辨善惡,防止沒(méi)有深度的簡(jiǎn)單瀏覽、沒(méi)有思考的機械閱讀。讓我們堅持讀書(shū)與運用相結合,通過(guò)讀書(shū)更新自己的知識結構,自己的精神和綜合素質(zhì),通過(guò)實(shí)踐把知識轉化為智慧,把素質(zhì)轉化為能力,做到學(xué)以致用、知行合一。 **** 學(xué)思踐悟,注重讀書(shū)與實(shí)踐相結合。"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。"我們讀書(shū)不是為了休閑消遣,也不是裝點(diǎn)門(mén)面。讀書(shū)之要在于學(xué)用結合,從書(shū)籍中啟發(fā),到實(shí)踐中檢驗真知,使我們更有效率地工作、更有地生活。讓我們堅持閱讀與思考相結合,注重帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū),養成邊讀書(shū)邊思考的習。 **** 多讀反映文化和時(shí)代精神的精品力作,多讀反映先烈和英模人物崇高精神的著(zhù)作,多讀傳承*文化和人類(lèi)法治文明成果的經(jīng)典名著(zhù),陶冶思想,精神,進(jìn)一步樹(shù)立正確的觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和權力觀(guān)、地位觀(guān)、利益觀(guān),自覺(jué)堅定特色的"四個(gè)自信",牢固樹(shù)立"四個(gè)意識",更好地凝聚起推動(dòng)時(shí)展的正能量。 **** 讀精品書(shū),從讀書(shū)中汲取信仰力量。"是書(shū)香能致遠,腹有詩(shī)書(shū)氣自華"。讀好書(shū)可以人的文化修養,塑造人的精神氣質(zhì),引領(lǐng)人的精神追求。在各種書(shū)籍層出不窮、浩如煙海的,既應倡導開(kāi)卷有益,更應倡導有選擇地閱讀有思想、有內涵、有筋骨、有品味的圖書(shū)。讓我們多讀經(jīng)典著(zhù)作和反映我們理論創(chuàng )新的重要著(zhù)作。 **** 熱愛(ài)讀書(shū),讓讀書(shū)成為生活。"立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書(shū)為本。"讓我們弘揚*民族崇尚讀書(shū)的優(yōu)良,順應當今社會(huì )終身學(xué)習的時(shí)代要求,濃厚讀書(shū),養成良好讀書(shū)習慣,把閱讀作為一種精神追求和生活,做到樂(lè )于讀書(shū)、勤于讀書(shū)、持之以恒讀書(shū),讓我們的生活因為讀書(shū)而更加充實(shí)、更有品味。在緊作之余,讓我們少一些交際應酬,少一些上網(wǎng)刷屏,擠出時(shí)間拿起書(shū)本,靜下心來(lái)沐浴書(shū)香,堅持每天讀書(shū)一小時(shí)或者半小時(shí),每月或者每季度讀完一本書(shū),日積月累,久久為功。 **** 書(shū)籍是人類(lèi)知識的載體,是人類(lèi)智慧的結晶,是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)一個(gè)人的修養和,關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量。在實(shí)現"兩個(gè)一百年"奮斗目標和*民族偉大復興夢(mèng)的歷史中,面對推進(jìn)依法治國和改革發(fā)展的時(shí)代任務(wù),我們需要多讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū),通過(guò)讀書(shū)學(xué)習堅定信念,堅定法治信仰,鑄就對忠誠的品格,強化公平正義的價(jià)值追求,公正司法的職業(yè)素養,從而更好地為法治建設貢獻智慧和力量。 **** 受傷的主題及其,如同我們在初始沙盤(pán)中的介紹,來(lái)訪(fǎng)者往往在沙盤(pán)的反映出自己所遇到的問(wèn)題,所承受的壓力,以及內心深處的困難。在Rie Mitchell所列舉的10類(lèi)受傷主題的中,諸如"混亂"、"空洞"、""、"隱藏"等,都是經(jīng)常出現在初始沙盤(pán)中的象征。在這些象征性的背后,都可能具有某種實(shí)際的創(chuàng )傷性或經(jīng)歷。 **** 象征化的理解,要從更深層的人的、人的感受與外在的一致,人的與泥土、與國土的一致的角度來(lái)理解。這個(gè)叫做"心境不二",不止是"境由心造",而是"心境不二",你的,你的心,你的外在,你的生活經(jīng)歷,它是同一個(gè)東西。而我們的沙盤(pán)是對"心境不二","身土不二"理論的一的注釋和證明。 **** 而這種性、象征性的表達,就讓他整個(gè)內心一種舒適感,一旦表層的這種感可以釋放出去了,那么它下部的來(lái)自于的感,也就被釋放了出去,就是他可以接納了。所以糞便有問(wèn)題的人做沙盤(pán)會(huì )有效果,就是這個(gè)原因。 **** 我們的文明就是從糞便開(kāi)始的,這種在日常生活當中被禁忌的狀態(tài),到了一個(gè)孩子面對沙子的時(shí)候,他就放開(kāi)了,當他一動(dòng)沙子的時(shí)候,這種的、死亡的、毀滅的沖動(dòng),就可以以一種名正言順的、象征化的釋放出來(lái),表達出來(lái)。 **** 精神分析對沙盤(pán)中的現象的理解; 當然,不只是動(dòng)濕沙,動(dòng)干沙是一樣的,剛才我舉的我孩子的例子,這個(gè)孩子只動(dòng)了干沙一次以后,她就大便了。那么,現在我們來(lái)理解為什么她動(dòng)了沙子以后回來(lái)可以大便?這個(gè)我要用我們現在的精神分析理論,配合著(zhù)我們的沙盤(pán)來(lái)理解。我們剛才講到,干沙代表著(zhù)性,代表毀滅,代表死亡,而人的糞便,人糞便的時(shí)候這種感覺(jué),其實(shí)就是人身上的性,人身上的死亡的東來(lái)來(lái)的這么一種感覺(jué)。 **** 我們的沙盤(pán)可以很好地證明這一點(diǎn),當你做沙盤(pán),尤其是濕沙的時(shí)候,隨著(zhù)你的沙,同時(shí)你里的感覺(jué)會(huì )發(fā)生變化。當你的感覺(jué)發(fā)生變化以后,你里邊的一些或者那些過(guò)去不舒服的狀態(tài),它就會(huì )自動(dòng)的改變。 **** 還有叫做:"惟其心凈則國土凈",如果你的心干凈了,國土就會(huì )干凈。我們一般理解的是,我看的視角變了,就變了,變成了一個(gè)意識層面的狀態(tài),其實(shí)它比這個(gè)層面要深得多。在無(wú)意識層面上,人的和周?chē)氖峭耆恢碌?尤其是跟泥土是一致的。 **** 沙盤(pán)起效的原因何在? 這個(gè)就跟我們剛才說(shuō)到的沙盤(pán)更廣闊的背景有關(guān)了。有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)叫"身土不二",是什么意思?它認為,人的和(它稱(chēng)之為"國土",就是泥土和國土)在感覺(jué)上是一致的,就是的感覺(jué)和泥土的感覺(jué)是一樣的。我們認為是我自己的,和外界不一樣,但其實(shí)里的感覺(jué)與我們所生存的這個(gè)的泥土的感覺(jué)是一種感覺(jué)。 **** 我們的很多學(xué)員都是心靈花園工作站的,在心靈花園工作站里,做沙盤(pán)的時(shí)候,一定要配個(gè)濕沙盤(pán),因為福利院里面有好多小孩都是胎里邊有傷的小孩,所以他用大量的水,對他恢復起來(lái)是很有幫助的。那么,這樣一果,一個(gè)干沙一個(gè)濕沙,尤其是濕沙果,完全超出我們現在的理解能力了,他怎么會(huì )做著(zhù)沙盤(pán),他的竟然有變化了。 **** 因為人不是直接從水里出來(lái)的,人是活在陸地上的,人在陸地上生生死死,但是你在胎里邊是水,所以如果說(shuō)這個(gè)來(lái)訪(fǎng)者是胎里邊有傷的小孩,比如,或者是先天性的腦癱,這樣的來(lái)訪(fǎng)者會(huì )有一個(gè)習慣,他會(huì )大量的在沙盤(pán)里放水,放到得蓋過(guò)了沙子,這往往是一個(gè)在胎里受傷的孩子做沙盤(pán)的一個(gè)典型的,所以這是大家在的沙盤(pán)理論里面沒(méi)觸及過(guò)的。 **** 督導沙盤(pán)個(gè)案的時(shí)候,就會(huì )要求我們所有的沙盤(pán)()師的沙盤(pán)室一定要配一個(gè)干沙盤(pán)和一個(gè)濕沙盤(pán),而這個(gè)濕沙盤(pán)不要在旁邊放水,比如說(shuō)(告知來(lái)訪(fǎng)者)這個(gè)沙盤(pán)可以放水,它可以的,其實(shí)(這樣)不行的,一定要把這個(gè)沙盤(pán)弄得很濕,而且這兩個(gè)沙盤(pán)的擺放位置是并列的,不讓來(lái)訪(fǎng)者看出來(lái),哪個(gè)主要,哪個(gè)是次要的,平行的放,但中間隔開(kāi),人在中間可以來(lái)回走動(dòng)。你不要在沙盤(pán)室只放一個(gè)干沙盤(pán),這對的效果是大打折扣的。這就是我們這幾年在督導時(shí)總結出來(lái)的一個(gè)認識。 **** 我們的沙盤(pán)中,沙子底部的藍色,還有施加在沙子上面的水,又是生命的另一面,是生的這一面,它是生的根基。你不要小看那么一個(gè)小小的沙盤(pán)里面放一堆沙子,再加點(diǎn)水變成濕沙,不論是干沙還是濕沙,沙盤(pán)里的沙子和水,其實(shí)是人類(lèi)基本的,藏在內心深處的這種生死感受的集中呈現,在沙盤(pán)里,這種一體兩面的感受——生和死的感受,就集中呈現了出來(lái)。 **** 沙盤(pán)里的水,是生命的另一面,它是生的根基,當沙子有了水之后,就變成了泥土,而泥土是所有生命升起的源頭,生命是從水里邊來(lái)的,但是只有水不夠,還要有土。所以水和土混在一起成了泥的時(shí)候,種子就可以成長(cháng)了,生命由此誕生了,植物就可以出來(lái)了,然后人類(lèi)就有東西吃了,大家就都活了。 **** 怕自己的美好生活消失,這個(gè)"怕"本身后面所隱藏著(zhù)的就是這種消失所帶來(lái)的恐懼,消失所帶來(lái)的一片荒漠的狀態(tài),所以越是追求外在美好生活的人,外在越美好,對于美好被毀滅之后所呈現的荒漠化的狀態(tài),就越是感到害怕,感到恐懼。所以沙盤(pán)中的沙子表達的恰恰是我們真實(shí)生活當中不敢呈現的那種狀態(tài),那種感受。我們每個(gè)人在逃避的就是這種沙子的感受,但是它又是潛藏在我們內心深處的這么一種感受。 **** 雖然當沙子出現的時(shí)候,我們看到沙子,覺(jué)得它很漂亮,金黃,實(shí)際上這個(gè)漂亮的、金黃的、平整的表面下表達的是什么?就是每個(gè)人都懼怕的,生命跡象消失以后的,的寂靜狀態(tài),和死亡有關(guān)系和毀滅,和生命的消失有關(guān)。而這樣一種感受,恰恰是我們每個(gè)人在生命狀態(tài)下,時(shí)時(shí)刻刻都要面對,卻又時(shí)時(shí)刻刻都在回避的感受。 **** 這個(gè)沙的感覺(jué)是什么?所有的生命毀滅了,死亡了,生命的立體感和結構感消失以后經(jīng)過(guò)分化所呈現的一種狀態(tài)。沙的這種狀態(tài),它呈現的就是我們在日常生活當中每個(gè)人都害怕呈現的那樣一個(gè)生命消失,生命敗壞,生命死亡的這么一種感受。因為它是死后的狀態(tài)。 **** 而我們所說(shuō)的沙子,"沙"這個(gè)字,我們古代的戰場(chǎng)都稱(chēng)之為"沙場(chǎng)",包括在也是,角斗士的決斗場(chǎng)就稱(chēng)為沙場(chǎng),因為決斗場(chǎng)里邊為了防止滿(mǎn)地血跡,就潑了一層沙子,血沙子里面去之后,很快就滲到下面去了,上面是留不下來(lái)的。 **** 沙子,首先它是個(gè)流動(dòng)的,顆粒狀的,沒(méi)有固定結構、固定形體的這么一種存在。當人看到沙盤(pán),甚至到沙子的時(shí)候,它表達的是一種松散的感覺(jué),沒(méi)有結構的,立不起來(lái)的一個(gè)的、垮掉的狀態(tài)。 **** 當我們解讀沙盤(pán)的時(shí)候,我們更多的說(shuō)的是這個(gè)沙具有什么象征意義?但是沙具是建立在沙盤(pán)的基礎之上的,在沙盤(pán)這樣一個(gè)體系里面,個(gè)首位重要的其實(shí)不是沙具,而是沙子。它和"地板"是不一樣的,不一樣的地方就在于它是以沙子作為基礎的,而沙子意味著(zhù)什么呢? **** 如果有人問(wèn),軀體癥狀可以做沙盤(pán)嗎?有軀體癥狀的時(shí)候的心理就是做沙盤(pán)。為什么?這個(gè)是目前我們大家到的沙盤(pán)理論里面還沒(méi)有觸及到的一個(gè)內容,這個(gè)內容牽扯到沙盤(pán)背后更廣博的一個(gè)觀(guān)的問(wèn)題。 **** 我們在臨床上遇到的,所有稱(chēng)之為精神的個(gè)案,都可以用沙盤(pán)來(lái)。不論是還是兒童,不論是邊緣,神經(jīng)癥,還是我們認為重的精神,都是可以通過(guò)沙盤(pán)或者說(shuō)輔助于沙盤(pán)來(lái)達到很好果的。大家如果在這個(gè)課上能夠更多的理解到沙盤(pán),能夠了解到沙盤(pán)的深意,那么在臨床上它能起到的作用的確是超乎我們想象的。 **** 經(jīng)過(guò)這些年對于沙盤(pán)的督導,閱讀了大量的孩子和的沙盤(pán),跟孩子們學(xué)習了很多沙盤(pán)的象征表達,現在慢慢能夠確定沙盤(pán)起到的作用比我所理解的要深刻得多,而這些東西都不是自己能通過(guò)頭腦想象得出來(lái)的。 **** 我很高興地對他說(shuō):"我們正好相反,我們沒(méi)有社工,但是我們對孩子幫助很大。"基本們的沙盤(pán)用到的地方,的孩子都沒(méi)問(wèn)題了。但當時(shí)我也僅覺(jué)得因為沙盤(pán)非常符合孩子那種原始的、象征化的表達能力的特點(diǎn),所以能夠很快給孩子創(chuàng )建一個(gè)更美好的,但是還沒(méi)有更深入的體會(huì )。 **** 來(lái)的心理師跟我們交流的時(shí)候,說(shuō)他們在,對幫助很有辦法,因為的社工做得很好,對災民的災后生活重建幫助很大。但是,他們對于兒童一點(diǎn)辦法都沒(méi)有,好多年了,那些受過(guò)地震創(chuàng )傷的小孩,還依然保持一種退行的、沒(méi)常生活的狀態(tài)。 **** 我自己本身是接受語(yǔ)言式的的精神分析的,在早期,我對沙盤(pán)是很看不上的,那個(gè)沙具那么小,(我)覺(jué)得這是小的時(shí)候才玩,所以一直以來(lái)我會(huì )覺(jué)得沙盤(pán)只對于孩子的工具,但對于來(lái)說(shuō)就未必或者說(shuō)基本上就不需要。 **** 沙盤(pán),不僅僅是一種化的工具,它其實(shí)是能夠觸及到人性深處感受的一種。這種深處的感受就是"生""死"在人身上的集中呈現,是身,心,外在這三者的一體化的呈現,而這樣一種呈現,在一般的心理當中是很難達到的。 **** 與大腦半球的功能分工可能有關(guān):右半球主要以非言語(yǔ)、非邏輯的材料為加工對象,直覺(jué)、想象、情感定位于右半球;左半球主要以言語(yǔ)的、邏輯的材料為加工對象,主要負責言語(yǔ)、書(shū)寫(xiě)和邏輯推理。綜合以上的介紹,我們可以看出,沙盤(pán)的上部與右部更多的與意識和未來(lái)相聯(lián);沙盤(pán)的下部與左部更多的與無(wú)意識和過(guò)去相聯(lián);而沙盤(pán)的中間部分則與自性相聯(lián)。 **** 沙盤(pán)的中心部分通常包沙盤(pán)的中心主題。曼荼羅一般出現在"沙盤(pán)"的中心,它們代表著(zhù)自我和自性之間關(guān)系的變化,甚至象征著(zhù)人格的核心。沙盤(pán)左半部,主要是來(lái)訪(fǎng)者內在的呈現,傾向于無(wú)意識的一面,沙盤(pán)右半部(第1和4象限)主要呈現的是來(lái)訪(fǎng)者的外部,傾向于意識的一面。 **** 結合Ruth Ammann的論述,我們把沙盤(pán)作為一個(gè)平面,以沙盤(pán)中心為原點(diǎn),分別以平行于沙盤(pán)底邊框和側邊框的直線(xiàn)為橫軸和縱軸建立平面直角坐標系,那么這一坐標系就把沙盤(pán)分成了四個(gè)區域,每個(gè)區域對應著(zhù)一個(gè)象限,每個(gè)象限呈現不同的主題。 **** Ruth Ammann同樣認為,"一幅沙畫(huà)同時(shí)包涵了好幾種意識水平,在這些意識水平中包括了一個(gè)人的不同心理狀態(tài)"。"沙盤(pán)"融合了空間(三維)和平面(二維)的特質(zhì),可是來(lái)訪(fǎng)者并不是站在沙盤(pán)里邊創(chuàng )造他的"沙盤(pán)",而是站在沙盤(pán)前邊的,所以他做沙盤(pán)的時(shí)候,到的就跟他在一張白紙上作畫(huà)的感覺(jué)相類(lèi)似。 **** 內隱的主題及其結構,以R.R. Mitchell 和 H.S. Friedman所論述的沙盤(pán)主題(受傷主題與主題)側重在"沙盤(pán)"的外在以及整體方面,Joel Ryce-Menuhin 與 Ruth Ammann也分別論述了沙盤(pán)中各個(gè)區域所呈現的內隱主題,即沙盤(pán)的各個(gè)分區一般對應的意識水平(意識、個(gè)體潛意識、集體無(wú)意識)。 **** 培育的"培育"包孕育,以及為新的生命與生長(cháng)提供滋養或幫助。在沙盤(pán)中,若是出現象哺育孩子、照顧病人、相互支持的家庭成員、的團體的聚會(huì )、提供食物的車(chē)輛或者是食物的出現等,都是"培育"的主題。 **** 誕生的,在沙盤(pán)中,"誕生"是明顯的和轉化的主題。這種主題可以有許多不同的形式:如嬰兒的出生、鳥(niǎo)類(lèi)的孵化,或者是花兒的開(kāi)放等等。就來(lái)訪(fǎng)者的心理成長(cháng)而言,誕生的主題及其,也與其內在兒童的發(fā)展與成長(cháng)有關(guān)。 **** 深入的,沙盤(pán)中呈現出的"深入"屬于的主題。所謂的"深入",意味著(zhù)一種深層的或發(fā)現。比如,發(fā)現了掩埋的寶藏,清理與挖掘河道,與水井有關(guān)的物件和工作,甚至更為直接的往深處等。 **** 連接的,沙盤(pán)中主題的"連接的",反映在各物件之間的連結,或者是對立物件的結合上。比如,在地面和一棵大樹(shù)的旁邊所出現的梯子,便屬于這種連接的;或者是在象征天使和魔鬼的物件之間出現的橋梁,便屬于對立雙方溝通與結合的可能。 **** 能量的,沙盤(pán)中呈現出的活力、生氣和運動(dòng)等,都屬于能量的。比如,樹(shù)木、作物或有機體開(kāi)始生長(cháng),建筑工地開(kāi)工,機器開(kāi)始運作,汽車(chē)呈現出啟動(dòng)或運動(dòng),輪船開(kāi)始航行或飛機從跑道上起飛等。 **** 旅程的,沙盤(pán)中出現的明顯的運動(dòng)跡象或線(xiàn)索,比如順著(zhù)某一道路的或者是圍繞某一個(gè)中心的運動(dòng),都是沙盤(pán)主題的"旅程的"。比如,在沙盤(pán)中,一個(gè)土著(zhù)的印第安人,劃著(zhù)一只獨木舟順流而下。 **** 的主題及其,沙盤(pán)中的主題及其,往往反映著(zhù)來(lái)訪(fǎng)者內在的積極變化。比如,的能量、開(kāi)始的旅程、生長(cháng)的樹(shù)木、溝通的橋梁等,都是典型的沙盤(pán)主題的。作為沙盤(pán)分析師,不僅僅是要能夠覺(jué)察、認識與理解主題的及其象征性的意義,而且,在實(shí)際的沙盤(pán)實(shí)踐中,也要能夠與來(lái)訪(fǎng)者一起,去感受主題及其象征所傳達的消息,吸收主題及其象征所具有的積極意義。 **** 忽視的,沙盤(pán)中所呈現的被忽視的感覺(jué),可以有許多不同的形式。一般來(lái)說(shuō),沙盤(pán)中的角色顯得孤獨和孤立,失去了本來(lái)可以的幫助和支援。比如,一個(gè)嬰兒被高高的椅子上,而卻在隔壁的房間里睡覺(jué)。 **** 的,受傷主題中的,一般是本來(lái)為形象的沙盤(pán)模型,在沙盤(pán)中顯得陷入了,或者是被關(guān)押了起來(lái)。比如,鳥(niǎo)被關(guān)在了鳥(niǎo)籠里面,沙盤(pán)中的人物被圈起的沙墻四周?chē)似饋?lái)。 **** 的,整個(gè)沙盤(pán)顯得分散,各部分之間沒(méi)有任何連接,呈現出的跡象。比如,來(lái)訪(fǎng)者從沙盤(pán)的底部往上擺放了一輛汽車(chē)、一只鳥(niǎo)籠、一頭大象;似乎是各自分隔了沙盤(pán)的一部分空間,在所使用的沙盤(pán)物件之間幾乎不存在任何聯(lián)系。 **** 空洞的,來(lái)訪(fǎng)者使用極少的沙盤(pán)模型,或者是只使用那些沒(méi)有生命感覺(jué)的沙盤(pán)物件,給人一種沉默,對任何事物都失去了的感覺(jué)。比如,幾乎是全部空洞的沙盤(pán),只是在一個(gè)角落放置了一顆枯萎的樹(shù)。 **** 混亂的,沙盤(pán)中呈現了混亂的主題,為分散與,沒(méi)有形狀和規則,任意和隨意性較大。比如,來(lái)訪(fǎng)者把各種不同的沙盤(pán)模型胡亂地放入沙盤(pán)中,沒(méi)有任何界限也忽視了外在的現實(shí);盡管來(lái)訪(fǎng)者細心地挑選了各個(gè)物件,但是放置卻沒(méi)有任何聯(lián)系。 **** 如同我們在初始沙盤(pán)中的介紹,來(lái)訪(fǎng)者往往在沙盤(pán)的反映出自己所遇到的問(wèn)題,所承受的壓力,以及內心深處的困難。在Rie Mitchell所列舉的10類(lèi)受傷主題的中,諸如"混亂"、"空洞"、""、"隱藏"等,都是經(jīng)常出現在初始沙盤(pán)中的象征。在這些象征性的背后,都可能具有某種實(shí)際的創(chuàng )傷性或經(jīng)歷。 **** 沙盤(pán)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的和技術(shù)。我們內在有男人也有,如果我是男人,我會(huì )愛(ài)我內在的男人,假如這個(gè)男人在外面,那就是了。但是當我知道外面的這個(gè)男人喚醒了我內在的男人,我愛(ài)我的男人部分,那就未必是沖突了。 **** 不同的人,成長(cháng)的歷程也不一樣。從心理成長(cháng)的歷程上來(lái)講,很多是有意義的。對于英雄之旅來(lái)說(shuō),那是一個(gè)成長(cháng)。如果你沒(méi)經(jīng)歷過(guò)成為英雄的歷程,內心總是不自信的,可能是自卑的、甚至病態(tài)的狀態(tài),找不到自己,找不到成就感,甚至找不到活著(zhù)的意義和價(jià)值。 **** 沙游能不能網(wǎng)癮,這個(gè)很難回答,你要了解網(wǎng)癮背后的動(dòng)力是什么。有的孩子在的中找到了自己,在里他是個(gè)大英雄,上千人聽(tīng)他調遣,這個(gè)在現實(shí)中很難。所以這對有的人來(lái)說(shuō)是一種補償,通過(guò)的補償了現實(shí)的功能,他了之后可能就不玩了,就會(huì )回歸現實(shí)。 **** 一般我們不講沙盤(pán)能什么,它通過(guò)玩來(lái)喚醒內在的小宇宙,就像種子發(fā)芽,開(kāi)始成長(cháng)。內在的小宇宙被了,就會(huì )帶來(lái)外在生活動(dòng)起來(lái),帶來(lái)人格的慢慢整合。就像中醫,你氣血調順暢了,陰陽(yáng)平衡了,該好的就好了,不是單一某一個(gè)病。 現在的教育中,多數孩子都是失敗者。因為一個(gè)班只有一個(gè)名,班級在年級不一定,到了市里、省里、更不一定是名。為什么北大清華的學(xué)生空心病比較多?就是因為有的孩子從來(lái)沒(méi)有得過(guò)第二名,在清華北大可能成了后十名,他接受不了這個(gè)現實(shí)。 **** 有的孩子是逃避現實(shí)。分析心理學(xué)有個(gè)概念叫英雄之旅,一個(gè)男孩子在成長(cháng)中要遠行,要到,學(xué)到武功秘籍打敗惡龍、戰勝強盜,成為大英雄。這個(gè)是所有的心理健康發(fā)展的孩子一定要經(jīng)歷的英雄之旅,尤其是男孩子。 **** 癡迷網(wǎng)絡(luò )的孩子有個(gè)特點(diǎn),他不愿意玩沙盤(pán),他覺(jué)得這個(gè)過(guò)于小兒科。除非你能讓他感覺(jué)到沙盤(pán)有奧妙、有魅力,你能說(shuō)服他,他愿意跟你工作。他玩電腦上癮,背后的動(dòng)因是什么,是單純的上癮還是逃避? **** 不要引導他們擺沙盤(pán)。要充分的尊重他們,不去指導和教育他們。他的父母和都是他的教育者,我們師不要再做他的教育者了,我們要做他們的同盟。至于他上不上學(xué),那不是師要去勸的,我們關(guān)注的是他的內在。如果你不了解,你可以向他請教,他的就是他的沙盤(pán),你們完全可以去聊他的。他一聊他感的東西,他就上癮了,找到他的點(diǎn)了,在師這里又共情了,把它當一個(gè)沙盤(pán),可能兩個(gè)人就玩得很好,交流得很好。 **** 的孩子有自己的小秘密了,你允不允許他有防御,你以一種什么態(tài)度對待防御,都是至關(guān)重要的。的孩子有防御是正常的,你要允許他防御。孩子的小秘密為什么會(huì )跟好朋友分享?師如果能做到同盟,與孩子建立關(guān)系,那么他的防御就會(huì )對你敞開(kāi)。 **** 不要去分析防御,你要分析的是你作為師做得好不好。我們對小孩子是沒(méi)有防御的,那么可愛(ài)的孩子我們會(huì )防御?換句話(huà)說(shuō),是因為我們師做得不夠好,我們像一樣,來(lái)訪(fǎng)者才要防御,我們像賊一樣,來(lái)訪(fǎng)者也要防著(zhù)我們。 **** 很多人本能地認為這樣的沙盤(pán)不好,病得很?chē)乐?我們的理解往往都有問(wèn)題。家長(cháng)會(huì )覺(jué)得,我花了錢(qián),孩子跟你玩了一個(gè)小時(shí)就弄了這么個(gè)東西,那我還不如省下錢(qián)回家玩,還能玩得更好。家長(cháng)很難理解沙盤(pán)室中發(fā)生了什么,沙盤(pán)對孩子的意義是什么。你跟他解釋幾句話(huà)也很難讓他理解得那么深刻。 **** 如果你想要了解原理,我可以給你介紹,這里有很多材料你可以看,你有什么疑問(wèn)我們可以來(lái)交流。但是不會(huì )跟你分享孩子是怎么擺沙盤(pán)的,也不會(huì )跟你談師怎么分析和理解沙盤(pán),這是工作的設置。次就要說(shuō)清楚,丑話(huà)說(shuō)在前面,否則會(huì )很被動(dòng)。 **** 人也喜歡玩沙子。你看茹思.安曼的,往往比較深入的時(shí)候是不用沙具的,只是玩沙子,用水形成沙子的意象。那往往是內在很深的一個(gè)工作,未必是焦慮或沖突。當然,焦慮無(wú)處不在,健康人也有焦慮。焦慮和沖突是動(dòng)力,有動(dòng)力才會(huì )有張力,才會(huì )有成長(cháng),所以不要把它當成一個(gè)負面的東西。沒(méi)有焦慮、沖突,我們就是死水一潭,沒(méi)有成長(cháng)。 **** 我個(gè)人發(fā)現,小孩子的內容很多和沙盤(pán)有關(guān),尤其當你不太理解發(fā)生了什么的時(shí)候。他講一些現實(shí)的東西幫著(zhù)你理解,你要從象征的層面理解他講的故事,你要結合沙盤(pán)去。師不要干涉他怎么樣玩,或者他在沙盤(pán)室中的行為,并不是擺沙盤(pán)就好,就不好。聊的故事,講的事情也是個(gè)沙盤(pán),你要有這種心靈的力量去把它意象化,這是考驗師功力的,我們要訓練自己。 **** 我們也可以把他帶到沙盤(pán)里來(lái),讓他講講這里發(fā)生了什么,為什么剛才是那樣的,現在是這樣的。我們師有一定權,但是你不要控制他。你也不要覺(jué)得他講的不重要。有的時(shí)候來(lái)訪(fǎng)者發(fā)現你不理解他的沙盤(pán),他就會(huì )給你講個(gè)故事。尤其是小孩子,他們的直覺(jué)和感覺(jué)功能非常好。 **** 不同的孩子是很不一樣的,有的孩子特別在意關(guān)系,他跟我們是在跟我們建立聯(lián)結、建立關(guān)系。一旦這個(gè)關(guān)系建立得很好了,他的注意力就會(huì )轉移到沙盤(pán)上。沙盤(pán)玩到一個(gè)階段,或者內在的沖突整合得差不多了,他會(huì )更多地轉移到現實(shí)中,可能聊現實(shí)生活多一些,跟你講他的事情多了。 **** 沙盤(pán)是心靈的體,是個(gè)比創(chuàng )傷大得多的。既要兼顧創(chuàng )傷部分,也要深入進(jìn)去,同時(shí)又要注意沙盤(pán)的其他部分,發(fā)揮他內在心靈功能的完整性。形象一點(diǎn)可以這樣解釋,比如冰山圖中,高出海面的部分是意識的、理性的、邏輯的、自我的部分,(與海面交接時(shí)隱時(shí)現的部分是)情感的、個(gè)人無(wú)意識的部分,很多創(chuàng )傷處于個(gè)人無(wú)意識的部分。但是底下還有大海,還有集體無(wú)意識,所以我們是在這樣一個(gè)完整中來(lái)工作的。 **** 我個(gè)人有一個(gè)。沙盤(pán)經(jīng)常創(chuàng )傷,一旦來(lái)訪(fǎng)者講創(chuàng )傷,我們要跟著(zhù)他,要去共情,讓他去表達,甚至喚醒他創(chuàng )傷背后更復雜的感受和,但是要把握一個(gè)平衡。沙盤(pán)是一個(gè)完整的意象,可能某一個(gè)沙具、某一個(gè)帶來(lái)創(chuàng )傷,但是其他恰恰是解決之道。所以要回到這個(gè)完整的意象中去,發(fā)揮他心靈的完整功能。在心靈的完整中去面對他的創(chuàng )傷和癥狀,而不是簡(jiǎn)單地用創(chuàng )傷經(jīng)歷去單純工作創(chuàng )傷。 **** 沙盤(pán)情結或者創(chuàng )傷很常見(jiàn)。我跟工作比較多,有一半的在次沙盤(pán)的時(shí)候會(huì )流淚,到情結了。創(chuàng )傷很自然地會(huì )碰到,他隨手拿的沙具背后往往就是創(chuàng )傷或者情結。 **** 你自己也要去玩沙盤(pán),還有繪畫(huà),軟陶等,多動(dòng)手,多用你的去感受、去。分析夢(mèng)也可以,慢慢你的感覺(jué)和直覺(jué)會(huì )強。如果你路子走對了,三五年下來(lái),你的感受力一定會(huì )的。如果你太用思維,二十年也還是那個(gè)你。所以個(gè)人成長(cháng)也要走對路。 **** 《黃帝內經(jīng)》里講"恬淡虛無(wú)真氣從之,精神內守病安從來(lái)",這兩句話(huà)你要是做到了,是身心轉化的奧妙。宇宙也有真氣,你能做到恬淡虛無(wú),真氣就會(huì )充滿(mǎn)你的身心。精神內守就是你的精神要始終關(guān)注你的內在,到一定程度,你對就會(huì )很、很清晰,一旦面對來(lái)訪(fǎng)者的工作,是更有效的工具。是很好的,精神內守其實(shí)就是,只是具體的操作不一樣。這些都有助于我們的感受性、感受力。 **** 其次,不光是看,你還要覺(jué)察自己的。不是用你的頭工作,這一點(diǎn)至關(guān)重要。榮格提出四種意識功能:感覺(jué),思維,情感和直覺(jué)?，F代社會(huì ),成年人的思維功能太發(fā)達了,多數人的情感功能被忽略,感覺(jué)和直覺(jué)被壓抑。要做一個(gè)好的沙盤(pán)師,你要節制和控制你的思維,多感受你的。一旦你把思維放下了,去用你的和感覺(jué),就能訓練你的和感覺(jué)。有很多的,比如氣功、太極、武術(shù),,瑜伽,冥想等,都是在感受我們的和氣的感覺(jué)。 **** 首先是師的態(tài)度,你要全神貫注。申經(jīng)常引用這句話(huà):"精誠所至,金石為開(kāi)",這個(gè)比共情更有效。正心誠意,你在那里,全身心地投入與來(lái)訪(fǎng)者的工作中。 **** 沙盤(pán)游_戲作品也可能無(wú)法做得有結構、有秩序,但使用沙子、將看中的玩具拿到沙盤(pán)中形成一個(gè)小,就有可能經(jīng)由混亂、掙扎解決的,處理其內心的困擾,使其內在的能量重新協(xié)調。言語(yǔ)是癥兒童讓父母著(zhù)急的診治目標。沙盤(pán)游_戲是一種高度形象生動(dòng)的超越言語(yǔ)的表達,特別適合于言語(yǔ)能力還未充分發(fā)展的個(gè)體或言語(yǔ)能力者。 **** 兒童借助選擇的玩具和扮演活動(dòng),達到診治上的、支持和重構的結果。游_戲時(shí),他們在內在自我資源中找出能融入其人格的一些、溝通。讓兒童玩出他們的及感覺(jué),這是兒童所能參與的自然的自我。沙盤(pán)游_戲有別于一般游_戲之處,在于其特有的媒介——沙子的作用。沙對兒童而言相當具有吸引力,幾乎在他們意識到要玩沙之前,他們的手早已伸進(jìn)沙堆里去了。 **** 建議督導的時(shí)候有如下思路和。(當然,行云流水也有優(yōu)勢,甚至可以用默契、感應、積極想象來(lái)督導。具體情況依督導師和師及參與者的功力而定。) 1、師將個(gè)案內容整理好,能夠做到自己對個(gè)案工作清晰明了; 2、師講述個(gè)案來(lái)源、工作的目前狀態(tài)、大體和所要督導的問(wèn)題; 3、師講述來(lái)訪(fǎng)者背景信息、成長(cháng)史等; **** 我覺(jué)得沙盤(pán)個(gè)案督導需要有一定的步驟,以便、逐步、由淺入深地分析和。否則,經(jīng)常出現的情況是,督導師、師和團體督導參與者,總是被美輪美奐的沙盤(pán)意象所吸引,地談?wù)撝?zhù),卻忘記關(guān)注來(lái)訪(fǎng)者本人的內心;或者師講述個(gè)案工作時(shí)信息零散、毫無(wú)條理,還要常常打斷思路跳回去補充說(shuō)明,甚至把不同來(lái)訪(fǎng)者的信息搞混淆了(這也可見(jiàn)師整理個(gè)案的必要性以及其程度和專(zhuān)業(yè)素質(zhì))。況且,督導也是有時(shí)間設置的,是要付費的,所以要盡量在設置之下一些為好。更重要的是,督導師需要基于師的介紹,根據自己的理論和,逐步勾畫(huà)出對來(lái)訪(fǎng)者內心和整個(gè)個(gè)案工作的理解和分析,如果師的介紹太混亂,會(huì )影響督導師的分析。 **** 督導師需要仔細地了解被督導的工作,微觀(guān)上,對沙盤(pán)中各個(gè)沙具意象的象征分析也是重點(diǎn),比如多次反復出現的沙具,提醒師進(jìn)一步查閱資料,深入理解;如果發(fā)現師個(gè)人的心理問(wèn)題等因素影響了工作,應建議師進(jìn)行個(gè)人心理分析;需要的話(huà),督導師可以推薦師一些參考資料,引導其進(jìn)一步學(xué)習;針對師提出的督導問(wèn)題進(jìn)行分析和討論,給出針對性的建議。 **** 督導師需要仔細地了解被督導的工作,應提醒師詳細講述相關(guān)情況。就沙盤(pán)個(gè)案工作而言,督導師需要注意以下幾點(diǎn)并有針對性地給師提出建議或指導: 1、盡量了解來(lái)訪(fǎng)者背景情況和成長(cháng)史,以便對來(lái)訪(fǎng)者有更準確地理解; 2、應注重咨訪(fǎng)關(guān)系方面的分析,幫助師更好地處理移情、反移情等方面的問(wèn)題; 3、宏觀(guān)上,盡量幫助師把系列沙盤(pán)、整體工作的脈絡(luò )理出來(lái),使其有整體的理解和把握。 **** 被督導的師需要做哪些;初始沙盤(pán)對初始沙盤(pán)的分析可與對來(lái)訪(fǎng)者的心理評估及診斷相結合 3、沙盤(pán)分析: ①其中應涉及"關(guān)系的建立"、"移情"、"涌現的主題"等。 ②個(gè)案工作效果的發(fā)現等。 ③對每一次沙盤(pán)中的沙具進(jìn)行象征性的心理分析式解讀?？梢栽斅蕴幚?并非要求對每一個(gè)沙具逐一解讀。 ****

箱庭療法(sandspiel;sandplay technique, sandplay therapy)又稱(chēng)沙盤(pán)或療法,是指在者的陪伴下,來(lái)訪(fǎng)者從玩具架上挑選玩具,在盛有細沙的箱子里進(jìn)行自我的一種心理療法。

現在沙盤(pán)技術(shù)原因分析;
1、政策支持:要求各大中*、相關(guān)職能*配套沙盤(pán)室及心理;
2、簡(jiǎn)潔:沙盤(pán)技術(shù)入門(mén)快,易于上手;
3、快:通過(guò)沙盤(pán)技術(shù)可以快速的釋放壓力;
4、應用領(lǐng)域廣:可以廣泛應用于不同行業(yè)、全年齡段人群;

中醫健康師現在報考條件不嚴,中醫健康師報名費用低,通過(guò)率高,報考詳情中心張/*老/*師,詳細解答辦理流程。

沙盤(pán)培訓的作用;
1.心靈有一種自然的傾向,即在的條件下會(huì )自己。
2.情緒的紊亂可以用另外一種途徑來(lái)解決,不是通過(guò)理性的澄清,而是通過(guò)賦予其一個(gè)可見(jiàn)的形狀。
3.沙盤(pán)治*療能夠將模糊的感覺(jué)和情緒,通過(guò)沙盤(pán)中的創(chuàng )造,轉化為可見(jiàn)的真切的三維意象。
4.創(chuàng )作沙盤(pán)的把來(lái)訪(fǎng)者與其心靈的"大地"聯(lián)系起來(lái),由此觸及了他的創(chuàng )造潛能。
5.審視沙畫(huà)能使來(lái)訪(fǎng)者非言語(yǔ)地、直觀(guān)地看到無(wú)意識里發(fā)生的事情。
6.治*療師在一旁靜靜觀(guān)察起著(zhù)認可與接受來(lái)訪(fǎng)者心靈出來(lái)的東西的作用。
7.沙盤(pán)也可以看成是一個(gè)"容器",承載來(lái)訪(fǎng)。

**** 沙盤(pán)技術(shù)適用人群 1、大、中、*、幼兒園、特教等學(xué)校; 2、企事業(yè)單位者,企業(yè)人力資源; 3、心理師、EAP師; 4、、醫院、司法、、、電力、鐵路、等相關(guān)工作人員; 5、廣大心理學(xué)愛(ài)好者; 6、希望陪伴孩子健康成長(cháng)的家長(cháng)。 **** 【兒童沙盤(pán)教育指導課程的特點(diǎn)】 1、少兒的觀(guān)察能力,更直觀(guān)的感知,感知能力 2、少兒對事物以及對他人的理解能力,從而更進(jìn)一步表達力 3、少兒的認知能力和關(guān)注度,促進(jìn)兒童的智力發(fā)育,大腦潛能。 4、少兒的創(chuàng )造力和想象力、注意力,增強兒童觸覺(jué)和視覺(jué)的發(fā)展,促進(jìn)腦發(fā)育。 5、促進(jìn)少兒的情緒能力和人格的發(fā)展。 6、增強少兒的人際溝通能力,能夠學(xué)會(huì )更好處理同伴關(guān)系、親子關(guān)系、師生關(guān)系 7、 解決少兒成長(cháng)中出現的一些發(fā)展性問(wèn)題。 8、可以在中發(fā)展少兒天生的好奇心,鍛煉解決問(wèn)題的能力,自主性。 **** 通過(guò)沙的流動(dòng)性和可塑性使你可以任意發(fā)揮想象力,通過(guò)撫沙、擺玩具,釋放內心深處的情感、呈現心靈故事,使你在不知不覺(jué)中進(jìn)入自己的心靈花園,與無(wú)意識并表達超語(yǔ)言的經(jīng)歷和被阻礙的能量。在當前教育環(huán)節中發(fā)揮著(zhù)積極作用。沙盤(pán)指導師證報名入口,將沙盤(pán)引進(jìn)幼兒心理健康教育環(huán)節之中,可以起到良好的教育效果。由于年齡和發(fā)展水平等原因,幼兒在表達自身內心想法方面還存在著(zhù)一定的不足,這樣就教育者無(wú)法及時(shí)有效的了解到幼兒的實(shí)際內心。 **** 通過(guò)沙盤(pán)引導幼兒擺放相應的小擺件,并賦予這些擺件一定含義,將能夠良好呈現出幼兒的內心,便于教育者及時(shí)發(fā)現他們的心理問(wèn)題,并便于有效處理這些心理問(wèn)題,實(shí)施心理干預和幫助,幼兒的心理健康狀態(tài)。幼兒成長(cháng)中,對于外界陌生人的較少,初入幼兒園的時(shí)候,受到潛意識自我保護機制的影響,在和其他兒童交流的中性不夠高。幼兒園開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的中,需要充分關(guān)注幼兒的實(shí)際發(fā)展特點(diǎn),從幼兒的心理特征和認知規律入手,采用多種活動(dòng),鼓勵學(xué)生進(jìn)行充分深入的交流,切實(shí)引導兒童。 **** 沙盤(pán)是采用意象的創(chuàng )造性形式,"集中提煉是身心的生命能量"在所的"和保護的空間"中,把沙子、水和沙具運用在創(chuàng )意的意象中,便是沙盤(pán)之心理的創(chuàng )造和象征。正規沙盤(pán)指導師證到底怎么考,需要什么報考條件,出沙盤(pán)者心靈深處意識和無(wú)意識之間的性溝通和對話(huà),以及由此而激發(fā)的和人格發(fā)展。 **** "沙盤(pán)"是心理分析的一種形式,但它本身也包心理分析之"安其不安:醫心與心理"、"安其所安:安心與心里教育"、"安之若命:與心性發(fā)展"的三種水平的意義和作用。因而,"沙盤(pán)"的操作或運用,是在心理分析的基礎上進(jìn)行的。心理分析之"無(wú)意識原則"、"象征性原則"和"感應性原則,仍然都是"沙盤(pán)"的關(guān)鍵。然而,相比較、聯(lián)想、積極想象,以及移情和夢(mèng)的分析等心里分析的基本而言,"沙盤(pán)"也有其自身的特點(diǎn)。 **** 初始沙盤(pán)就如同心理分析中的初始夢(mèng)一般,具有十分重要的意義。初始沙盤(pán)給我們呈現了下列信息: (1)來(lái)訪(fǎng)者對于沙盤(pán)治*療的感覺(jué)和態(tài)度; (2)來(lái)訪(fǎng)者的意識與無(wú)意識的關(guān)系; (3)來(lái)訪(fǎng)者所面對的個(gè)人問(wèn)題和困難; (4)幫助來(lái)訪(fǎng)者解決問(wèn)題的可能途徑。 **** 沙盤(pán)指導師,職業(yè)背景,為落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),發(fā)展素質(zhì)教育、健康教育, 德、智、體、美發(fā)展的建設者和人,為"國培教育計劃"公益項目相關(guān)工作能更好的落地實(shí)施,同意批準北京廣勤教育科技有限公司依托培訓網(wǎng)的資源優(yōu)勢,在范圍內共同聯(lián)合開(kāi)展"國培教育計劃"。 **** 沙盤(pán)指導師參加培訓并考核合格者,頒發(fā)關(guān)心下代工作委*員會(huì )健康體育發(fā)展中心《專(zhuān)業(yè)技能培訓》。根據《職業(yè)教育法》規定,該可以作為學(xué)員的從業(yè)憑證;該帶有防偽標識,其序列號為號碼,通用,是求職、任職、單位錄用的重要依據之一,可在關(guān)心下一*代工作委*員會(huì )健康體育發(fā)展中心進(jìn)行查詢(xún)。 **** 【沙盤(pán)簡(jiǎn)介】沙盤(pán)是一種以榮格心理學(xué)原理為基礎,由多拉卡爾夫發(fā)展創(chuàng )立的心理?？捎糜谛睦砼c綜合性心理評估;各種心理壓力、緊張和焦慮的輔導與緩解;各種心身的專(zhuān)業(yè)性心理分析與。 **** 一沙一,一花堂!這其中所反映的是智者的思考和智慧!沙盤(pán)中展現出美妙的心靈圖景,則是沙盤(pán)的生動(dòng)意境。把無(wú)形的心理事實(shí)以某種適當的象征性的立體的呈現出來(lái),從而創(chuàng )造與發(fā)展,以及自性化的,便是沙盤(pán)的無(wú)窮魅力和動(dòng)人力量所在。 **** 【沙盤(pán)指導師培訓簡(jiǎn)介】主要研究方向:心理分析與文化、表達性心理(盤(pán)、繪畫(huà)測驗與繪畫(huà))、投射測驗的應用等。所做研究集中在沙盤(pán)和繪畫(huà)在中*心理健康領(lǐng)域的應用。從事心理*與輔導工作11年。 **** 【沙盤(pán)指導師培訓對象】大、中、*校心理*與輔導、心理健康教育工作者、心靈花園志愿者、幼兒,心理科、心理*與從業(yè)人員、沙盤(pán)愛(ài)好者、心理學(xué)專(zhuān)業(yè)師生等。 **** 沙盤(pán)療法又稱(chēng)箱庭療法,作為一種重要的心理*與的技術(shù),目前以應用與心理*的多個(gè)層面。沙盤(pán)療法的創(chuàng )立,理論基礎,功能,實(shí)施和材料以及在實(shí)際中的應用做總結。 沙盤(pán)療法,國內又稱(chēng)為箱庭療法或沙盤(pán)療法,是指在者的陪伴下,來(lái)訪(fǎng)者從玩具架上挑選玩具,在盛有細沙的箱子里進(jìn)行自我的一種心理療法,世紀末傳入我國,目前已成為上影響廣泛的心理技術(shù)。 1 沙盤(pán)療法的創(chuàng )立 沙盤(pán)療法代表著(zhù)多爾.卡夫(Dora Kalff)創(chuàng )造的一種更適合于解決兒童心理問(wèn)題的精神分析療法。在「經(jīng)典理論」和「現代理論」的基礎上,弗洛伊德將理論發(fā)展成為理論。 **** 李北容,華南師大心理分析博士,華人心理分析聯(lián)合會(huì )會(huì )員,沙盤(pán)學(xué)會(huì )(ISST)發(fā)展組織成員,心理分析學(xué)會(huì )(IAAP)發(fā)展組織成員,廣東省心理分析研究會(huì )認證的沙盤(pán)師。譯著(zhù):《榮格文集》之《榮格論情結與陰影》、《內在——夢(mèng)與積極想象心理分析促進(jìn)個(gè)人心靈成長(cháng)》。 **** 心理*師(或心理師,以下從略)將自己與某來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行的心理*(或心理,以下從略)工作的、狀態(tài)及遇到的困惑等情況進(jìn)行整理,與的或同輩的其他心理*師一同回顧和交流討論,從中指導或建議,從而在接下來(lái)的心理*工作中可以做得更好。個(gè)案督導是心理*師非常重要的學(xué)習和工作,能夠有效自身專(zhuān)業(yè)水平和工作效果。 **** 沙盤(pán)個(gè)案督導何時(shí)需要,師與來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行沙盤(pán)心理*工作的從始至終期間,師都可以督導。一般來(lái)說(shuō),如果是初學(xué)者或不多的師,就需盡早督導,甚至工作進(jìn)行一兩次之時(shí)就要督導了。也有很多豐富、工作較為順暢的師,常常在個(gè)案已經(jīng)結束才督導。 **** 實(shí)踐不太少的一般的沙盤(pán)*師,不必在心理*工作起初也不要在結束后督導,而是在工作進(jìn)行期間,比如6次、12次左右的時(shí)候。當然,督導是隨時(shí)可以進(jìn)行的,視師對工作的感受、認識和把握程度而定,尤其是當師有所困惑、難于把握、工作受到影響的時(shí)候,就需要督導。 **** 沙盤(pán)個(gè)案督導操作原則;強調信息保密:涉及來(lái)訪(fǎng)者隱私的內容加以遮蔽處理,例如名字要化名,單位、住址等信息略去或修改。如果是團體督導,一定要強調讓團體督導的組員以及旁聽(tīng)者保密,不可錄像、拍照、,除非特殊情況需要,盡量不要做這些記錄。有人認為只要來(lái)訪(fǎng)者本人同意就可以隨意發(fā)布流傳。我認為,不要隨意流傳,因為無(wú)意識也許仍是不愿意被如此公開(kāi)的,其中的恐懼、羞恥或創(chuàng )傷需要我們共同保護。 **** 沙盤(pán)指導師是一種以榮格心理學(xué)原理為基礎,由多拉卡爾夫發(fā)展創(chuàng )立的心理治*療?？捎糜谛睦碓\斷與綜合性心理評估;各種心理壓力、緊張和焦慮的輔導與緩解;各種心身的專(zhuān)業(yè)性心理分析與的指導師。 **** 只針對工作本身:督導師針對個(gè)案工作情況給出建議和指導,應謹慎自己的思路和措辭是否針對了師本人,如果是對師本人心理狀態(tài)或問(wèn)題給出評論就極為不當了。尤其是當團體督導的時(shí)候,雖然督導師能夠把握分寸,可參加的組員往往比較,經(jīng)常談?wù)撨^(guò)多師本人的方面,甚至帶有攻擊性。督導師需要警惕這一點(diǎn),及時(shí)制止和協(xié)調,提醒大家督導的針對性原則。 **** 有些師在個(gè)案督導中報告的工作內容有不實(shí)之處,是經(jīng)過(guò)了師修改過(guò)的,比如,師明知道咨訪(fǎng)關(guān)系要單純,但實(shí)際情況是,師與來(lái)訪(fǎng)者是朋友,于是師在督導的時(shí)候不想被他人知道這個(gè)違規操作行為,就沒(méi)講出來(lái)。 **** 被督導的師需要做哪些;一般來(lái)說(shuō),師需要把沙盤(pán)個(gè)案工作整理好,做成PPT或word文檔。內容應包括以下幾部分:初始訪(fǎng)談①師對來(lái)訪(fǎng)者的初始印象②來(lái)訪(fǎng)者問(wèn)題③個(gè)案背景④個(gè)案心理史⑤對個(gè)案的心理評估及診斷:根據D-IV、心理測驗等,以及基于精神分析等理論所做的心理分析。 **** 師講述初始訪(fǎng)談的大致工作,如果做了心理測驗等,更需詳細介紹;師講述初始沙盤(pán)的工作;督導師對初始沙盤(pán)的部分重點(diǎn)理解,充分討論;深入系列沙盤(pán)工作,充分討論,但要詳略處理(考慮時(shí)間設置),關(guān)注沙具意象的象征分析;對咨訪(fǎng)關(guān)系的建立、互動(dòng)和結束等方面進(jìn)行討論;針對師提出的督導問(wèn)題進(jìn)行分析討論;督導師對督導內容和個(gè)案工作做簡(jiǎn)要總結,幫助師提綱挈領(lǐng);師簡(jiǎn)要反饋;督導結束。 個(gè)案督導是非常重要且復雜的,上述概括勉為其難,還需要充實(shí)完善,歡迎大家多多交流。 **** 共情的作用與;在當代心理學(xué)的分析與實(shí)踐中,"共情"常常被認為是心理*師必備的一種能力。共情作為專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)幾乎是和心理學(xué)一起出現的,普倫塔諾認為當我們認識某一對象的時(shí)候,能夠設身處地的感覺(jué)或感受到被認識的對象,就是所謂的"共情"。 **** 共情并不是單純的"轉移情感"而是共情者與被共情者本心的自然呼應或共鳴,是當代心理*中建立咨訪(fǎng)關(guān)系的中必備的專(zhuān)業(yè)素養和態(tài)度。羅杰斯也對"共情"進(jìn)行了進(jìn)一步的注解,即"無(wú)條件的積極關(guān)注"和"一致性",通過(guò)共情而進(jìn)入來(lái)訪(fǎng)者內心的愿望,也就是"來(lái)訪(fǎng)者中心療法"的具體體現。 **** 在心理沙盤(pán)中*共情不僅僅是師與來(lái)訪(fǎng)者建立關(guān)系的鑰匙,更是師與來(lái)訪(fǎng)者之間而受保護的空間的關(guān)鍵。心理沙盤(pán)中的共情強調"包容與保持,凝聚與體現"。"包容"是師對待來(lái)訪(fǎng)者的基本態(tài)度,對于來(lái)訪(fǎng)者的表達和癥狀的包容;"保持"是在包容的基礎上,把握來(lái)訪(fǎng)者內心的涌現,所謂"執盈守成",當來(lái)訪(fǎng)者面對心理沙盤(pán)涌現出悲傷、情結、陰影、生長(cháng)、希望的時(shí)候,便需要師的抱持。 **** 包容與抱持為來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng )造出而受保護的空間,使來(lái)訪(fǎng)者的內心感受可以"凝聚"于沙盤(pán)之中,這種凝聚是具有實(shí)際的治*療作用的,是心理沙盤(pán)中積極想象的基礎,而"體現"就是師對于沙盤(pán)表達的來(lái)訪(fǎng)者的潛意識狀況的體認和體悟,也就是我們常說(shuō)的對于沙盤(pán)進(jìn)行解讀。心理沙盤(pán)的共情不僅要求師有豐富的和心理沙盤(pán),更重要的是師對于精神分析和榮格的分析心理學(xué)的深層理解。 **** 沙盤(pán)不僅僅是一個(gè)于者之外,吸引者的本體,還是個(gè)往返重復,自我更新的,和者都可以在這個(gè)中更新自己,而且本身是沒(méi)有目的的,所以具有其特有的地特性。 **** 在心理治*療的角度上來(lái)看,不僅僅是,也是表達潛意識幻想和的重要。師可以通過(guò)與來(lái)訪(fǎng)者建立分析性關(guān)系,同時(shí)通過(guò)對的觀(guān)察也是分析的資料的來(lái)源,隨著(zhù)向潛意識層面推進(jìn),更可以作為分析治*療的和工具。 **** 心理沙盤(pán)不僅具有的基本意義和精神,更推進(jìn)了治*療的內涵和發(fā)展。由于沙盤(pán)的自然和自發(fā)性,對于者的想象力和創(chuàng )造力、生活態(tài)度和思維等都有積極的幫助。在來(lái)訪(fǎng)者的心理沙盤(pán)的形成中,無(wú)論是順利的發(fā)展還是痛苦的忍受現狀都可以克服原有的心理,在中心理成長(cháng)。如今心理沙盤(pán)不僅僅作為一種療法,更在中*中回歸其的本質(zhì),成為中*生自己內心的媒介和工具。 **** 通往無(wú)意識的途徑"無(wú)意識"是心理分析的核心概念,既包括弗洛伊德的"個(gè)體潛意識"和榮格的"集體潛意識"也包括后期發(fā)展出來(lái)的"文化潛意識"等。弗洛伊德強調了潛意識的動(dòng)力性,指出潛意識盡管強烈而活躍,但是由于"壓抑"的作用,無(wú)法直接進(jìn)入意識,隨后用"本我"、"自我""超我"的劃分來(lái)說(shuō)明其心理結構理論。 **** 榮格認為集體潛意識是人類(lèi)心靈深處所包含的共同精神遺傳,它的存在能歸結為個(gè)人而完全得自于遺傳,個(gè)人無(wú)意識主要是由情結構成,而集體無(wú)意識的內容則是原型。榮格認為原型是人類(lèi)原始的集結,其影響可以在每個(gè)人的生活中感受到,我們的大部分困難都來(lái)源于和我們本能以及積累在內心深處的久遠智慧失去了聯(lián)系。 **** 由于潛意識經(jīng)常被意識中的檢查機制所壓抑,所以人們雖然被其影響,但是很難真正觀(guān)察到它們的存在,除了的"聯(lián)想"、"釋夢(mèng)"以及"移情分析"以外,無(wú)意識水平上的沙盤(pán)是在無(wú)意識與自我之間,搭建一種更為本質(zhì)、確定的橋梁。正如哈里特.弗里德曼所說(shuō)"沙盤(pán)提供了通往無(wú)意識的途徑"。 **** 師通過(guò)對心理沙盤(pán)中的象征的分析與理解,使用無(wú)意識的象征性語(yǔ)言和心理沙盤(pán)者共同無(wú)意識的中內心變化及其與發(fā)展的。在沙盤(pán)中,任何一件心理沙盤(pán)沙具逗能夠某種象征性的意義,所以在沙具的配置和設計中除了生活中象形沙具的設置以外,應當充分考慮文化背景下的原型的反映。 **** 心理沙盤(pán)不僅僅是普通意義的治*療或療愈,還包積極心理學(xué)的思想。心理*室沙盤(pán)不僅可以作為心理治*療的手段,起到安其不安的作用,而且可以作為普通意義上的心理教育的,對來(lái)訪(fǎng)者心理健康的、想象力和創(chuàng )造力的等都有所促進(jìn)。同時(shí),沙盤(pán)中所包含的整合性與自性化意義也可以在人格發(fā)展以及心性成長(cháng)中發(fā)揮積極作用。 **** 受傷的主題通常出現在有早期創(chuàng )傷、受、患病、失落或是有親人喪失的沙盤(pán)者的沙盤(pán)中。沙盤(pán)的創(chuàng )始人多拉.卡爾夫說(shuō)過(guò),沙盤(pán)的治*療是一個(gè)無(wú)意識逐漸展開(kāi)的(1986)。一般而言,來(lái)訪(fǎng)者在沙盤(pán)治*療中完成的第*一個(gè)沙盤(pán)稱(chēng)為初始沙盤(pán)。任何初始經(jīng)歷都具有令人難忘的,由于是初次,因此總是能引起當事人直接與本能的反應。 **** 一般來(lái)說(shuō),來(lái)訪(fǎng)者的初始沙盤(pán)都會(huì )呈現比較多的問(wèn)題,可能為比較混亂、無(wú)序、、空曠、阻塞或者溝通、能量等等。但是,有時(shí)候,來(lái)訪(fǎng)者的初始沙盤(pán)會(huì )很漂亮,通常我們稱(chēng)之為"沙盤(pán)"(a personal tray)。 **** 如果出現沙盤(pán),可能是因為來(lái)訪(fǎng)者在此時(shí)還未能充分感受到和保護的,所以,他的問(wèn)題還不來(lái)。不習慣、不、不安全、不信任都是出現沙盤(pán)的原因。這個(gè)時(shí)候,分析師要考慮這個(gè)沙盤(pán)是否是沙盤(pán),不能因為沙盤(pán)表面的""、"漂亮"而認為來(lái)訪(fǎng)者不存在問(wèn)題。 **** 如卡爾夫所言,初始沙盤(pán)可以呈現來(lái)訪(fǎng)者對治*療的感覺(jué)。如果來(lái)訪(fǎng)者呈現給分析師看的是一個(gè)漂亮的"沙盤(pán)",那么在很大程度上可以說(shuō)來(lái)訪(fǎng)者對分析師還不信任,還不能完全進(jìn)入到治*療的中。來(lái)訪(fǎng)者只是把他要給分析師看的一些好的人格部分呈現在沙盤(pán)上,而把自己真正的問(wèn)題藏起來(lái)了。這還在來(lái)訪(fǎng)者不會(huì )地玩,只會(huì )漂亮地擺給人看;有時(shí)候,沙盤(pán)變成一種任務(wù),這種情況也常見(jiàn)于一些被動(dòng)接受治*療的當事人。 **** 就算是沙盤(pán),敏銳的分析師還是可以從中找到分析的途徑和內容的。通常,隨著(zhù)良好治*療關(guān)系的建立,來(lái)訪(fǎng)者會(huì )逐漸"放松"下來(lái),逐漸"",進(jìn)入到更深層的無(wú)意識,并且讓無(wú)意識自然地呈現在沙盤(pán)中。 **** 來(lái)訪(fǎng)者內在問(wèn)題的真正意義上的"第*一次"沙盤(pán)要在足夠安全、和保護的氛圍下才會(huì )出現。而分析師的任務(wù)就是這個(gè)氛圍,使得來(lái)訪(fǎng)者能夠讓問(wèn)題表達出來(lái)。問(wèn)題一旦呈現出來(lái),心靈的自我功能也便同時(shí)啟動(dòng)了。 **** 初始沙盤(pán)在反映"問(wèn)題"的同時(shí),也會(huì )呈現解決問(wèn)題的潛在機會(huì )和線(xiàn)索。這是沙盤(pán)中所包含的智慧所在,也是哲學(xué)思想的體現:"禍兮福之所倚;福兮禍之所伏。孰知其極?"為了更好地認識與理解初始沙盤(pán)以及整個(gè)沙盤(pán)中所反映的問(wèn)題、所呈現的線(xiàn)索,以及所的整合、轉化與自性化;在這幾天的推文中,我們將逐一對沙盤(pán)中"受傷"、""和"轉化"三大主題進(jìn)行分析和討論。 **** 沙盤(pán)的主題,是對沙盤(pán)模型所的象征性意義的總結。"主題"會(huì )告訴我們來(lái)訪(fǎng)者在沙盤(pán)中或傳達的基本意義。主題也是沙盤(pán)分析治*療的晴雨表,會(huì )告訴我們來(lái)訪(fǎng)者內在心路歷程的變化。瑞.米歇爾(Rie Mitchell,的沙盤(pán)治*療師)根據自己多年的臨床和研究,總結出兩大類(lèi)型的主題:受傷主題和主題。本文主要呈現"受傷"的主題及其。受傷的主題通常出現在有早期創(chuàng )傷、受、患病、失落或者是有親人喪失的沙盤(pán)者的沙盤(pán)中。 **** 受傷的主題及其;受傷主題是我們面對初始沙盤(pán),也是分析來(lái)訪(fǎng)者整個(gè)沙盤(pán)的重要參考指標。我們說(shuō)過(guò),初始沙盤(pán)往往會(huì )反映出來(lái)訪(fǎng)者的問(wèn)題所在,而這些問(wèn)題,通過(guò)象征性得以表達;受傷主題如"混亂"、"空洞"、""等便是問(wèn)題、壓力和內心深處困難的象征性表達。 **** 受傷的主題主要有下列14種:1.混亂的主題;2.空洞的;3．的;4．的;5．忽視的;6．隱藏的;7．傾斜的;8．受傷的;9．威脅的;10．受阻的;11．倒置的;12．殘缺的;13．陷入的;14．攻擊的。 **** 混亂的主題;沙盤(pán)中為分散與,沒(méi)有形狀和規則,任意和隨意性較大。比如,來(lái)訪(fǎng)者把各種不同的沙具胡亂地放入沙盤(pán)中,沒(méi)有任何界限和主題,所放沙具沒(méi)有任何的聯(lián)系?？斩吹?來(lái)訪(fǎng)者使用極少的沙具,或者只使用那些沒(méi)有生命感覺(jué)的沙盤(pán)物件,給人一種沉默、對任何事物都失去了的感覺(jué)。 **** 陷入的;來(lái)訪(fǎng)者把所使用的沙具,尤其是動(dòng)物類(lèi)或交通類(lèi)的沙具,都深深地沙子中,或者是用沙子把汽車(chē)掩埋一半。攻擊的;沙盤(pán)中反映出來(lái)的攻擊性,往往也屬于受傷的主題,涉及來(lái)訪(fǎng)者自己曾受攻擊的;"攻擊"可以為打斗或打仗的場(chǎng)面,或者是明顯的行為。比如,廝打在一起的動(dòng)物或恐龍大戰的場(chǎng)面。 **** 洗心島文化與東方心理分析研究院特別邀請到了哈里特.弗里德曼(Harriet Friedman)和馬里恩.安德森(Marion Anderson)前來(lái)授課,課程圍繞心理分析與沙盤(pán):原型意象、與轉化的主題展開(kāi)。Harriet是與沙盤(pán)療法的創(chuàng )始人多拉.卡爾夫一起做沙盤(pán)的沙盤(pán)治*療師,她直接參與了"沙盤(pán)療法"的初創(chuàng ),是沙盤(pán)治*療學(xué)會(huì )(ISST)早的參與者和主要的奠基者,Rie Mitchell與她同時(shí)也是沙盤(pán)兩大主題"受傷主題"和"主題"的提出者。 **** 沙盤(pán)治*療的解讀環(huán)節,有一些物品有相對固定的解讀意義,但是相關(guān)書(shū)籍也提到,在解讀時(shí),要兼顧考慮不同文化背景下的寓意,例如通常蛇是一種危險的符號,但不排除某些特定的文化下它可能成為守護神,治*療師也要考慮到各種各樣的可能。另外需要說(shuō)明的是,如果在一堆象征的符號中,來(lái)訪(fǎng)者是否真的會(huì )認為女神象征著(zhù)?如果有個(gè)瑪麗蓮夢(mèng)露,他是否還會(huì )選女神?如果來(lái)訪(fǎng)者堅持認為女神才是的象征,治*療師可以和他討論他這么認為的原因,這個(gè)追溯的本身也是自我了解。 **** 沙盤(pán)的記錄;在個(gè)案完成沙盤(pán)后,雖然大多數治*療師都會(huì )對完成的沙盤(pán)拍照或畫(huà)草圖以作為記錄檔案,但并不是所有人都會(huì )記錄沙的創(chuàng )作。想像一下,如果將你的全部人生縮拍到一張照片上,在看照片時(shí),你會(huì )關(guān)注什么?你可能會(huì )在意你在什么位置,照片里都有誰(shuí),發(fā)生了什么事,自己怎么會(huì )在那里。然而,其他人看照片可能只看見(jiàn)了結果的狀態(tài),照片可能會(huì )也可能不會(huì )引發(fā)他們的情感共鳴。 **** 他們可能看不到你從照片上看到的東西,也了解不到你所經(jīng)歷的事,他們不清楚你做過(guò)的決定、歷經(jīng)的改變、走過(guò)的彎路,也看不到在那之前你曾有過(guò)的歡樂(lè )、悲傷、掙扎、收獲和領(lǐng)悟。你可以反駁:"可是,這張照片只展現了整個(gè)事件的一個(gè)瞬間,呈現出的僅僅是我全部生活中極小的一部分。"沙游也是這樣——是沙游的揭示了個(gè)案在沙游中無(wú)意識和意識的動(dòng)向,創(chuàng )作記錄是他們完成旅程的地圖,已完成的沙盤(pán)照片只記錄了這一的結果狀態(tài)。 **** 盡管經(jīng)過(guò)訓練,終你能記住個(gè)案沙的形成。但在剛開(kāi)始,要在心里有條理地記住有關(guān)物件選擇、布局等細節,還是非常困難的。依照某種格式做記錄很重要,這樣做可以訓練心智,從而準確觀(guān)察在沙的創(chuàng )作階段中所發(fā)生的事。"這(記筆記)會(huì )幫助你了解個(gè)案的思維,詮釋象征含義,能夠使你理解、個(gè)案沙游的本質(zhì)和方向。"(德.多美尼科)這些筆記在治*療階段也會(huì )對你很有幫助。通過(guò)密切觀(guān)察創(chuàng )作,在結束階段,你有更多機會(huì )了解沙盤(pán)中的哪個(gè)區域出現了問(wèn)題,并需要處理。 **** 有一些其他原因。也許你的記憶力非常好,能在治*療階段記清該處理哪些問(wèn)題。但你不可能在會(huì )談結束后還能準確地回想起沙的形成。如果你做了記錄,就會(huì )有個(gè)地圖用來(lái)在以后作參考。如果你需要回想起沙的形成,你可以通過(guò)在頭腦中回憶各個(gè)步驟或者自己重建沙,來(lái)重現個(gè)案建造沙的。如果你不清楚個(gè)案在沙盤(pán)上所揭示的問(wèn)題,或者出現了反移情問(wèn)題,或者你想要和督導探討時(shí),就可以選擇這么做。如果你要進(jìn)行研究、教學(xué)或處理涉及的案例時(shí),可能也需要這些資料。 **** 有意思的是有些治*療師不愿在會(huì )談期間記筆記,因為他們覺(jué)得記錄可能會(huì )分散精力,使他們無(wú)法全心投入在個(gè)案身上。但事實(shí)上并非總是如此,記錄有助于集中注意力,專(zhuān)注創(chuàng )造的每個(gè)細節,因而有利于治*療師全神貫注,排除不必要的想法和分析。盡管有些個(gè)案不愿被記錄,但大多數并不反對,而且覺(jué)得記錄會(huì )沙游的可信度和重要性。當然,你要在會(huì )談開(kāi)始之前詢(xún)問(wèn)個(gè)案,是否可以記錄,就像在會(huì )談中征得記錄許可一樣。如果個(gè)案不愿讓你做筆記,你就要在頭腦中記清楚會(huì )對治*療階段有所幫助的東西。如果你愿意,在會(huì )談之后再將它們記下來(lái)。 **** 正如前面所提到的,將會(huì )談?dòng)涗浀猛暾氖桥臄z錄像。雖然許多治*療師會(huì )對他們的日常會(huì )談拍攝錄像作為回顧材料,并作為對個(gè)案的指導和學(xué)生的教學(xué)工具,但是,首*次提出拍攝沙游錄像的是德.多美尼科博士。這種的好處顯而易見(jiàn)。會(huì )談的每個(gè)細節,包括治*療階段的細節,都了記錄。你可以按照需要反復倒帶觀(guān)看錄像的全部或幾個(gè)部分。 **** 當你的指導對象或治*療個(gè)案對會(huì )談中發(fā)生的事情提出些特別的想法或疑問(wèn)時(shí),錄像就顯得尤為重要。在錄像中觀(guān)察自己,有助于你沙游這種新式療法。如果你的治*療對象是一對、一個(gè)家庭或團體,要同時(shí)記錄兩人或兩人以上的信息,做筆記就很復雜,而拍攝錄像就沒(méi)那么繁瑣麻煩,而且會(huì )更加完整。除此之外,你可以在以后的會(huì )談中重新觀(guān)看錄像的部分內容,重新解釋沙盤(pán)中出現的問(wèn)題。 **** 我們曾見(jiàn)過(guò)一對,他們明白兩人溝通的(不斷地奚落)給彼此造成了問(wèn)題,但是沒(méi)有真正了解他們的行為或他們的行為是如何相互影響的。即使在完成沙創(chuàng )作之后,他們仍然還是不能從沙游中跳出來(lái)分析理解問(wèn)題。他們的同意后,我們拍攝了沙游會(huì )談的錄像,并重放了相關(guān)的部分。當看到雙方如何進(jìn)行語(yǔ)言和非語(yǔ)言溝通時(shí),兩人都感到很驚訝、很羞愧。這種意識的轉變,相當戲劇性。 **** 假如你無(wú)法拍攝會(huì )談的錄像,又想要或需要沙游的圖片記錄,就以對沙的建造拍攝一系列照片。如果建造速度很快,或不止一人在沙盤(pán)上創(chuàng )作,拍攝照片往往比記錄詳細筆記更容易。在這些情況下,照片比筆記更加準確地描繪創(chuàng )作。德.多美尼科發(fā)展了我們這里談到的照相技術(shù)。她說(shuō),她發(fā)現在與有些和家庭會(huì )談中,拍照片結合記少量筆記是容易、方便的記錄。 **** 同樣,這也要征得個(gè)案的許可。只要你能夠小心謹慎,不他們的創(chuàng )作,大多數個(gè)案不會(huì )反對拍照片。好拍照,盡量拍攝到沙發(fā)展的不同階段,以便到沙游中發(fā)生的重要改變。變焦鏡頭可以使你拍到物件的特寫(xiě)鏡頭或沙盤(pán)的特定區域。 **** 在、重新布局和治*療階段中,如果轉變出現了,你也可以進(jìn)行拍照。主要從觀(guān)察者的位置去拍。就不會(huì )到個(gè)案的建造工作。如果你想要把沙游過(guò)和拍得精*確,*好還是使用一整卷膠卷。此外,還要做個(gè)粗略的筆記,在每條記錄前面記個(gè)字母P(照片編號)來(lái)對應相應的照片。如果你的治*療對象不止一個(gè)人,在P的旁邊列出其他人建造的東西。照片從沖洗店返回時(shí)已經(jīng)編了號。這樣會(huì )很容易把照片和筆記對應起來(lái)。 **** 雖然我們建議你要準確記錄沙的形成,你們當中的一些人可能會(huì )覺(jué)得做筆記會(huì )你,使你不能專(zhuān)心陪伴個(gè)案。記住,對個(gè)案的陪伴和保護才是需要的。只有將你的能量與個(gè)案的能量結合起來(lái),才會(huì )促進(jìn)轉變的發(fā)生。如果你覺(jué)得在記錄時(shí),不能夠支持個(gè)案進(jìn)行,或是不能保持陪伴狀態(tài)或提供安全的保護,那就不要做筆記。雖然你的終目標是在情緒上和精神上都要與個(gè)案一起進(jìn)入他的沙,但是切記你始終要扮演的角色是觀(guān)察者。如果可能,盡量對個(gè)案開(kāi)始創(chuàng )作的兩三個(gè)沙認真做筆記,只有這樣,你才能沙游的本質(zhì)和方向。 **** 如果你決定不再繼續做筆記,那么,請繼續"在心中做筆記"。這樣你就可以回憶起物件進(jìn)入沙的先后順序,沙子是什么時(shí)候的、如何的,個(gè)案的語(yǔ)言和非語(yǔ)言表達以及發(fā)生的一切改變。把這些記在心中以備將來(lái)處理。像大多數人一樣,如果你難以記清不斷演變的沙,那就草草地記下一兩個(gè)詞來(lái)提醒你,使你回憶起那些重要的觀(guān)察內容。在治*療階段,你可以瀏覽一下筆記,并且與個(gè)案一起核對你所觀(guān)察到的信息。如果有可能,在會(huì )談結束后,留出一段時(shí)間,回顧一下沙盤(pán),針對想要記住的沙游部分,做筆記或圖示。 **** 在沙游中,我們通常會(huì )站在或坐在個(gè)案的位置做記錄。如果我們能保持安靜,不太顯眼,個(gè)案就不會(huì )被我們的記錄工作所。里思.梅納赫喜歡安靜地坐在遠處,在案例本上勾畫(huà)發(fā)展中的沙。凱瑟琳.布萊德威喜歡坐在隱蔽的地方記錄著(zhù)物件的位置和擺放的順序。如何處理記錄將取決于你。 **** 我會(huì )將筆記和你的機密文件一起保管。"如果你的治*療對象是孩子,他正在創(chuàng )作靜態(tài)沙盤(pán),你就可以說(shuō):"你在沙盤(pán)上的創(chuàng )作令我非常感。我能不能把它們寫(xiě)下來(lái),這樣我就能記住了。"如第5章所述兒童常常會(huì )創(chuàng )作動(dòng)態(tài)沙盤(pán),你常常是沙盤(pán)中的一個(gè)玩家。在上述情況下,或者當你與一個(gè)家庭中的幾位成員聯(lián)合工作時(shí),筆記是難以實(shí)行的。盡管如此,你還是要密切關(guān)注兒童或家庭的主題、和。 **** 如果決定不對個(gè)案的沙盤(pán)拍攝錄像或是拍攝照片,但需要沙盤(pán)創(chuàng )作的細節,我們建議你做深度筆記。一定要征得許可再做筆記。向個(gè)案解釋清楚為什么要做筆記,而且筆記將成為你的機密文檔的一部分。你可以說(shuō):"在你創(chuàng )建的時(shí)候,我可不可以記些筆記?筆記會(huì )幫助我記清楚所發(fā)生的事情,這樣,我就能在需要的時(shí)候做些參考。 **** 對于大部分來(lái)訪(fǎng)者來(lái)說(shuō),當他們走進(jìn)沙盤(pán)治*療室的時(shí)候,并不意味著(zhù)對沙盤(pán)已經(jīng)有多少了解。來(lái)訪(fǎng)者的自發(fā);有一些來(lái)訪(fǎng)者,在剛進(jìn)入沙盤(pán)室的時(shí)候,就會(huì )被諸多的沙盤(pán)模型吸引,情不自禁地詢(xún)問(wèn)這么多的"小玩具"是做什么用的。于是這就形成了一個(gè)很自然的向來(lái)訪(fǎng)者介紹沙盤(pán)的機會(huì )。作為沙盤(pán)分析師,可以這樣向來(lái)訪(fǎng)者介紹沙盤(pán):這些"小玩具"都是用來(lái)做沙盤(pán)的模型,你看,有各種各樣的動(dòng)物,也有許多不同種類(lèi)的植物;有不同民族、不同身份和不同的人物,也有各種文化和宗*教背景的模型;有各種交通工具,許多建筑材料和家庭用品等等。 **** 可以向來(lái)訪(fǎng)者介紹"沙盤(pán)":這里是兩個(gè)沙盤(pán),一個(gè)是干的沙盤(pán),一個(gè)是濕的沙盤(pán)。濕的沙盤(pán)可以放水,這樣容易在沙盤(pán)上做出等造型。兩個(gè)沙盤(pán)的底面都是天藍色的。這時(shí)沙盤(pán)師可以用手來(lái)沙子,藍色的沙盤(pán)底面。也可以邀請來(lái)訪(fǎng)者一下沙子,若是他愿意的話(huà),然后看他有怎樣的反應和感覺(jué)。 **** 沙盤(pán)分析師可以簡(jiǎn)單地介紹一下沙盤(pán)及其治*療的大概背景,然后告訴來(lái)訪(fǎng)者,若是他愿意的話(huà),也可以做一個(gè)沙盤(pán),然后一起來(lái)討論和分析。有些來(lái)訪(fǎng)者,在分析師的同意之后,就這樣自發(fā)地開(kāi)始了其沙盤(pán)的。尤其是兒童,總是更容易被沙盤(pán)室的特殊布置和所吸引,很自然地就開(kāi)始了其沙盤(pán)的。 **** 初始訪(fǎng)談中的介紹;同樣是在初次訪(fǎng)談中,或許來(lái)訪(fǎng)者一開(kāi)始就產(chǎn)生了對沙盤(pán)的好奇,但是并沒(méi)有像第*一種情形的來(lái)訪(fǎng)者那樣直接就發(fā)出了有關(guān)的詢(xún)問(wèn)。在這種情況下,沙盤(pán)分析師可以在履行心理治*療初次訪(fǎng)談的中,向來(lái)訪(fǎng)者介紹沙盤(pán)。 **** 目前沙盤(pán)治*療學(xué)會(huì )認可的許多沙盤(pán)治*療師,本身都是榮格心理分析家,或具有榮格分析心理學(xué)的理論傾向。因而,在初次訪(fǎng)談中,會(huì )向來(lái)訪(fǎng)者介紹自己的理論取向,包括自己對心理治*療和心理分析的理解,以及所要采用的主要治*療等,這樣自然就會(huì )要提出和介紹沙盤(pán)。 **** 可以向來(lái)訪(fǎng)者大致介紹沙盤(pán)的背景,卡爾夫所提出的"與保護"的特點(diǎn),以及沙盤(pán)之"非言語(yǔ)"和"非導向"的心理治*療特征等。當然,無(wú)意識水平的工作,象征性的分析原理以及感應性的轉化機制等,也可以針對來(lái)訪(fǎng)者的個(gè)人情況而進(jìn)行適當的介紹。然后,可以像情形一中所介紹的那樣來(lái)介紹沙盤(pán)模型和沙盤(pán),或讓來(lái)訪(fǎng)者與感受沙盤(pán),然后看他是否選擇沙盤(pán)治*療。 **** 沙盤(pán)分析師可以簡(jiǎn)單地介紹一下沙盤(pán)及其治*療的大概背景,若是來(lái)訪(fǎng)者出了對沙盤(pán)治*療的,很可能當時(shí)就會(huì )詢(xún)問(wèn)分析師是否他現在就可以試一下沙盤(pán)?；蛘?根據當時(shí)時(shí)間的關(guān)系(一般要留出30分鐘左右的做沙盤(pán)的時(shí)間),分析師可以與來(lái)訪(fǎng)者約定,下次的分析時(shí)間就開(kāi)始做沙盤(pán)。 **** 分析中的啟迪,沙盤(pán)是無(wú)意識水平上的工作。若是來(lái)訪(fǎng)者沒(méi)有"好",那么,即使有分析師的介紹,可能也沒(méi)有出自己要做沙盤(pán)的明確信息或態(tài)度。在這種情況下,作為分析師可以先采用其他和途徑進(jìn)行心理治*療,但是隨著(zhù)治*療與分析的進(jìn)展,尤其是醫患關(guān)系的發(fā)展,包括其中的移情等因素的介入,來(lái)訪(fǎng)者可能會(huì )重新產(chǎn)生做沙盤(pán)的和愿望。 **** 在我們的沙盤(pán)實(shí)踐中,常會(huì )遇到這樣的情景,在分析治*療的中,來(lái)訪(fǎng)者可能看到了沙盤(pán)架上的某一個(gè)模型,或者是受其吸引和影響,于是挑選了用它來(lái)表達某種象征的意義?；蛘呤窃诜治鰩煹膯l(fā)下,選擇了某些沙盤(pán)模型來(lái)表達自己的一個(gè)夢(mèng)境。甚至是直接開(kāi)始在沙盤(pán)上,用所選擇的沙盤(pán)模型來(lái)自己的夢(mèng)境,或者是童年的記憶和故事。類(lèi)似的情景都可看做是在分析的啟發(fā)下所開(kāi)始的沙盤(pán)。 **** 來(lái)訪(fǎng)者一旦開(kāi)始了其初的沙盤(pán),一般來(lái)說(shuō)也都會(huì )經(jīng)常選擇沙盤(pán)來(lái)作為自己的分析治*療。但需要指出的是,分析師不能刻意暗示或迫使來(lái)訪(fǎng)者去做沙盤(pán),對此我們將在下面有關(guān)的注意事項中予以討論。 **** 開(kāi)始沙盤(pán)的"指導語(yǔ)"實(shí)際上,沙盤(pán)*治*療并沒(méi)有任何固定的"指導語(yǔ)",有的沙盤(pán)分析師,總是根據不同的情景、不同的個(gè)案從而選用不同的甚至是不同的語(yǔ)言和語(yǔ)氣來(lái)介紹沙盤(pán)。也就是說(shuō),面對不同的情景,不同的來(lái)訪(fǎng)者(成年人和兒童,以及不同的人格類(lèi)型),指導語(yǔ)也會(huì )有所不同。 **** 來(lái)訪(fǎng)者一旦開(kāi)始了其初的沙盤(pán),"你若是愿意,就可以用沙盤(pán)玩具架上的任何小玩具,在干的沙盤(pán)或濕的沙盤(pán)上,擺出自己想要表達的任何內容。"有的時(shí)候,會(huì )遇到來(lái)訪(fǎng)者說(shuō):"我想做沙盤(pán),但不知道怎樣開(kāi)始。"這時(shí),我們一般會(huì )說(shuō):"你可以先用手來(lái)感覺(jué)一下沙盤(pán),把手沙子上,給自己一點(diǎn)時(shí)間,比如說(shuō)1分鐘或2分鐘,通過(guò)自己的雙手來(lái)感受一下沙盤(pán),看是否會(huì )某種感覺(jué),隨著(zhù)這種感覺(jué)來(lái)形成某種意象,然后,帶著(zhù)這種感覺(jué)和意象,去沙盤(pán)架上尋找自己所喜歡的玩具模型,來(lái)完成自己的意象和感受。 **** 來(lái)訪(fǎng)者一旦開(kāi)始了其初的沙盤(pán),我們也會(huì )向來(lái)訪(fǎng)者說(shuō):"你也可以先從沙盤(pán)架開(kāi)始,去感覺(jué)一下那些不同的小玩具模型,選擇自己所喜歡的,然后用干的沙盤(pán)或濕的沙盤(pán)來(lái)它們,或者是通過(guò)它們來(lái)呈現自己所想要表達的內容。" **** 開(kāi)始沙盤(pán)的"注意事項"在向來(lái)訪(fǎng)者介紹沙盤(pán),以及在初開(kāi)始沙盤(pán)的時(shí)候,需要特別注意以下事項。首先是不要"迫使"來(lái)訪(fǎng)者去做沙盤(pán)。沙盤(pán)治*療師可以用自己的介紹沙盤(pán),但不要讓來(lái)訪(fǎng)者感到非要去做沙盤(pán)的壓力。每個(gè)人都有適合其自己的溝通無(wú)意識的途徑,也都需要有自己無(wú)意識的內在。作為治*療師,需要提供多種的選擇與可能,讓來(lái)訪(fǎng)者自己做的決定。 **** 有些來(lái)訪(fǎng)者在某些時(shí)候可能不適合做沙盤(pán)治*療,比如具有意識發(fā)展或意識承受力較弱以及不能控制自己的情緒等。同時(shí),要注意有些來(lái)訪(fǎng)者,可能會(huì )在沙盤(pán)的中,引發(fā)出內在的創(chuàng )傷或情結。作為沙盤(pán)治*療師,盡管是在無(wú)意識水平中進(jìn)行工作,但對于來(lái)訪(fǎng)者的意識承受性需要特別的注意。 **** 沙盤(pán)被稱(chēng)為"非言語(yǔ)治*療",盡管并非是指不說(shuō)話(huà)的治*療,但在來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行沙盤(pán)的中,分析師需要盡量保持默默地觀(guān)望與守護,避免來(lái)訪(fǎng)者內在的工作與。同時(shí),當來(lái)訪(fǎng)者要求語(yǔ)言交流的時(shí)候,不管是需要幫助,還是提出了問(wèn)題,分析師則可以根據基本的心理治*療技術(shù)來(lái)予以回應。 **** 沙盤(pán)治*療需要注意的盲點(diǎn);第*一位與我進(jìn)行沙游的個(gè)案讓我學(xué)到不要催促任何人去做沙游。因為我很熱切地想讓她成為我的第*一位沙游個(gè)案,我就催著(zhù)她做沙。她在沙中放入一棵樹(shù),然后在樹(shù)上放一只孤獨的。我問(wèn)她在做什么,她說(shuō)"在表演"。我懂了! **** 當年我在做自己的沙游個(gè)人歷程時(shí),我并非真的了解沙盤(pán)中發(fā)生了什么。在擔任舊金山榮格學(xué)會(huì )的分析師及會(huì )員超過(guò)二十年后,我去瑞士向Dora Kalff學(xué)沙游治*療。我帶著(zhù)一個(gè)與我有關(guān)的特定問(wèn)題前往。做完沙盤(pán)之后,我和的關(guān)系確實(shí)好轉了,但我將此歸功于其他事件。那時(shí)我真的不知道我在沙游中就首*次承認了自己在關(guān)系中的陰影(shadow)。當然,了解個(gè)人的陰影對處理關(guān)系問(wèn)題是個(gè)很重要的部分,但之前我從未有此。 **** 當我與Dora回顧我的沙游歷程時(shí),我清楚地看到在沙景中我擺了一個(gè)巫婆在看鏡中的自己。假如她先前就提醒我注意此擺設,我相信我一定會(huì )抗拒它,因而扼殺了當初萌生的新發(fā)展。我特別為此問(wèn)題尋求沙游的協(xié)助,表示當時(shí)我已好在非認知的層次承認我的陰影,而不是在認知層次。十年后,我看到了我所做沙游的意義,并不需被告知。 **** 勿與和個(gè)案有關(guān)的人會(huì )談,沙游治*療師的部分角色,如同任何好的治*療師,是與個(gè)案慢慢發(fā)展信任關(guān)系。個(gè)案開(kāi)始治*療時(shí),常沒(méi)有人值得信任的錯誤信念。他們必須感受到治*療師能通過(guò)移情考驗,而且值得信任,他們才會(huì )開(kāi)放地使用沙游素材。他們必須感受到不會(huì )被批評或懲罰,而且他們的治*療會(huì )在保密的情形下進(jìn)行。 **** 我認為治*療師不應與任何和案主有關(guān)的人談案主,除非有時(shí)關(guān)系到個(gè)案的利益,特別是兒童個(gè)案,或是案主本身提出要求。然而,可能的話(huà),治*療師應該在與其他人會(huì )面之前先與個(gè)案談其需要。例如兒童會(huì )要求治*療者在與其父母談話(huà)的時(shí)候要談什么或避免談什么。再者如果可能的話(huà)讓案主也出席會(huì )談。 **** 我重要的角色是對其辛苦的親職任務(wù)給予支持。除了嘗試強化父母的自我外,我會(huì )鼓勵他們也試著(zhù)強化孩子的自我,請他們強化孩子對自己的好感,并請他們當感受到時(shí),就向孩予表達和他在一起很。然而并不需要刻意贊美兒童,贊美會(huì )造成受的感覺(jué),而是去確認兒童對自己的好感。例如:"畫(huà)了這么漂亮的圖畫(huà)你一定覺(jué)得很棒!"或"贏(yíng)了這場(chǎng)比賽你一定覺(jué)得很好!"或者只需簡(jiǎn)單地說(shuō)"和你在一起真好玩!" **** 沙游是神奇或不可思議的;有時(shí)候沙游治*療的力量看起來(lái)神奇且不可思議,但它不需如此。許多創(chuàng )傷或問(wèn)題源自于兒童期的被拒絕、嚴格的管束、的批評及懲罰,或在中的了解及同理。因此一種能提供及保護、沒(méi)有批評或懲罰,而且同理的治*療,會(huì )促進(jìn)療愈并活化個(gè)人正常的成長(cháng)并不會(huì )令人感到意外。 **** 沙游也允許個(gè)案在沙盤(pán)中重建過(guò)去事件。個(gè)人可以改變它們,而造成一種瓦解以前創(chuàng )傷的感覺(jué)?；蛘邆€(gè)案可以具體化創(chuàng )傷事件,然后以強化的自我來(lái)面對原來(lái)的事件,并以新的眼光及理解來(lái)看待。此外,沙游也可給予對未來(lái)的前瞻。有時(shí)曼陀羅(mandala)的制作會(huì )讓個(gè)案感受到即將來(lái)臨的一種整體感(wholeness)。而此使案主不管做這有多痛苦或焦慮,都會(huì )繼續往整體化的目標追尋。 **** 沙盤(pán)*療法的形成和應用"沙盤(pán)療法"(sandplay therapy)在國外已經(jīng)發(fā)展成為一種非常成熟和非常有效的治*療之一,在心理分析和心理治*療中了廣泛的應用,并形成了一批專(zhuān)業(yè)的沙盤(pán)心理治*療家。沙盤(pán)療法,簡(jiǎn)而言之,主要是使用沙、沙盤(pán),以及一些人或物的縮微模型來(lái)進(jìn)行心理治*療與心理輔導的一種有效的。 **** 為了與"沙盤(pán)療法"(sandtray therapy)這一更一般的術(shù)語(yǔ)相區別,它專(zhuān)指以榮格的理論為背景、由卡爾夫創(chuàng )造的一種治*療。這種的獨特之處在于,它強調創(chuàng )造本身自發(fā)和自動(dòng)的特點(diǎn),其本質(zhì)是非言語(yǔ)和象征性的。它完全這一基本原則,即*大限度地給人們以想象的,允許人們精心構造和發(fā)展自己頭腦中任意馳騁的各種主題。 **** 在心理行業(yè)中,沙盤(pán)治*療是目前上*流行的心理治*療之一。據心理網(wǎng)統計,在學(xué)校和幼兒園,它被廣泛應用于兒童的心理教育與心理治*療;在*和成年人的心理診所,它也深受歡迎。通過(guò)童心,人們找到了回歸心靈的途徑,進(jìn)而身心失調、社會(huì )適應不良、人格發(fā)展等問(wèn)題在沙盤(pán)中得以化解。 **** 運用意象(積極想象)進(jìn)行治*療的創(chuàng )造形式,在醫患關(guān)系和沙盤(pán)的"與保護的空間"中,把沙子、水和沙具運用于意象的創(chuàng )建。"沙盤(pán)"的名稱(chēng)給了三個(gè)"關(guān)詞詞":"沙"、"盤(pán)"和""。首先,人生早期喜歡沙,似乎是對細沙具有某種出乎天性的情感。幾乎所有的幼兒園里都有"玩沙地"和"玩水池",同樣是一種關(guān)于天性的沙盤(pán)。是人的天性。因而,中包天性的恢復和阻礙,于是,也就能在中治*療與的條件和機會(huì )。 **** 作為一種綜合性的心理治*療體系,沙盤(pán)被廣泛地運用在了心理*、心理評估、心理治*療、心理教育、EAP,以及專(zhuān)業(yè)心理分析的諸多領(lǐng)域。沙盤(pán)治*療作為一種綜合性的心理教育技術(shù),在緩解各種心理壓力的同時(shí),也可以在心理健康的與人格發(fā)展中發(fā)揮積極的作用,引導來(lái)訪(fǎng)者個(gè)性化為目標的人格發(fā)展與心性完善,感受心靈所能達到的。 **** 沙盤(pán)由于其特有的便捷、有效功能,逐步與學(xué)校心理教育相結合走進(jìn)學(xué)校,并被學(xué)校的心理健康教育所運用。心理網(wǎng)*提醒,其工作原則并非單純以學(xué)生的心理癥狀為工作目標(不貼標簽),而更注重其內在心理的充實(shí)與發(fā)展,在學(xué)生的健康成長(cháng)方面發(fā)揮著(zhù)積極的作用,符合心理教育的基本主張,為學(xué)校心理教育開(kāi)辟了一條新的途徑。 **** 沙盤(pán)療法中,來(lái)訪(fǎng)者擺放沙盤(pán)的的沙具擺放具有重要的診斷價(jià)值。但是學(xué)生基數大、沙盤(pán)的擺放比較復雜,給的分析帶來(lái)了巨大的工作量和壓力,北京心海導航提醒您,可以使用現代化的心理干預進(jìn)行預約記錄和追蹤,心海云平臺是一款配合心理沙盤(pán)進(jìn)行心理篩查、訪(fǎng)談、干預、,治*療、等等進(jìn)行記錄和的。其可以針對不同的對象、不同的沙盤(pán)主題建檔;存儲記錄來(lái)訪(fǎng)者在沙盤(pán)中的相關(guān)資料,完整、詳細地呈現其沙盤(pán)心理歷程,的后續輔導也可記錄、輸出和轉換,便于分析與存檔,工作效率,幫助學(xué)生健康成長(cháng)。 **** 沙盤(pán),也叫做"箱庭療法",是指來(lái)訪(fǎng)者在師的陪伴下,自行挑選擺架子上的各種微縮模具或者玩具,并按自己的意愿擺盛有細沙的的容器,也就是沙盤(pán)里,從而創(chuàng )造出一些,然后治*療師會(huì )運用榮格的"心象"理論去分析來(lái)訪(fǎng)者的作品,觀(guān)察來(lái)訪(fǎng)者的內心。其基本特征在于以心理分析的無(wú)意識理論為基礎,注重共情與感應,在沙盤(pán)中發(fā)揮原型和象征性的作用,實(shí)現心理分析與心理治*療的綜合效果。 **** 心理學(xué)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與完善,使得沙盤(pán)也不像一開(kāi)始那樣于以?xún)和鳛橹?療對象,而是廣泛地在各個(gè)年齡群體中運用。甚至是在學(xué)校、家庭、企業(yè)和團隊的組織和中,在整合了催*眠、角色扮演、格式塔等的基礎上,也了廣泛的應用。 **** 對于年紀尚小、語(yǔ)言表達能力不強的孩子來(lái)講,心理*的中師很難理解到他們內心的真是想法,而沙盤(pán)就很好地解決了這個(gè)問(wèn)題,并且家長(cháng)在師的帶領(lǐng)下與孩子一起參與到這個(gè)中來(lái)的時(shí)候,也會(huì )很大的益處。 **** 親子關(guān)系,促進(jìn)親子溝通。作為一種親子溝通的載體,在沙盤(pán)中,孩子拿到的每一件沙具都有其特殊意義,每個(gè)沙具的擺放都映孩子的內心。沙盤(pán)就像是一面意識和無(wú)意識相互映射的鏡子,孩子的內心會(huì )完全顯現在沙盤(pán)作品中,可以幫助家長(cháng)更加地了解到孩子的內心和心理狀況,從而更好地與孩子溝通。在整個(gè)擺放和分析的中,家長(cháng)與孩子都會(huì )投入到溫馨的親子氛圍中,這也為家長(cháng)與孩子的溝通陪伴創(chuàng )造了良好的機會(huì )。 **** 創(chuàng )造性思維能力,大腦潛能。沙盤(pán)提供的沙盤(pán)是有界限的、安全的、的,因此而產(chǎn)生了一個(gè)放松、舒適的,這樣的空間極大地激發(fā)了孩子的想象力和創(chuàng )造力,對孩子內心的,鼓勵孩子表達內心的想法,甚至是天馬行空的幻想,這些都會(huì )促進(jìn)孩子的創(chuàng )造性思維能力的發(fā)展。在整個(gè)中,孩子會(huì )充分應用眼、耳、口、手、心,地利用左右大腦,從而平衡大多數孩子左腦發(fā)育的情況,全腦的潛能。 **** 有助于激發(fā)內在能量,促進(jìn)人格發(fā)展。由于沙盤(pán)的特殊性——心理表達技術(shù),它表達的就是孩子的內心,無(wú)法用語(yǔ)言表達出來(lái)的東西都可以通過(guò)這種無(wú)聲的表達,從而使孩子的內心梳理,激發(fā)無(wú)意識中的天生力量和創(chuàng )造力量,增強自信心,激發(fā)內在能量,促進(jìn)孩子的人格完整發(fā)展。 **** 兒童:",我想讓媽媽看我的沙盤(pán)。"這個(gè)問(wèn)題很常見(jiàn)。一方面,我們要和媽媽說(shuō)保密原則,讓媽媽理解;另一方面,我們直接跟孩子交流,我們跟他之間發(fā)生的一切都是保密的。如果孩子還是要媽媽看,我們就要看,是否孩子與媽媽無(wú)法分離,希望聯(lián)合得很緊密。也要看孩子與媽交流、孩子與師的移情階段。如果孩子不能對師產(chǎn)生正向移情,那么,效果可能不會(huì )很好。能夠全然投入到沙盤(pán)中,對孩子(來(lái)訪(fǎng)者)來(lái)說(shuō),是一件非常重要而有意義的事情。 **** 主要研究方向:心理分析與文化、表達性心理*治*療(盤(pán)治*療、繪畫(huà)測驗與繪畫(huà)治*療)、投射測驗的應用等。所做研究集中在沙盤(pán)和繪畫(huà)治*療在中*心理健康領(lǐng)域的應用。從事心理*與輔導工作11年。 **** 沙盤(pán)療法(Sandplay)是榮格學(xué)派的一種心理*技術(shù),是上廣泛傳播的心理技術(shù)之一。該療法不僅廣泛應用于兒童青少年、有心理問(wèn)題的,對于正常者而言,沙盤(pán)療愈本身就可以舒緩壓力,釋放情緒的作用。沙盤(pán)中所的系列沙盤(pán)意象,出沙盤(pán)者心靈深處意識和無(wú)意識之間的性對話(huà),以及由此而激發(fā)的和人格發(fā)展。 **** 心理*領(lǐng)域,有個(gè)常用的——沙盤(pán)。沙盤(pán)療法認為,沙盤(pán)是潛意識的和工具,可以通過(guò)沙盤(pán),連接人的意識與潛意識。通過(guò)沙子構建的畫(huà)面,是三維立體的,與來(lái)訪(fǎng)者內心的、內心畫(huà)面更接近,這比語(yǔ)言的描述更加生動(dòng)直接,在心理*中,談話(huà)療法解決不了的,沙盤(pán)可以作為繼續工作的手段。通過(guò)一盤(pán)沙子,就能很好地與兒童青少年來(lái)訪(fǎng)者建立好關(guān)系,也能幫助來(lái)訪(fǎng)者更好地自我,發(fā)現談話(huà)中未意識到的內容。 **** 這種用象征性的形象來(lái)表達自己的,表達自己不熟悉,或不能用言語(yǔ)表達的內心,是沙盤(pán)游*獨特且有魅力的地方。沙盤(pán)可以給 4 歲以上的兒童及成年人進(jìn)行工作,尤其是兒童青少年。兒童的情緒問(wèn)題,多動(dòng)癥問(wèn)題,交往困難,不愿說(shuō)話(huà),學(xué)習困難,情感,抑*郁癥……都可以通過(guò)沙盤(pán)來(lái)工作。 **** 沙盤(pán)近幾年在國內了迅速的發(fā)展,在學(xué)校和幼兒園,它被廣泛應用于兒童的心理教育與心理治*療;在心理*與輔導、家庭教育、醫學(xué)診斷與治*療、企業(yè)、人力資源、職業(yè)指導、、壓力、心理疏導等眾多領(lǐng)域廣泛地應用。 **** 沙盤(pán)療法源于歐洲,由多拉.卡爾夫創(chuàng )立,以榮格分析心理學(xué)為理論基礎的一種非語(yǔ)言心理*療法,上許多臨床案例表明,沙盤(pán)療法對來(lái)訪(fǎng)者的心理、心靈成長(cháng)及人格整合起到十分有效的效果。 **** 如果你是----沙盤(pán)師、未來(lái)的沙盤(pán)師:每一位沙盤(pán)治*療師必須經(jīng)過(guò)自己的沙盤(pán),沙盤(pán)創(chuàng )始人卡爾夫告誡我們,沙盤(pán)是來(lái)訪(fǎng)者與潛意識的直接對話(huà),作為一個(gè)沙盤(pán)治*療師的你若沒(méi)傾聽(tīng)過(guò)沙游的訴說(shuō),若沒(méi)經(jīng)歷過(guò)內心經(jīng)過(guò)沙游帶來(lái)的驚喜、震撼甚至沖擊,你又怎能去理解一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者的沙盤(pán)? **** 潛意識如深海般不被熟悉,作為一個(gè)沙游師,若沒(méi)有經(jīng)歷自己經(jīng)由沙游與潛意識的遭遇甚至碰撞,你又怎敢對來(lái)訪(fǎng)者工作?僅憑知識去工作是危險且不負責任的!告訴我們,沙盤(pán)是成為沙盤(pán)師的必走的路。而成為一位沙盤(pán)師也必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的培訓和實(shí)習積累! **** 沙盤(pán)學(xué)習;1、沙盤(pán)的歷史及沙盤(pán)療法的基礎理論;2、沙盤(pán)中的與禁忌;3、沙盤(pán)治*療的基本設置;4、沙盤(pán)的操作(選點(diǎn)、提問(wèn)、記錄、照像、拆除);5、初始沙盤(pán)的意義及評估診斷;6、問(wèn)題兒童的初始沙盤(pán)的診斷特征;7、沙盤(pán)治*療中的情節;8、沙具的分類(lèi)及基本象征。 **** 沙盤(pán)正是利用了幼兒愛(ài)玩沙的心理,借助各種微型磨具表達幼兒內心真實(shí)的情感,通過(guò)創(chuàng )造出來(lái)的給幼兒重新的機會(huì )。了解幼兒情緒與情感,幼兒與外部的關(guān)系,適應真實(shí)生活,養成待人接物的友善態(tài)度,增強自控力。是幼兒真實(shí)的橋梁。生命中的每個(gè)階段都可能會(huì )出現一些危機,解決問(wèn)題的決定了人格的發(fā)展方向。童年時(shí)期的經(jīng)歷對人格發(fā)展有重要影響。 **** 沙盤(pán)治*療是一種以榮格心理學(xué)原理為基礎,由多拉卡爾夫發(fā)展創(chuàng )立的心理治*療。作為一種綜合性的心理治*療體系,已經(jīng)有了近百年的歷史,被廣泛應用于心理的治*療,并在心理健康教育、心理評估、人力資源以及專(zhuān)業(yè)心理分析的諸多領(lǐng)域中起著(zhù)不可或缺的作用。以溝通和整合意識與無(wú)意識為目標的沙盤(pán),可以幫助我們自性的成長(cháng)和心性的發(fā)展,以真實(shí)的自性化突破。 **** 沙盤(pán)中,來(lái)訪(fǎng)者需要一個(gè)同時(shí)又受保護的空間,而為他提供這個(gè)空間的,正是沙盤(pán)師。作為一位沙盤(pán)師需要集接納者、守護者、參與者和陪伴者四個(gè)角色為一身,且缺一不可。 **** 沙盤(pán)本身就是一個(gè)"容器",當來(lái)訪(fǎng)者走進(jìn)室,肯定是帶著(zhù)問(wèn)題而來(lái)的,是來(lái)尋求師幫助的。通常的情況是,來(lái)訪(fǎng)者遇到的心理壓力或困惑,遠遠超出了他現有的承受能力,才他(她)走進(jìn)心理*室。 **** 一旦開(kāi)始了沙盤(pán)治*療,來(lái)訪(fǎng)者也往往把自己的心理問(wèn)題或投沙盤(pán)之上。作為一個(gè)沙盤(pán)師,此時(shí)應該清楚地認識到,表面上是沙盤(pán)在接納來(lái)訪(fǎng)者所呈現的問(wèn)題,但事實(shí)上,卻是需要師來(lái)承受和接納來(lái)訪(fǎng)者及其所呈現的問(wèn)題。也就是說(shuō),師的個(gè)人"容器"也需要足夠大,以便可以接納形形的來(lái)訪(fǎng)者以及各種各樣的問(wèn)題。 **** 為了提供更好的服務(wù),患者多方面的需求,近年來(lái)沙盤(pán)游_戲在心理診治領(lǐng)域獨樹(shù)一幟。什么是沙盤(pán)游_戲?沙盤(pán)游_戲是一種以榮格分析心理學(xué)原理為基礎,由多拉.卡爾夫發(fā)展創(chuàng )立的心理診治。沙盤(pán)游_戲診治是采用意象的創(chuàng )造性診治形式,"集中提煉是身心的生命能量"在所的"和保護的空間"中,把沙子、水和沙具運用在創(chuàng )意的意象中,便是沙盤(pán)游_戲之心理診治的創(chuàng )造和象征。 **** 沙盤(pán)游_戲者心靈深處意識和無(wú)意識之間的性溝通和對話(huà),以及由此而激發(fā)的和人格發(fā)展。沙盤(pán)游_戲應用范圍,作為一種綜合性的心理診治體系,尤其是作為心理分析技術(shù)與和性心理診治相結合的主流發(fā)展之一,訓練有素的沙盤(pán)游_戲診治師知道如何幫助兒童用游_戲來(lái)完全表達自己的情感、想法、及行為。 **** 在日常工作中,我們無(wú)法預知每一個(gè)走進(jìn)室的來(lái)訪(fǎng)者會(huì )是一個(gè)怎樣人,也無(wú)法預知他(她)帶著(zhù)怎樣的問(wèn)題而來(lái)。也許來(lái)訪(fǎng)者帶來(lái)的問(wèn)題是我們之前工作中從未遇到過(guò)的,也許來(lái)訪(fǎng)者身上存在著(zhù)某些讓我們自己也無(wú)法忍受的東西,但我們應該學(xué)會(huì )如何去面對,如何去接納。一個(gè)沙盤(pán)師對來(lái)訪(fǎng)者的接納程度,將直接影響著(zhù)沙盤(pán)治*療關(guān)系的建立。 **** 所謂"無(wú)關(guān)系無(wú)治*療",只有當我們真誠開(kāi)放的接納來(lái)訪(fǎng)者時(shí),沙盤(pán)治*療才能達到一個(gè)滿(mǎn)意的效果,才能真正地幫助到來(lái)訪(fǎng)者,否則,來(lái)訪(fǎng)者的不一定是進(jìn)步和幫助,而是停滯與傷害。所以,作為接納者的沙盤(pán)師,需要自身的"容器"足夠大,真誠地接納來(lái)訪(fǎng)者本身,接納來(lái)訪(fǎng)者帶來(lái)的所有問(wèn)題,為來(lái)訪(fǎng)者提供一個(gè)真正的受保護的空間。 **** "守護者"的角色;卡爾夫強調,沙盤(pán)需要"保護",要求沙盤(pán)師在來(lái)訪(fǎng)者開(kāi)始做沙盤(pán)的時(shí)候,要時(shí)時(shí)刻刻守護住沙盤(pán),守護住整個(gè)沙盤(pán)工作室,守護住沙盤(pán)的始終,為來(lái)訪(fǎng)者的心靈自我調節提供安全有利的外部。沙盤(pán)工作室必須是安靜和不受的,不要讓其他人無(wú)意中進(jìn)入沙盤(pán)室或是敲門(mén),也不要讓響起。 **** 曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一件事,有一次,一位15歲的小男孩在正做沙盤(pán),突然窗外傳來(lái)一聲巨響,原來(lái)工作室外的馬路上發(fā)生了車(chē)禍,隨后有一群人發(fā)生了大聲爭吵、打斗。小男孩的注意力一下子被吸引了過(guò)去,他執意拉開(kāi)窗簾,要一看究竟,然后明確表示,不愿意繼續做沙盤(pán)了。 **** 一旦師由于各種原因沒(méi)有守護好沙盤(pán)、工作室以及工作室氛圍,沒(méi)有為來(lái)訪(fǎng)者的心靈自我調節提供安全有利的外部,那么,來(lái)訪(fǎng)者就會(huì )有強烈的不安全感,甚至造成不必要的恐慌。所以,作為一個(gè)沙盤(pán)師,必須實(shí)實(shí)在在地做好守護者的角色,讓自己的"身"和"心"都能守護著(zhù)來(lái)訪(fǎng)者。讓來(lái)訪(fǎng)者感受到擁有一個(gè)受保護的安全空間,敞開(kāi)心扉,表達,讓沙盤(pán)冶*療發(fā)揮*大化的作用。 **** 在沙盤(pán)治*療中,師并不是一個(gè)游離于沙盤(pán)之外的旁觀(guān)者,而是一個(gè)深入其中的參與者。當面對來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行其沙盤(pán)的時(shí)候,師的所有反應,不管是情緒和情感的,還是認知與行為的,都證明師已經(jīng)參與其中。申荷永博士強調,在沙盤(pán)中的觀(guān)察必須是參與性觀(guān)察,特別是需要"體察",所有呈現在沙盤(pán)中的意念和心象,都有可能某種實(shí)體性的感覺(jué),從而起引師的反應,而這正是師在沙盤(pán)中作為參與者的重要內容。申荷永博士還強調,師的參與性還體現在"觀(guān)照"上,觀(guān)照在佛家的理念上包用智慧之光來(lái)照明真理的寓意。當來(lái)訪(fǎng)者將其美好的意象轉化在沙盤(pán)的中,那么作為師的存在,猶如一面鏡子,能夠為來(lái)訪(fǎng)者在無(wú)意識和自我提供一種觀(guān)照的作用。 **** 師在平時(shí)工作中,需要默默地陪伴著(zhù)來(lái)訪(fǎng)者全情地投入到他的沙盤(pán)中,并試著(zhù)理解在這個(gè)中所發(fā)生的一切,同時(shí),師還需要關(guān)注自身,從去和感受來(lái)訪(fǎng)者面對的問(wèn)題,感知來(lái)訪(fǎng)者無(wú)意識傳遞出來(lái)的信息,真正地與來(lái)訪(fǎng)者的內心呆在一起。事實(shí)在,師個(gè)人參與的情緒也有助于好與來(lái)訪(fǎng)者的關(guān)系,有利于推動(dòng)沙盤(pán)治*療發(fā)揮更大的作用。 **** "陪伴者"的角色;師作為一個(gè)陪伴者的作用非常重要,當來(lái)訪(fǎng)者在呈現壓力和創(chuàng )傷時(shí),師可以與其分擔壓力和痛苦,陪伴來(lái)訪(fǎng)者思索創(chuàng )傷與痛苦所具有的象征性作用;當來(lái)訪(fǎng)者其與善良時(shí),師可以與其分享喜悅,陪伴來(lái)訪(fǎng)者人生所蘊含的意義;當來(lái)訪(fǎng)者在展現其潛力和智慧時(shí),師可以見(jiàn)證來(lái)訪(fǎng)者的發(fā)展與變化,并支持其的勇氣和力量。 **** 沙盤(pán)中,來(lái)訪(fǎng)者需要一個(gè)安全信任受保護的空間,而陪伴在身邊的師恰恰能為他提供這樣的和氛圍。一個(gè)有較高專(zhuān)業(yè)水準的師陪伴在來(lái)訪(fǎng)者身旁,自然而然便會(huì )產(chǎn)生一種專(zhuān)注抱持的氛圍,應對可能發(fā)生的一切如秩序混亂、厭倦等等。同時(shí),師陪伴著(zhù)來(lái)訪(fǎng)者一起面對無(wú)意識的問(wèn)題,可能讓來(lái)訪(fǎng)者更具有勇氣和力量來(lái)處理問(wèn)題。當然,沙盤(pán)中,來(lái)訪(fǎng)者不一定需要師的干預,需要的是一種"情感上的抱持",在隨時(shí)需要的時(shí)候師都能陪伴在他的身旁,為其提供動(dòng)力,以達到沙盤(pán)的治*果。 **** 沙盤(pán)療法和房樹(shù)人繪畫(huà)療法都是趣味性、操作性極強的心理投射治*療,一個(gè)通過(guò)擺放沙箱內的沙具,一個(gè)通過(guò)畫(huà)畫(huà),不需要說(shuō)話(huà),在玩樂(lè )中就可以了解內在對應的心理。了解了有什么問(wèn)題,是怎么想的,就可以采用相應的解決問(wèn)題了。對于心理*有輔助的作用。 **** 沙盤(pán)療法(SandplayTherapy,又稱(chēng)箱庭療法)是由瑞士分析心理學(xué)家朵拉?卡爾夫創(chuàng )建的一門(mén)心理治*療技術(shù)。沙盤(pán)技術(shù)融合了東方與的智慧,已發(fā)展成為歐美、以及我國學(xué)校、企業(yè)培訓、心理*等領(lǐng)域主流心理技術(shù)。沙盤(pán)療法自20世紀90年代傳入以來(lái)了迅速的普及和發(fā)展。 **** 從1995年開(kāi)始,廣東以及各地,陸續建立了數百家沙盤(pán)專(zhuān)業(yè)工作室,范圍從幼兒園、*、中學(xué)到*,以及有關(guān)企事業(yè)單位、醫*院和專(zhuān)業(yè)心理治*療機構等。心理教育沙盤(pán)開(kāi)始逐步走進(jìn)學(xué)校,并被學(xué)校的心理健康教育所運用。沙盤(pán)的工作原則并非單純以來(lái)訪(fǎng)兒童的心理癥狀為工作目標,而更注重其內在心理的充實(shí)與發(fā)展,在兒童的健康成長(cháng)方面,如自信與人格、發(fā)展想象力和創(chuàng )造力等都發(fā)揮著(zhù)積極的作用,因此特別符合心理教育的基本主張,為學(xué)校心理教育開(kāi)辟了一條新的途徑。 **** 通過(guò)一系列干預實(shí)驗考察了沙盤(pán)對緩解中學(xué)生焦慮的效果并將其與放松訓練的效果進(jìn)行了比較,結果表明沙盤(pán)與放松訓練一樣能夠有效地干預*生的焦慮情緒,且干預效果的保持性?xún)?yōu)于放松訓練。通過(guò)沙盤(pán)來(lái)上心理課,能夠達到事半功倍的效果,讓青少年兒童在中學(xué)到更多的人際交往、增強表達力、發(fā)展想像力,更能夠學(xué)會(huì )情緒的,在情商和人格形成方面起到很好的積極作用。 **** 箱庭(沙盤(pán))療法是指師與來(lái)訪(fǎng)者建議了良好的咨訪(fǎng)關(guān)系之后,師陪同來(lái)訪(fǎng)者從玩具架上挑選玩具,讓來(lái)訪(fǎng)者在盛有細沙的箱子里進(jìn)行自我的一種心理療法,她幫助來(lái)訪(fǎng)者在簡(jiǎn)易而豐富的箱庭,將自我的心理沖突或矛盾通過(guò)箱庭制作有意無(wú)意地進(jìn)行釋放和整理,使無(wú)意識意識化,整合自我,達到自我療愈的效果。 **** 在一個(gè)小小的沙箱中,裝有或濕或干的沙子,我們可以使用也可以不使用小物件來(lái)配置沙子,創(chuàng )造出一個(gè)。我們運通觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué),將其內在的意識和無(wú)意識想法、感覺(jué)變成的形式。沙游成為一種實(shí)用的、性的工具。它創(chuàng )造了一個(gè)從無(wú)意識到意識、從心靈到、從非語(yǔ)言到語(yǔ)言的溝通橋梁。 **** 沙盤(pán) ,亦稱(chēng)箱庭療法 ,是在師的陪伴下 ,讓來(lái)訪(fǎng)者從擺放各種微縮模具 (玩具 )的架子上 ,挑選小模具 ,擺盛有細沙的的容器 (沙盤(pán))里 ,創(chuàng )造出一些 ,然后 由運用榮格的"心象"理論去分析來(lái)訪(fǎng)者的作品。 沙盤(pán)以心理分析之無(wú)意識理論為基礎,注重共情(Empathy)與感應, 在"沙盤(pán)"(Sandtray)中發(fā)揮原型和象征性的作用, 實(shí)現心理分析與心理的綜合效果, 便是沙盤(pán)的基本特征。 **** 沙盤(pán)背景;沙盤(pán)是一種以榮格心理學(xué)為基礎,由多拉?卡爾夫(dorakalff)創(chuàng )立的綜合性的心理*應用體系。沙盤(pán)將沙子、水和沙具運用于創(chuàng )建意象,出心靈深處意識和潛意識之間的對話(huà)。在自主性、表達性、創(chuàng )造性的中,達到問(wèn)題、能力發(fā)展、人格完善的效果。沙盤(pán)被廣泛應用在心理*、評估、治*療、教育、人力資源和eap等領(lǐng)域。主要作用包括:心理診斷與綜合性心理評估;心理壓力和焦慮的緩解;心身的分析與等。沙盤(pán)創(chuàng )造性、性的特點(diǎn)尤其適合兒童青少年的心理發(fā)展,其心理教育作用在我國了重要發(fā)展。 **** 沙盤(pán)又稱(chēng)箱庭療法,是、國內很流行的心理教育。能夠釋放情緒、解決問(wèn)題、內心,在專(zhuān)注力、邏輯思維能力、人際關(guān)系、語(yǔ)言表達能力、情商、自信心等方面有非常有益的助力。它被廣泛應用于幼兒園、中*、*和成年人的心理疏導和中,并深受歡迎。 **** 臨床案例統計表明,沙盤(pán)療法對來(lái)訪(fǎng)者的心靈成長(cháng)、心理治*療及人格整合均起到十分有效的效果。沙盤(pán)的玄妙之處在于,它是靈性的流動(dòng),是心得溝通。能呈現與人的內心相對應的。它透過(guò)想象和創(chuàng )造性想象的運用,搭起一座從潛意識到意識、從精神到、從語(yǔ)言到非語(yǔ)言的橋梁。讓人生的旅程更加。 **** 沙盤(pán)治*療(Sandplay Therapy)由瑞士榮格心理分析家多拉.卡爾夫創(chuàng )立的,一種通過(guò)來(lái)自然溝通心靈的心理治*療技術(shù),是目前上公認的有效的心理治*療專(zhuān)業(yè)技術(shù)。對于心理教育的實(shí)踐和心理健康的,對于想象力和創(chuàng )造力的,對于心理潛能的等具有十分有益的作用。沙盤(pán)技術(shù)誕生至今已有60多年歷史,在國內也有長(cháng)達15年的專(zhuān)業(yè)研究和實(shí)踐,它融合了東方與的智慧,已發(fā)展成為學(xué)校、心理* 工作室等心理輔導領(lǐng)域核心技術(shù)。 **** 為個(gè)人與組織創(chuàng )造共同晉升的學(xué)習通道,使學(xué)員、員工和組織三受益。始終吸納高素質(zhì)的優(yōu)*秀員工,使學(xué)員滿(mǎn)意的學(xué)習經(jīng)歷與。職業(yè)教育全行業(yè),創(chuàng )造大的職業(yè)教育培訓示范基地。使員工優(yōu)質(zhì)的生活,更強烈的責任心和自豪感,這是我們所必須堅持的。我們的使命:錄用優(yōu)*秀的,使課堂變的專(zhuān)業(yè)并生動(dòng)有趣。吸納優(yōu)*秀的員工,使學(xué)員高的服務(wù)。盡力改變落后和地區的教育缺失局面。 **** 心理沙盤(pán)治*療技術(shù),國內又稱(chēng)沙盤(pán)治*療技術(shù),是一種非語(yǔ)言性的深度心理*。對各種不同取向的心理*來(lái)說(shuō),沙盤(pán)都是一種非常有效的工具。它可以形象的呈現來(lái)訪(fǎng)者潛意識當中的內容。作為心理診斷與心理*的新手段,沙盤(pán)心理*易于被、兒童和團體接受。在心理*與輔導、心理減壓、家庭教育、醫學(xué)診斷與治*療、人力資源、職業(yè)指導、邢偵等眾多領(lǐng)域中都發(fā)揮著(zhù)不可替代的重要作用。 **** 目前,沙盤(pán)心理*在歐美心理*領(lǐng)域相當盛行,已成為上心理*的主流之一,并在我國地區長(cháng)足發(fā)展。者通過(guò)對沙具的擺放,將自己無(wú)形的內心有形化,從而找到了回歸心靈的途徑,進(jìn)而使身心失調、社會(huì )適應不良、人格發(fā)展等問(wèn)題在沙盤(pán)中得以化解,幫助人們認識自我、感悟他人、實(shí)現目標。 **** 沙盤(pán)治*療對于師的個(gè)人成長(cháng)和人格完善也有很大的作用。作為一名心理*師、學(xué)校心理、醫*院心理或社會(huì )工作者如果還沒(méi)有沙盤(pán)技術(shù),是一件很遺憾的事情。沙盤(pán)療法不是單純的心理*技術(shù)或心理治*療技法,不僅僅是深層心理學(xué)的臨床應用,而是一門(mén)人生哲學(xué)。深刻理解沙盤(pán)療法是一門(mén)人生哲學(xué)并需具備相應的素養和。沙盤(pán)療法可以起到起到快*速解除阻抗、緩解壓力、 呈現問(wèn)題的效果。這項技術(shù)已經(jīng)成為心理工作者需的重要技能,要求各中*、各大機構配套心理*室,而沙盤(pán)是必備套件,沙盤(pán)技術(shù)則是必備技術(shù)。 **** 沙盤(pán)治*療課程收獲;技能:快*速沙盤(pán)技能;成長(cháng):通過(guò)沙盤(pán)個(gè)人成長(cháng);模板:個(gè)體沙盤(pán)技藝操作模板;案例:多樣化沙盤(pán)案例報告;工作:多種沙盤(pán)形式開(kāi)展心理工作;應用:減壓、、多動(dòng)癥、危機干預等。 **** 熟悉和沙盤(pán)的理論基礎、沙盤(pán)療法的操作步驟和程序、理解沙盤(pán)師所需要扮演的角色、理解沙盤(pán)如何產(chǎn)生治*療作用、理解各種沙盤(pán)的分析、把握沙盤(pán)發(fā)展的線(xiàn)索性脈絡(luò )、沙盤(pán)各種實(shí)用性的運用技術(shù)、沙盤(pán)的分析技術(shù)同時(shí)能夠正確地"讀懂"沙盤(pán)、將沙盤(pán)靈活運用于心理*的各個(gè)領(lǐng)域、學(xué)會(huì )使用團體沙盤(pán)的操作及規則、帶領(lǐng)團體沙盤(pán)的、為學(xué)員開(kāi)展沙盤(pán)實(shí)踐提供支持和幫助、幫助學(xué)員在督導中實(shí)現自我成長(cháng)、及時(shí)解決和處理學(xué)員學(xué)習實(shí)踐沙盤(pán)中的困惑和問(wèn)題。 **** 沙盤(pán)療法盛行于歐美、,但其文化底蘊卻植根于,在近幾年的心理*行業(yè)的不斷成熟與發(fā)展中,日益凸顯了其與眾不同的魅力與。沙盤(pán)治*療打破了來(lái)訪(fǎng)者——師直接對話(huà)的,引入了來(lái)訪(fǎng)者——沙盤(pán)——師的,以沙盤(pán)為媒介,讓師與來(lái)訪(fǎng)者之間的溝通加的順暢、,幫助來(lái)訪(fǎng)者在簡(jiǎn)易而豐富的沙盤(pán),將自我的心理沖突或矛盾通過(guò)沙盤(pán)制作有意無(wú)意地進(jìn)行呈現、釋放和整理,使無(wú)意識意識化,平衡內心,整合人格,從而心理問(wèn)題的緩解及有效解決。 **** 心理沙盤(pán)的神奇魅力:有效解決孩子注意力不集中、厭學(xué)、沉默內向、人際交往困難等;有效治*療兒童心理,如、多動(dòng)癥、情感、焦慮、恐懼癥、學(xué)習困難、攻擊行為、癥等。促進(jìn)兒童、青少年人格完善、右腦、創(chuàng )造性思維的。在婚姻家庭方面,促進(jìn)和、家庭成員間的情感溝通,婚姻和家庭度。有助于自我概念的、有緩解各種壓力、修復童年創(chuàng )傷、完善個(gè)人心靈的成長(cháng)。 **** 沙盤(pán)不僅可以用于多種心理的,在其發(fā)展中,沙盤(pán)師和研究者們還看到了其作為一種臨床診斷工具的潛力。維也納*兒童發(fā)育研究者Buhler把沙盤(pán)作為診斷和研究工具,在沙盤(pán)發(fā)展的歷*上占有重要的地位。她把自己的技術(shù)命名為"測驗",并將其化。她以?xún)和癁檠芯繉ο笞隽艘幌盗袑?shí)證研究。結果顯示:測驗"作為一種診斷技術(shù)可以用來(lái)區分"正常人"和"病人"。她還發(fā)現,這種技術(shù)有助于診斷情感或智力。隨后,有學(xué)者在"測驗"的基礎上,研究對象轉向。他們將自己的這項診斷技術(shù)命名為"小測驗"研究證明了病人與正常人存在著(zhù)差異。 **** 教育心理學(xué)家Bowyer把技法用于兒童的臨床指導并使此研究更加化,她制定了用于分析沙盤(pán)作品的5個(gè)評分(沙盤(pán)中所使用的區域、攻擊性主題、對沙盤(pán)的控制、沙的運用和沙盤(pán)作品的內容),并且發(fā)展了分析正常和異常組沙盤(pán)作品的常模。除了區分正常與非正常之外,Bowver還指出了年齡和智力因素對沙盤(pán)的影響。 **** VanDyk等通過(guò)對幼兒園兒童一系列的沙盤(pán)干預發(fā)現沙盤(pán)是一種積極肯定的幫助適應兒童緩解不良情緒及緩和內心沖突。兒童大部分難以用語(yǔ)言表述和自己的心理焦慮、壓力與無(wú)助,這些壓力和不良情緒使兒童為各種情緒、行為或適應等問(wèn)題,這些問(wèn)題雖沒(méi)有達到心理性的診斷,但卻對學(xué)生的身心健康和人格發(fā)展產(chǎn)生很大影響。沙盤(pán)恰恰為這些兒童提供了有效表達和釋放情緒的途徑,通過(guò)玩沙子、玩具模型,他們不僅可以通過(guò)消極情緒讓身心放松,而且可以通過(guò)沙盤(pán)重構自己的意識或無(wú)意識認知自身具有的健康與因素,從而心性的修養和人格的健全發(fā)展。 **** 陳順森等通過(guò)一系列干預實(shí)驗考察了沙盤(pán)對緩解中學(xué)生焦慮的效果并將其與放松訓練的效果進(jìn)行了比較,結果表明沙盤(pán)與放松訓練一樣能夠有效地干預*生的焦慮情緒,且干預效果的保持性?xún)?yōu)于放松訓練。的林明清把沙盤(pán)用于1例注意力缺陷多動(dòng)的兒童的,經(jīng)過(guò)16次的,發(fā)現此兒童的注意力不集中、多動(dòng)和沖動(dòng)等問(wèn)題都有了明顯改進(jìn)。櫻井素子等對一所澳大利亞的重度語(yǔ)言?xún)和瘜W(xué)校全體學(xué)生進(jìn)行沙盤(pán)的嘗試,發(fā)現沙盤(pán)對這些兒童的言語(yǔ)溝通及人際交往能力有著(zhù)良好效果。 **** 沙盤(pán)開(kāi)始逐步走進(jìn)學(xué)校,并被學(xué)校的心理健康教育所運用。沙盤(pán)的工作原則并非單純以來(lái)訪(fǎng)兒童的心理癥狀為工作目標而更注重其內在心理的充實(shí)與發(fā)展,在兒童的健康成長(cháng)方面如自信與人格、發(fā)展想象力和創(chuàng )造力等都發(fā)揮著(zhù)積極的作用,因此特別符合心理教育的基本主張,為學(xué)校心理教育開(kāi)辟了一條新的途徑。根據國內外一些實(shí)證研究,沙盤(pán)尤其對于學(xué)校中存在焦慮、注意力集中困難、言語(yǔ)溝通困難以及適應困難等問(wèn)題的兒童有良好效果。 **** 沙盤(pán)對一些兒童神經(jīng)癥,如遺尿癥、厭食癥、運動(dòng)性、兒童注意缺陷多動(dòng)的對照研究等同樣有著(zhù)積極效果。國內部分學(xué)者對沙盤(pán)在兒童的也進(jìn)行了探討,證實(shí)沙盤(pán)對兒童有著(zhù)積極作用。由上可見(jiàn)沙盤(pán)作為兒童心理的有效手段,有著(zhù)廣泛的臨床適應證。沙盤(pán)在心理的應用隨著(zhù)沙盤(pán)理論和實(shí)踐的日趨完善,沙盤(pán)的對象已不再局限于兒童,而被廣泛應用于的心理中。國內外許多研究表明沙盤(pán)能有效地的各種心理如癥、邊緣型人格、與酒精依賴(lài)、人格失調和自戀型人格,以及各種身心等。 **** 張利濱等對20例714歲焦慮緒兒童隨機分為組和對照組,每組各10例。組接受8次沙盤(pán)。1次/周50min次;對照組不接受沙盤(pán)。前后均采用兒童焦慮緒篩查(SCARED)表、艾森克人格問(wèn)卷兒童版(EPQ)量表等心理驗工具進(jìn)行評估。結果顯示,沙盤(pán)后,組SCARED量表焦慮總分和EPQ量表分量表得分均比前明顯,而對照組天明顯變化。提示沙盤(pán)療法能有效地焦慮緒兒童的焦慮情緒,并焦慮緒兒童的情緒性,說(shuō)明沙盤(pán)療法能有效地緩解兒童焦慮緒。 **** 的施玉麗等用沙盤(pán)療法對1例對立性反抗疾患的兒童進(jìn)行了研究。發(fā)現沙盤(pán)可以讓兒童地表達出自己的內心、并負緒、釋放被壓抑的能量,并使他們從沙盤(pán)所建構的故事情境中習得與人相處的適應。陳靜對行為問(wèn)題兒童的團體沙盤(pán)進(jìn)行了探討,選取了30名行為問(wèn)題的兒童,隨機分為5組進(jìn)行團體沙盤(pán)干預,經(jīng)過(guò)8次(每星期1次的沙盤(pán),這些兒童的癥狀了有效,通過(guò)兒童沙盤(pán)作品的主題、Conners行為量表前后測分數以及家長(cháng)的等方面的改以體現沙盤(pán)療法能夠明顯緩解焦慮緒兒童的焦慮情緒。 **** 對沙盤(pán)運用于性**待所致PTSD兒童的進(jìn)行了探討,發(fā)現沙盤(pán)是創(chuàng )傷愈合與轉化的強的媒介,在沙盤(pán)中,這種兒童顯示出釋放他們的創(chuàng )傷以及逐漸愈合的。對56名45歲遭遇海嘯后的PTSD兒童進(jìn)行了沙盤(pán),經(jīng)過(guò)4個(gè)月每星期1次的沙盤(pán),這些兒童了積極有效的轉變。沙盤(pán)對兒童品行也有著(zhù)良好效果。品行是指在兒童少年期反復、出現的攻擊性和。沙盤(pán)能為此類(lèi)兒童提供憤怒和表達攻擊行為的途徑,讓他們在虛擬的空間里將其憤怒和攻擊性的行為物化地演示出來(lái),從而耗散其攻擊性心理能量,終達到的目的。 **** 由于沙盤(pán)游.戲療法的非語(yǔ)言特點(diǎn),它不僅對于注意力不集中、厭學(xué)等一般心理問(wèn)題有明顯的,而且特別適合言語(yǔ)能力還未充分發(fā)展的兒童或言語(yǔ)能力有的兒童,對于恐懼癥、焦 慮 癥、學(xué)xi困難、閱讀和言語(yǔ)、情緒問(wèn)題、創(chuàng )傷后應激(PTSD)等均有一定的治 果。除此之外,沙盤(pán)游.戲療法對于更好地認識自我、建立的人際關(guān)系、人格發(fā)展、想象力和創(chuàng )造力、個(gè)人成長(cháng)等都有不同的積極和促進(jìn)作用。 **** "兒童沙盤(pán)教育指導師培訓"——主要是讓你創(chuàng )造一個(gè)真實(shí)的個(gè)案,由專(zhuān)業(yè)沙盤(pán)帶你走進(jìn)沙游的,沙盤(pán)的,讓更多的理論融入到實(shí)技操作中,讓你在沙盤(pán)更加的嫻熟和得心應手。 沙盤(pán)是目前上很流行的心理。在學(xué)校和幼兒園,它被廣泛應用于兒童的心理教育和心理,在*和成年人的心理診所,它也深受歡迎。通過(guò)童心,人們找到了回歸心靈的途徑,進(jìn)而身心失調、社會(huì )適應不良、人格發(fā)展等問(wèn)題在沙盤(pán)中得以化解。 **** 一盤(pán)細沙,一瓶清水,一架子各式各樣的物件造型,而就在這簡(jiǎn)易的設置中,內心的得以呈現,心靈的充實(shí)與發(fā)展,與轉化也了可能。這就是在上受到普遍推崇的沙盤(pán)。除了榮格的心理分析之外,它也被人本、格式塔和整合性動(dòng)力等廣泛接受,成為性和的主流,同時(shí)也被逐漸運用于學(xué)校心理教育與心理。 **** 從1995年開(kāi)始,廣東以及各地,陸續建立了數百家沙盤(pán)專(zhuān)業(yè)工作室,范圍從幼兒園、*、中學(xué)到*,以及有關(guān)企事業(yè)單位、醫院和專(zhuān)業(yè)心理機構等。心理教育沙盤(pán)開(kāi)始逐步走進(jìn)學(xué)校,并被學(xué)校的心理健康教育所運用。沙盤(pán)的工作原則并非單純以來(lái)訪(fǎng)兒童的心理癥狀為工作目標,而更注重其內在心理的充實(shí)與發(fā)展,在兒童的健康成長(cháng)方面,如自信與人格、發(fā)展想象力和創(chuàng )造力等都發(fā)揮著(zhù)積極的作用,因此特別符合心理教育的基本主張,為學(xué)校心理教育開(kāi)辟了一條新的途徑。 **** 沙游師在國內是個(gè)朝陽(yáng)職業(yè),市場(chǎng)需求在快速增長(cháng),但人才卻出現巨大的缺口!情智沙游研究為心理工作者對沙盤(pán)更具實(shí)操性、更的,特具有專(zhuān)業(yè)資格水平的沙盤(pán)指導師,心理健康教育專(zhuān)的業(yè)務(wù)水平。 **** 語(yǔ)言表達存在困難:沙盤(pán)本質(zhì)上,是潛意識溝通和交流的一種途徑。兒童和成年人之間的交流,往往都是存在的,尤其是語(yǔ)言方面的。孩子內心的潛意識、潛在的感情,受限于詞匯量等客觀(guān)因素,往往不能用語(yǔ)確的表達出來(lái)。而當孩子在沙盤(pán)中擺放道具的時(shí)候,實(shí)際上就是他們在表達自己的情緒和心里狀況。 **** 沙盤(pán)療法源于歐洲,由多拉.卡爾夫創(chuàng )立,是以榮格分析心理學(xué)為理論基礎的一種非語(yǔ)言心理療法,上許多臨床案例表明,沙盤(pán)療法對來(lái)訪(fǎng)者的心理,心靈成長(cháng)及人格整合起到一分有效的效果。 **** 沙盤(pán)是心理技術(shù)中少有的可以讓來(lái)訪(fǎng)者看得見(jiàn)的心理,擁有沙盤(pán)室不僅僅有利干師與來(lái)訪(fǎng)者之間的法通交流,更是引起來(lái)訪(fǎng)者,使之阻抗,堅持的心理。 **** 沙盤(pán)的神果在兒童青少年兒童心理(如、多動(dòng)癥、恐懼與焦慮、學(xué)習困難、言語(yǔ)、攻擊、焦慮等)方面十分突出。 **** 箱庭療法長(cháng)期以來(lái)都是應用心理學(xué)領(lǐng)域的常用技術(shù)之一,室均配置有箱庭設備,學(xué)校更是必配設備,它于無(wú)聲中呈現,在有形中療愈心靈,于小展現大智慧。箱庭療法易于被兒童與團體接受,具有"非語(yǔ)言性和非指導性"的特點(diǎn),但這種形式所特有的"安全、保護和"的,無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)揮著(zhù)感應與共情的作用,能夠幫助來(lái)訪(fǎng)者不斷自性化,進(jìn)行人格的發(fā)展與完善,被廣泛應用于心理,心理與心理教育。 **** 在開(kāi)展心理工作的中,重中之重是選擇一門(mén)恰當的。隨著(zhù)《中*心理健康教育發(fā)展規劃》、《中*心理輔導室建設指南》中提出:拓展區域需配備學(xué)生心理測評和心理健康自助等工具,沙盤(pán)類(lèi)、繪畫(huà)類(lèi)輔助輔導器材,放松類(lèi)、自助類(lèi)器材等。箱庭療法進(jìn)入更多人的視線(xiàn),同時(shí)也代表著(zhù),箱庭療法的效果已被承認,且作為開(kāi)展兒童青少年心理工作的重要支柱力量,被不斷推進(jìn)。 **** 一方面箱庭療法非言語(yǔ)表達的,對于新手師更容易上手,另一方面箱庭將來(lái)訪(fǎng)者的意識與潛意識層面做可視化鏈接,整合了榮格分析心理學(xué)理論和東方哲學(xué)文化之精髓,又可以幫助師陪伴來(lái)訪(fǎng)者走的更深更遠,同時(shí)幫助兒童、青少年,或者不善不想表達的,可以以自己更能接受的情緒,澄清問(wèn)題,尋找適合自己的解決辦法,使得箱庭療法越來(lái)越多的被廣大師和來(lái)訪(fǎng)者青睞,成為上具有重要影響的心理技術(shù)之一。 **** 隨著(zhù)各行各業(yè),各類(lèi)人群都開(kāi)始大眾的心理健康,比如: 1、不知道如何入門(mén)? 2、入門(mén)后的新手師又該如何找準一條更嚴謹、專(zhuān)業(yè)的路徑成長(cháng)? 3、手里雖然拿了一堆培訓證書(shū),但仍然不敢或者沒(méi)有機會(huì )上手操作? 4、學(xué)習內容繁雜,各種、書(shū)籍,該如何選擇更適合自己的學(xué)習內化? 5、如何將理論和實(shí)踐更好的結合? 6、不知道如何接待兒童、青少年的來(lái)訪(fǎng)? 7、與長(cháng)程談話(huà)來(lái)訪(fǎng)者工作陷入僵局? 8、想要拓寬團體的和形式? **** 一名合格的師,專(zhuān)業(yè)、化的學(xué)習、考核,以及不斷的實(shí)踐,是必不可少的,更重要的是,一名合格的師,伴隨著(zhù)終身學(xué)習之路,在學(xué)習技能的同時(shí),找到適合自己的發(fā)展方向及學(xué)習,更是一名合格師不可或缺的能力。 **** 心理沙盤(pán)游_戲診治的現狀,目前越來(lái)越被兒童及其家長(cháng)、學(xué)生及其、成年人、包括企事業(yè)團隊建設等需求者接受,臨床求助量日益增長(cháng)。另一方面,沙盤(pán)游_戲愛(ài)好者的隊伍也不斷擴大,受訓量、個(gè)人及團體量均日益增長(cháng)。同時(shí),一個(gè)現實(shí)問(wèn)題也呈現出來(lái),即完成沙盤(pán)游_戲理論的培訓、甚至完成了沙盤(pán)游_戲個(gè)人或團體后,學(xué)員們缺少實(shí)踐機會(huì ),無(wú)法將理論與實(shí)踐有效結合,因此也無(wú)法日益增長(cháng)的需求,學(xué)與用、供與求脫節。 **** 因為這樣的沖動(dòng)或行為會(huì )將置于一個(gè)不安全的中,精神分析師/動(dòng)力性心理師會(huì )分散很多注意力去關(guān)注患者或他人的人身安全問(wèn)題,而無(wú)法專(zhuān)注的工作。如果有/自傷、傷害他人的想法,師往往與患者討論,請他們簽署協(xié)議,要求他們在期間不去實(shí)施這些想法,并為他們提供去處理這些想法。 **** 盡管經(jīng)典精神分析一般都是長(cháng)程的,但現在也有許多基于精神分析理論的短程心理可供選擇。這一類(lèi)一般非常明確地聚焦于患者當前生活中以及互動(dòng)中的人際功能,同時(shí)也非常關(guān)注患者的情緒。 **** 對于動(dòng)力性的心理,患者每周有1-2次要與心理師會(huì )面,而精神分析則更加高頻,需要每周見(jiàn)分析師3-5次。每次45或50分鐘。而這樣的一種自我,需要花費的時(shí)間可能要以年來(lái)計算。改變會(huì )隨著(zhù)的進(jìn)行逐漸發(fā)生,每個(gè)人的速度也不一樣。在此之前,需要做好長(cháng)期工作的心理。 **** 雖然我們也可以進(jìn)行一定程度的自我分析,但畢竟自己對自己的分析具有很強烈的主觀(guān)偏向性——我們很難去被壓抑在潛意識中那些不想理會(huì )的感受。因此,當我們需要通過(guò)深入了解自我來(lái)當前狀態(tài)時(shí),找到一名靠譜的精神分析師/動(dòng)力性心理師就很有必要了。 **** 有的人說(shuō),心理不就是"話(huà)療"嗎?當然是通過(guò)談話(huà)來(lái)起作用的!其實(shí),這只說(shuō)對了一半。如果只是談話(huà)就可以起作用,為什么有時(shí)候當你心情苦悶,找朋友沒(méi)辦法解決你真正的困擾?實(shí)際上,在精神分析中,說(shuō)得多的是患者,而師的主要工作是傾聽(tīng)和理解,在此基礎上,引導患者去了解自己的主觀(guān)和潛意識,自己性格形成的,發(fā)現自己身上不斷重復的反應,終,通過(guò)對自我的認識而達到自我療愈。 **** 雖然精神分析作為一種心理手段,起源于臨床實(shí)踐,并在實(shí)踐中被證實(shí)是有效的,但實(shí)證研究仍不夠多?，F在,有越來(lái)越多的研究者正試圖證明這一心理手段的有效性。 **** 我們把精神分析(psychoysis)和以精神分析理論為基礎的動(dòng)力性心理統稱(chēng)為精神分析。精神分析以弗洛伊德及其合作者、跟隨者的思想觀(guān)點(diǎn)為源頭——也就是說(shuō),精神分析起源于弗洛伊德,但精神分析早就不再只屬于弗洛伊德一人了。在弗洛伊德時(shí)代,這一技術(shù)主要是用來(lái)"神經(jīng)癥"的病癥——也就是癔癥、癥、等。而現在,隨著(zhù)精神分析理論的發(fā)展,精神分析能夠幫助的患者越來(lái)越多,包括具有人格、創(chuàng )傷后應激、成癮問(wèn)題和精神癥的患者。 **** 當我告訴別人我正在學(xué)習精神分析或者正在接神分析的時(shí)候,通常會(huì )兩種反饋; 一種反饋認為精神分析好高深、好神秘,這些人一邊崇拜著(zhù)精神分析技術(shù),一邊與精神分析保持著(zhù)足夠遠的距離——因為他們覺(jué)得精神分析太難理解了; 另一種反饋則截然相反,認為精神分析只不過(guò)是過(guò)時(shí)的弗洛伊德老頭的胡說(shuō)八道,畢竟,那些關(guān)于無(wú)意識中的俄狄浦斯情結、性驅力、攻擊的沖動(dòng)等的闡述實(shí)在是讓人不舒服。 **** 一個(gè)好的師一定是經(jīng)過(guò)的人,因為她必須確保自己的情節不會(huì )影響到來(lái)訪(fǎng)者的。說(shuō)白了人實(shí)際上都是有創(chuàng )傷的,每個(gè)人的創(chuàng )傷都是或深或淺的。創(chuàng )傷嚴重一點(diǎn)的就會(huì )有神經(jīng)癥。 **** 一個(gè)人一定要確信的是,未來(lái)是有希望的,心理療法一定是有效的。一個(gè)人經(jīng)過(guò),人格會(huì )越來(lái)越,內心會(huì )越來(lái)越量。我自己是深有體悟。 精神分析是現代心理學(xué)的基礎,因為精神分析研究了人的早年影響到人格的形成; 精神分析的手段主要有將人的潛意識意識化、修補創(chuàng )傷、打破人固化的思維、人的自我認同感、人的情商,進(jìn)而促進(jìn)人更加適應社會(huì )生活,人際關(guān)系,使人更加自信、更有感。 **** 我是初將佛法的觀(guān)心法和精神分析結合到一塊的人,佛法的觀(guān)心是促進(jìn)人的覺(jué)察能力,尤其是對思維的覺(jué)察能力,而精神分析就是將人潛在的意識意識化,觀(guān)心正好契合了這一點(diǎn),所以是進(jìn)步非?？?。 **** 對于一些輕度的神經(jīng)癥,可以通過(guò)看書(shū)、做認知療法還有很多其他流派會(huì )有收獲的,當然每個(gè)流派都有其的養料。 精神分析博大精深,我被里面的精髓深深的折服。從初精神分析創(chuàng )始人弗洛伊德的俄狄浦斯情節理論,到克萊因、溫尼科特的客體關(guān)系理論,再到科胡特研究人的自戀,到后來(lái)拉康、比昂的理論。精神分析一百年來(lái)了非常多的完善。 **** 來(lái)訪(fǎng)者認為自己本應該做的事情,卻沒(méi)有做,引起了不好或者嚴重的后果時(shí),產(chǎn)生了強烈的內疚感、負罪感和自責心理。此時(shí),利用空椅子技術(shù),讓來(lái)訪(fǎng)者自己與自己展開(kāi)對話(huà),從而內疚感;面對各種各樣的選擇,很難下定決心或者處于人生的十字路口不知道何去何從時(shí),來(lái)訪(fǎng)者會(huì )因此逃避現實(shí),甚至通過(guò)煙酒或者其它來(lái)自己。此時(shí),運用空椅子技術(shù),讓來(lái)訪(fǎng)者自己與自己展開(kāi)對話(huà),澄清自己的價(jià)值觀(guān),分析各種選擇的利弊,找到解決問(wèn)題的途徑。 **** 就是自我存在沖突的兩個(gè)部分展開(kāi)對話(huà),假訪(fǎng)者內心有很大的沖突,又不知道如何解決時(shí),放兩張空椅子在來(lái)訪(fǎng)者面前,坐在一張椅子上,就扮演自己的某一部分,坐在另外一張椅子上,就扮演自己的另一部分,依次進(jìn)行對話(huà),從而達到內心的整合。 **** "順其自然、為所當為"是森田療法的基本原則。思想矛盾,并對疑病素質(zhì)的情感施加陶冶鍛煉,使其觀(guān)念,針對精神交互作用這一癥狀發(fā)展的機制,順應注意、情感等心理狀況來(lái)應用些措施,并按照患者的癥狀和體會(huì ),經(jīng)常使之順從自然。 **** 在一所收容各種智殘兒童的醫院里,根據智殘程度分為若干班級,每一班的兒童對其日常生活和學(xué)習活動(dòng)有一定的規章要求。如對一中等智殘兒童的班級,在或教養員的帶引指導下,要求每個(gè)兒童早晨按時(shí)起床,起床后要疊被,要自己穿好衣服、褲子、襪子和鞋子,自己刷牙、洗臉,將洗漱用具規定的地方,在院內做早操,早餐時(shí)要坐在的位置上,所發(fā)的食物必須吃完,不能將食物遺留在桌等等。 **** 代幣法,此療法根據操作性條件反射的原理,用獎勵的強化所期望的行為,常應用于智殘兒童、行為兒童、呈現嚴重行為衰退的慢性精神癥病人來(lái)塑造新的行為。代幣"可為一種內部流通的、印有一定價(jià)值的"貨幣"、代用券或,也可為用紅旗或紅星式樣的符號。 **** 模仿學(xué)習療法(Modelling therapy)又稱(chēng)示范性療法,它是利用人類(lèi),通過(guò)模仿學(xué)習新的行為反應傾向,來(lái)幫助某些具有不良行為的人,以適當的反應取代其不適當的反應,或幫助某些某種行為的人學(xué)習哪種行為。 **** 該療法認為,如果給那些有行為問(wèn)題的人提供機會(huì ),讓他們觀(guān)看別人的切合時(shí)宜的行動(dòng),他們就能夠放棄自己的不適應行為,建立良好的適應行為,從而達到的目的。 **** 療法是由美國學(xué)者沃爾帕創(chuàng )立和發(fā)展的。沃爾帕認為,人和動(dòng)物的放松狀態(tài)與焦慮情緒狀態(tài),是一種對抗,一種狀態(tài)的出現必然會(huì )對另一種狀態(tài)起作用。采用療法進(jìn)行應包括三個(gè)步驟: (1)建立或焦慮的等級層次,這是進(jìn)行療法的依據和主攻方向; (2)進(jìn)行放松訓練; (3)要求求治者在放松的情況下,按某一或焦慮的等級層次進(jìn)行。 **** 放松可分為全部放松和漸進(jìn)放松兩種程序,又可分為放松全身群的逐個(gè)放松身上的群兩種形式。同時(shí),按誘導又可分為直接放松和間接放松。 放松訓練發(fā)展了類(lèi)型: (1)漸進(jìn)性放松; (2)自生訓練; (3)自我; (4)靜默; (5)生物反饋輔助下的放松。 **** 放松療法(Relaxation therapy)又稱(chēng)療法、放松訓練,它是一種通過(guò)訓練有意識地控制自身的心理活動(dòng)、喚醒水平、機體紊亂功能的心理。實(shí)踐表明,心理的放松,均有利于身心健康、起到的作用。 **** 行為療法的技術(shù)療法分為放松療法、技術(shù)、模仿學(xué)習療法/示范療法、代幣法。放松技術(shù)是作為焦慮狀態(tài)的頡頏反應來(lái)應用于的。療法又稱(chēng)交互法,利用這種主要是誘導求治者神經(jīng)癥焦慮的情境,并通過(guò)心理放松狀態(tài)來(lái)對抗這種焦慮情緒,從而達到神經(jīng)癥焦慮慣的目的。 代幣法根據操作性條件反射的原理,用獎勵的強化所期望的行為,常應用于智殘兒童、行為兒童、呈現嚴重行為衰退的慢性精神癥病人來(lái)塑造新的行為。 **** 合理情緒想象,首先,使求助者在想象中進(jìn)入產(chǎn)生過(guò)不適當的情緒反應或自感受不了的情境之中,讓他在這種情境下的強烈情緒反應。其次,幫助求助者改變這種不適當的情緒,并使他能到適度昀情緒反應。這常常是通過(guò)改變求助者對自己情緒的不正確認識來(lái)進(jìn)行的,停止想象。讓求助者講述他是怎樣想的,自己的情緒有哪些變化,是如何變化的,改變了哪些觀(guān)念,學(xué)到了哪些觀(guān)念。 **** 讓你說(shuō)出你的觀(guān)點(diǎn),然后依照你的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步推理引出謬誤,從而使你認識到自己先前思想中不合理的地方,并加以矯正。例如,針對求助者持有的化要求的一類(lèi)不合理信念,師可以直接提出以下問(wèn)題:"有什么證據表明你必須成功(或別人的贊賞)?""別人有什么理由必須友好地對待你?""事情為什么必須按照你的意志來(lái)發(fā)展?如果不是這樣,那又會(huì )怎樣?"等等 **** 該療法的理論基礎是ABC理論,A、是指誘發(fā)件;B、是指個(gè)體在遇到誘發(fā)事件之后相應而生的信念,即他對這一事件的看法、C、是指特定情景下,個(gè)體的情緒及行為結果。通常人們認為,人的情緒的行為反應是直接由誘發(fā)件A引起的,即A引起了C。ABC理論指出,誘發(fā)件A只是引起情緒及行為反應的間接原因,而人們對誘發(fā)件所持的信念、看法、理解B才是引起人的情緒及行為反應的更直接的原因。 **** 艾根將無(wú)條件的積極關(guān)注稱(chēng)為尊重,并且指出它是一個(gè)高水平的師價(jià)值觀(guān)。無(wú)條件積極關(guān)注的技術(shù)在: (1)對求助者的問(wèn)題和情感表示關(guān)注。 (2)把求助者作為一個(gè)值得坦誠相對的人來(lái)對待,并且持有一種非性的態(tài)度。 (3)對求助者的反應要伴有準確的共情,并因此表示出對求助者的參考結構的理解。 (4)求助者的潛力,并以此向求助者表明他們本身的潛力以及行為的能力. **** 自發(fā)性:一個(gè)自發(fā)的人會(huì )很地表達和交流,而不是總在掂量該說(shuō)什么; 無(wú)防御反應:坦誠的人也是沒(méi)有防御反應的。一個(gè)沒(méi)有防御反應的師很了解他自己的優(yōu)勢和不足之處,并且很了解該如何感受它們。一致性:對坦誠的人來(lái)說(shuō),他的所思、所感及所信的東西與他的實(shí)際之間只有很小的差異。 **** 自我的交流:坦誠的人在的時(shí)候能夠袒露自己,師能夠了解求助者的真感,在很多心理的情況下,"沉默是金"。中會(huì )出現某一個(gè)時(shí)刻,師和求助者都要考慮所說(shuō)的話(huà),而不需要任何言語(yǔ),任何語(yǔ)言可能都會(huì )產(chǎn)生作用,一個(gè)善于觀(guān)察的師能夠感覺(jué)到求助者在什么時(shí)候對情感或信息進(jìn)行意義的加工處理,因此,沉默也是師設身處地的理解的一種有效。 **** 非言語(yǔ)交流設身處地的理解,非言語(yǔ)信息可以通過(guò)幾種傳達出來(lái),包括,活動(dòng)和位置,面部表情,微笑,咂嘴,皺眉、的,聲音特點(diǎn),手、腳的活動(dòng),目光等。甚至距離遠近也能反映出求助者的內心在信息。 **** 設身處地理解意味著(zhù)理解求助者的情感和認知信息,并且讓求助者知道他們的情感是被準確理解的。促進(jìn)性的言語(yǔ)交流必須把重點(diǎn)求助者當前的情感和認知內容上,與來(lái)訪(fǎng)者的緊密聯(lián)系在一起。師要深入了解求助者面對當前問(wèn)題和處理時(shí)的內心,而不是就現實(shí)問(wèn)題分析和探討求助者的處境。 **** 師要達到設身處地理解,必須在一開(kāi)始就能讓求助者感覺(jué)到這種關(guān)注,即無(wú)條件的積極尊重,這種尊重建立在一種"一對一"的基礎上。不論來(lái)訪(fǎng)者的階層、感情和行為是什么樣的,都要發(fā)自?xún)刃牡母械绞且粋€(gè)有價(jià)值的人,這種尊重是真誠的情感。 **** 在中,患者在師反復的詮釋下,將自己的外在關(guān)系的和移情以及與家人的關(guān)系聯(lián)系起來(lái),使得無(wú)意識中發(fā)生的連接浮現到意識層面,洞察這種關(guān)系,繼而能夠掌控它,而不為它所困。從客體關(guān)系理論角度出發(fā),則是患者自體-客體-情感三者的結,不斷浮現在移情、移情外的人際關(guān)系以及過(guò)去關(guān)系的記憶中。的良好,是患者通過(guò)移情來(lái)重新這些核心的關(guān)系,并在當下的關(guān)系中新的關(guān)系。 **** 夢(mèng)是有意義的心理現象,夢(mèng)是人愿望的迂回的。對夢(mèng)的解釋和分析就是要把顯夢(mèng)的重重化裝層層揭開(kāi),由顯相尋求其隱義。為了夢(mèng)的潛隱內容,者仍需采用聯(lián)想技術(shù),要求病人對其夢(mèng)中內容進(jìn)行聯(lián)想。通過(guò)聯(lián)想,者就可夢(mèng)的真實(shí)意義。在分析中,由于阻抗的作用,病人可能會(huì )歪曲夢(mèng)的內容。因此,者還需突破病人清醒時(shí)的防御,才能達到理解夢(mèng)的象征性的目的。 **** 者通過(guò)移情可以了解到病人對其親人或他人的情緒反應,引導他講出痛苦的經(jīng)歷,揭示移情的意義,使移情成為的推動(dòng)力。反移情則是師將自己重要關(guān)系中人物的感情轉移到患者身上,覺(jué)察反移情往往也是師理解關(guān)系互動(dòng)特點(diǎn)的重要途徑,而建立在安全關(guān)系前提下,師對自己情感的適度自我也可能成為建立與患者連接的重要手段。 **** 移情與反移情:由于做精神分析所用的時(shí)間很長(cháng),病人會(huì )把對自己的重要關(guān)系中的人物,如父母、親人等的感情轉移到者身上,即把早期對別人的感情轉移到了者身上,把他當成自己的父母、親人等。這種移情有的是正性的、友愛(ài)的,有的是負性的、敵對的。 **** 詮釋:就是將患者的感受、想法和行為,與它的無(wú)意識意義或者根源連結起來(lái)。詮釋的重點(diǎn)往往在移情、患者過(guò)往以及當下的處境,或者是患者的阻抗或者幻想。一般而言,只有在無(wú)意識題材將浮現在意識層面,且因此得以被患者察覺(jué)時(shí),師才會(huì )給予詮釋。 **** 讓病人很舒適地躺著(zhù)或坐好,把自己想到的(進(jìn)入頭腦中的)一切都講出來(lái),在弗洛伊德看來(lái),浮現在腦海中的任何東西都不是無(wú)緣無(wú)故的,都是有一定因果關(guān)系的,借此可發(fā)掘出無(wú)意識之中的癥結所在。 聯(lián)想是病人和分析師的溝通的主要?，F象需要患者放松自己對思考流程習慣性的控制,說(shuō)出腦中的想法,聯(lián)想的前提是自我的相對成熟的自我,足以維持觀(guān)察性自我和性自我之間的狀態(tài)。對于有自我缺陷,有精神病性癥狀的患者,聯(lián)想可能反而更加退行。 **** 精神分析取向心理,或稱(chēng)精神動(dòng)力取向心理,指的是建立在精神分析理論上的心理,聚焦于對來(lái)訪(fǎng)者的無(wú)意識心理進(jìn)行分析,探討這些無(wú)意識因素是如何影響來(lái)訪(fǎng)者目前的關(guān)系、行為和心理狀態(tài)的。通過(guò)對來(lái)訪(fǎng)者生活歷史的,探討來(lái)訪(fǎng)者是如何經(jīng)歷既往的人生而發(fā)展變化,幫助來(lái)訪(fǎng)者更好地應對當下的生活。 **** 心理沙盤(pán)不僅僅是普通意義的或療愈,還包積極心理學(xué)的思想。心理室沙盤(pán)不僅可以作為心理的手段,起到安其不安的作用,而且可以作為普通意義上的心理教育的,對來(lái)訪(fǎng)者心理健康的、想象力和創(chuàng )造力的等都有所促進(jìn)。 師通過(guò)對心理沙盤(pán)中的象征的分析與理解,使用無(wú)意識的象征性語(yǔ)言和心理沙盤(pán)者共同無(wú)意識的中內心變化及其與發(fā)展的。在沙盤(pán)中,任何一件心理沙盤(pán)沙具逗能夠某種象征性的意義,所以在沙具的配置和設計中除了生活中象形沙具的設置以外,應當充分考慮文化背景下的原型的反映。 **** 由于潛意識經(jīng)常被意識中的檢查機制所壓抑,所以人們雖然被其影響,但是很難真正觀(guān)察到它們的存在,除了的"聯(lián)想"、"釋夢(mèng)"以及"移情分析"以外,無(wú)意識水平上的沙盤(pán)是在無(wú)意識與自我之間,搭建一種更為本質(zhì)、確定的橋梁。正如哈里特.弗里德曼所說(shuō)"沙盤(pán)提供了通往無(wú)意識的途徑"。 **** 榮格認為集體潛意識是人類(lèi)心靈深處所包含的共同精神遺傳,它的存在能歸結為個(gè)人而完全得自于遺傳,個(gè)人無(wú)意識主要是由情結構成,而集體無(wú)意識的內容則是原型。榮格認為原型是人類(lèi)原始的集結,其影響可以在每個(gè)人的生活中感受到,我們的大部分困難都來(lái)源于和我們本能以及積累在內心深處的久遠智慧失去了聯(lián)系。 **** "無(wú)意識"是心理分析的核心概念,既包括弗洛伊德的"個(gè)體潛意識"和榮格的"集體潛意識"也包括后期發(fā)展出來(lái)的"文化潛意識"等。弗洛伊德強調了潛意識的動(dòng)力性,指出潛意識盡管強烈而活躍,但是由于"壓抑"的作用,無(wú)法直接進(jìn)入意識,隨后用"本我"、"自我""超我"的劃分來(lái)說(shuō)明其心理結構理論。 **** 心理沙盤(pán)不僅具有的基本意義和精神,更推進(jìn)了的內涵和發(fā)展。由于沙盤(pán)的自然和自發(fā)性,對于者的想象力和創(chuàng )造力、生活態(tài)度和思維等都有積極的幫助。在來(lái)訪(fǎng)者的心理沙盤(pán)的形成中,無(wú)論是順利的發(fā)展還是痛苦的忍受現狀都可以克服原有的心理,在中心理成長(cháng)。如今心理沙盤(pán)不僅僅作為一種療法,更在中*中回歸其的本質(zhì),成為中*生自己內心的媒介和工具。 **** 在心理的角度上來(lái)看,不僅僅是,也是表達潛意識幻想和的重要。師可以通過(guò)與來(lái)訪(fǎng)者建立分析性關(guān)系,同時(shí)通過(guò)對的觀(guān)察也是分析的資料的來(lái)源,隨著(zhù)向潛意識層面推進(jìn),更可以作為分析的和工具。 **** 不僅僅是一個(gè)于者之外,吸引者的本體,還是個(gè)往返重復,自我更新的,和者都可以在這個(gè)中更新自己,而且本身是沒(méi)有目的的,所以具有其特有的地特性。 **** ""是心理沙盤(pán)的重要主題,同時(shí)也是心理教育和中的重要因素,沙盤(pán)本身就是起源于兒童的自然。孕育著(zhù)人們智能的發(fā)展,鍛煉人們的能力,充滿(mǎn)著(zhù)對于心智、體魄乃至精神的追求與向往。 **** 包容與抱持為來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng )造出而受保護的空間,使來(lái)訪(fǎng)者的內心感受可以"凝聚"于沙盤(pán)之中,這種凝聚是具有實(shí)際的作用的,是心理沙盤(pán)中積極想象的基礎,而"體現"就是師對于沙盤(pán)表達的來(lái)訪(fǎng)者的潛意識狀況的體認和體悟,也就是我們常說(shuō)的對于沙盤(pán)進(jìn)行解讀。 **** 在心理沙盤(pán)情不僅僅是師與來(lái)訪(fǎng)者建立關(guān)系的鑰匙,更是師與來(lái)訪(fǎng)者之間而受保護的空間的關(guān)鍵。 心理沙盤(pán)中的共情強調"包容與保持,凝聚與體現"。"包容"是師對待來(lái)訪(fǎng)者的基本態(tài)度,對于來(lái)訪(fǎng)者的表達和癥狀的包容;"保持"是在包容的基礎上,把握來(lái)訪(fǎng)者內心的涌現,所謂"執盈守成",當來(lái)訪(fǎng)者面對心理沙盤(pán)涌現出悲傷、情結、陰影、生長(cháng)、希望的時(shí)候,便需要師的抱持。 **** 由于心理沙盤(pán)是潛意識的意象的直接表達,所以在某些程度上可以在初期來(lái)訪(fǎng)者的阻抗,有利于師對來(lái)訪(fǎng)者潛意識狀況的了解,但是與此同時(shí),為來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng )造一個(gè)而受保護的空間,使來(lái)訪(fǎng)者可以放下防御對潛意識進(jìn)行表達,是稍安的臨床的基礎,也是心理沙盤(pán)的和轉化的條件。 **** 共情并不是單純的"轉移情感"而是共情者與被共情者本心的自然呼應或共鳴,是當代心理中建立咨訪(fǎng)關(guān)系的中必備的專(zhuān)業(yè)素養和態(tài)度。羅杰斯也對"共情"進(jìn)行了進(jìn)一步的注解,即"無(wú)條件的積極關(guān)注"和"一致性",通過(guò)共情而進(jìn)入來(lái)訪(fǎng)者內心的愿望,也就是"來(lái)訪(fǎng)者中心療法"的具體體現。 **** 在當代心理學(xué)的分析與實(shí)踐中,"共情"常常被認為是心理師必備的一種能力。共情作為專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)幾乎是和心理學(xué)一起出現的,普倫塔諾認為當我們認識某一對象的時(shí)候,能夠設身處地的感覺(jué)或感受到被認識的對象,就是所謂的"共情"。 **** 心理沙盤(pán)不僅僅能促進(jìn)來(lái)訪(fǎng)者與師的共情,引導來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行無(wú)意識的表達,起到基本的心理的作用,由于其工作于無(wú)意識和意象層面,更能通過(guò)自性化的達到心靈的。 **** 心理健康教育的主要內容包括:普及心理健康基本知識、樹(shù)立心理健康意識、了解心理健康調節、認識心理異?，F象,以及初步心理常識。其重點(diǎn)是學(xué)會(huì )學(xué)習、人際交往、升學(xué)擇業(yè)以及生活和社會(huì )適應等方面的常識。 **** 中*心理健康教育,必須從不同地區的實(shí)際情況和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā),做到循序漸進(jìn),設置分階段的具體教育內容。*低年級、*中、高年級、*年級、高中年級。 **** 心理健康的主要任務(wù)是推進(jìn)素質(zhì)教育,增強學(xué)校德育工作的針對性、實(shí)效性和性,幫助學(xué)生樹(shù)立在出現心理行為問(wèn)題是的求助意識,促進(jìn)學(xué)生形成健康的心理素質(zhì),學(xué)生的心理健康,和避免對他們心理健康的各種不利影響,身心健康,具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力,有、有道德、有文化、有紀律的新人。 **** 心理健康教育的總目標是:全體學(xué)生的心理素質(zhì),充分挖掘他們的潛能,學(xué)生樂(lè )觀(guān)向上的心理品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。 心理健康教育的具體目標是:是學(xué)生不斷正確認識自我,增強調控自我、承受挫折、適應的能力;學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì);對少數有心理困惑或心理的學(xué)生,給予科學(xué)有效的心理和輔導,使他們盡快,調節自我,心理健康水平,增強自我教育能力。 **** 心理健康與心理素質(zhì)的關(guān)系; (1)從根本上說(shuō),心理素質(zhì)和心理健康都是人的心理現象,但二者處在人的心理現象兩個(gè)不同的層面。心理素質(zhì)是一種的心理品質(zhì),而心理健康則是一種積極、良好的心理狀態(tài)。 (2)從心理素質(zhì)的功能來(lái)看,心理素質(zhì)的高低與心理健康水平有直接關(guān)系。 (3)從心理測量和評定來(lái)看,心理素質(zhì)的測量常常包含許多心理健康的指標;心理健康的測量也包含許多心理素質(zhì)的成分。 (4)從心理素質(zhì)的內容要素與功能作用的統一性意義來(lái)看,心理健康只是心理素質(zhì)的層面,即功能性層面。 (5)從總體上看,心理素質(zhì)與心理健康的關(guān)系是"本"與"標"的關(guān)系。 **** 在理解和把握心理健康時(shí),應注意以下幾點(diǎn):判斷一個(gè)人心理健康狀況應兼顧個(gè)部協(xié)調與對外良好適應兩個(gè)方面;心理健康具有相對性;心理健康既是一種適應狀態(tài),也是一種發(fā)展狀態(tài);心理健康作為一種整體的心理狀態(tài),反映出一個(gè)人健康的人生態(tài)度與生存?？傊?心理健康的人在生活中多持一種積極的、開(kāi)放的、現實(shí)的、發(fā)展的、辯證的、通達的人生態(tài)度。 **** 自我充分實(shí)現的人就是心理健康的人;適應良好的人就是心理健康的人;適應與發(fā)展統一的人是心理健康的人(對現實(shí)的有效知覺(jué);自知、自尊和自我接納;自我調控能力;與人建立親密關(guān)系的能力;人格結構的與協(xié)調;生活與工作率)。 **** 判斷一個(gè)人的健康狀況目前主要有以下幾類(lèi): (1)統計常模 (2)社會(huì )常模 (3)生活適應 (4)心理成熟 (5)根據當事人主觀(guān)到的是滿(mǎn)意感、感還是痛苦與不適,來(lái)判斷一個(gè)人的心理健康狀況。 **** 心理健康的實(shí)質(zhì),心理健康是一種良好而的心理狀態(tài)和,為個(gè)人具有生命的活力、積極的內心、良好的社會(huì )適應,并能有效發(fā)揮個(gè)人的身心潛能和積極的社會(huì )功能。 **** 內部心理活動(dòng)協(xié)調一致和外部社會(huì )適應良好的心理狀態(tài)只要是的,就意味著(zhù)心理健康。其中包含這些基本要素:智力活動(dòng)基本正常;應對現實(shí),適應;人際關(guān)系融洽;認識自我,悅納自我;情緒有安全感;心理活動(dòng)協(xié)調;社會(huì )角色功能良好;具有同情心和愛(ài)心;具有性、果斷性、堅持性和自控性的意志品質(zhì);人生態(tài)度現實(shí)積極。 **** 外部的社會(huì )適應性是指社會(huì )生活發(fā)生變化時(shí)個(gè)體能否在心理活動(dòng)、行為上隨之改變,使之適應所處社會(huì )生活的變化。如果社會(huì )生活發(fā)生變化時(shí)能自己的心理活動(dòng)和行為,包括認知以及在此基礎上形成的觀(guān)念,并確立的行為,以適應社會(huì )生活,則稱(chēng)之為社會(huì )適應良好,反之即社會(huì )適應不良。 **** 心理健康意味著(zhù)這些活動(dòng)彼此之間是協(xié)調一致的。無(wú)意識的心理活動(dòng)是指察覺(jué)不到也不能進(jìn)行自我調節和有效控制的心理活動(dòng),即意識不到的潛意識活動(dòng)。無(wú)意識的心理活動(dòng)能通過(guò)無(wú)意識、口誤、筆誤、夢(mèng)境等顯現出來(lái)。有意識的心理活動(dòng)是人的心理活動(dòng)的主導部分。 **** 內部的心理活動(dòng)包括有意識的心理活動(dòng)和無(wú)意識的心理活動(dòng)。有意識的心理活動(dòng)是指能夠察覺(jué)到并進(jìn)行自我調節和有效控制的心理活動(dòng)。這種心理活動(dòng)能用語(yǔ)言表述出來(lái)并進(jìn)行自我調節和有效控制,包括認知活動(dòng)(如感知覺(jué)、記憶、想象、思維等)、情感活動(dòng)(如歡樂(lè )、悲哀、愛(ài)、恨、緊張、等)和意向活動(dòng)(如動(dòng)機、、愿望、意志等)。 **** 健康心理是一種可以讓個(gè)體在一段時(shí)間內完全展示自我能力的一種心理狀態(tài)。比如運動(dòng)員,心理狀態(tài)是影響巨大重要因素。但個(gè)體自身狀態(tài)及外界可能隨時(shí)發(fā)生變化,所以心理健康水平是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的心理。在自身及發(fā)生變化的中,心理健康的動(dòng)態(tài)平衡可以在一定幅度(兩個(gè)差)內波動(dòng),都屬于健康心理范疇。 **** 以下十個(gè)方面評估一個(gè)人的心理健康水平: (1)心理活動(dòng)強度:指對突發(fā)精神的抵抗能力。 (2)心理活動(dòng)耐受力:指長(cháng)期經(jīng)受慢性精神的能力。 (3)周期節律性:指心理活動(dòng)在形式和效率上的內在自然節律。 (4)意識水平:指精神活動(dòng)的專(zhuān)注水平,以注意力品質(zhì)作為指標。 (5)暗示性:指一個(gè)人的思想和情緒是否容易受到他人或自我的影響。 (6)能力:指從創(chuàng )傷中恢復到往常水平的能力。 (7)心理自控能力:指對情緒表達、思維及行為的自我調控能力。 (8)自信心:正確自我認知的能力。 (9)社會(huì )交往:正常社會(huì )、人際交往的能力。 (10)適應能力:為了自我發(fā)展及完善,應對變化的能力。 **** 發(fā)展著(zhù)重對人的心理狀況進(jìn)行時(shí)間縱向(過(guò)去、現在與未來(lái))考察分析(而前兩種主要著(zhù)眼于橫向,考慮一個(gè)人的精神現狀)。發(fā)展指有向較高水平發(fā)展的可能性,并且有使可能性變成現實(shí)的行動(dòng)措施。 **** 就是是否有有目標,并且可以把這些和目標實(shí)現,讓自身得以發(fā)展。是指以個(gè)人的主觀(guān)和內心為準,主要包括良好的心情和恰當的自我。 **** 自我感覺(jué)良好,對自己的很適當,不過(guò)高的高估自己,也不過(guò)分的貶低自己,自己對自己有一個(gè)而客觀(guān)的,不受他人的影響。不會(huì )過(guò)分擔心別人對自己的看法。 **** 操作是指通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗和測驗等考察心理活動(dòng)的和效應,其核心是效率,主要包括個(gè)人心理活動(dòng)的效率和個(gè)人的社會(huì )效率或社會(huì )功能(如工作及學(xué)習效率高,人際關(guān)系等)。 **** 心理健康的十條被公認為是"經(jīng)典的": (1)充分的安全感; (2)充分了解自己,并對自己的能力作適當的估價(jià); (3)生活的目標切合實(shí)際; (4)與現實(shí)的保持; (5)能保持人格的完整與; (6)具有從中學(xué)習的能力; (7)能保持良好的人際關(guān)系; (8)適度的情緒表達與控制; (9)在不違背社會(huì )規范的條件下,對個(gè)人的基本需要作恰當的; (10)在集體要求的前提下,地發(fā)揮自己的個(gè)性。 **** 心理師還可以通過(guò)常識性進(jìn)行區分: (1)離奇古怪的言談舉止,邏輯思維混亂,大變; (2)的情緒反應。正常的悲痛、恐懼、驚奇、接受、狂喜、狂怒、警惕、憎恨每個(gè)人都會(huì )有,但是如果反應就可能存在異常情況; (3)社會(huì )功能缺失。工作、生活、學(xué)習、社會(huì )交際一旦缺失或嚴重下降,就可能存在異常情況; (4)影響他人的正常生活。如果個(gè)體的行為舉止已經(jīng)對別人的正常生活產(chǎn)生了影響,那么可能存在異常的情況。 **** 人格的相對性原則。人格是指人所具有的與他人相區別的獨特而的思維和行為風(fēng)格,一旦形成,性極高。所謂"江山易改本性難移"就是此意。 **** 如果某人在沒(méi)有明顯的外界嚴重的情況下,思維和行為風(fēng)格出現突然變化,就有可能存在心理異常的情況。比如一直比較沉悶的某個(gè)體,突然非常能夠交際,能言善辯(思維奔逸),如果沒(méi)有外界嚴重的情況,極有可能存在異常情況。 **** 心理活動(dòng)的內在協(xié)調性原則。人的知覺(jué)、情感、意志力是一個(gè)完成的心理,在反映客觀(guān)事實(shí)的時(shí)候,知、情、意應該具體統一的協(xié)調性的。 **** 比如遇見(jiàn)開(kāi)心的事,該患者卻是悲傷的,即說(shuō)明失去內在協(xié)調性。主觀(guān)與客觀(guān)的統一性原則(有無(wú)自知力)。心理學(xué)認為"心理是腦對客觀(guān)事物的主觀(guān)反應",所以正常心理活動(dòng)和行為必須與客觀(guān)相一致。 **** 比如出現幻聽(tīng)、幻視(知覺(jué));思維奔逸妄想(思維)等主要的特征就是活動(dòng)及行為與客觀(guān)不一致,并且患者對自己的這種狀態(tài)無(wú)自知力或自知力不全。 **** 心理異常被心理學(xué)家稱(chēng)之為心理,是因為心理學(xué)更多的反映了從心理學(xué)角度對異常行為的理解和研究。所以精神與心理研究對象基本一致,但角度、理論、均不同。 **** 在某種精神的時(shí)候,可以采用心理學(xué)為主精神科學(xué)為輔或者相反的策略。比如嚴重的癥患者可以接受的同時(shí),接受心理,往往效。 **** 人的心理及行為出現異常時(shí),是因為存在病理解剖或病理上變化。所以精神科深信出現心理異常的患者腦部應該存在病理特征。即使某些病理原因未明的心理異常,是因為腦部出現了分子水平的變化所,現在的醫學(xué)水平暫時(shí)無(wú)法發(fā)現。 **** 所以從精神病學(xué)的角度,心理異常被稱(chēng)之為精神。精神科學(xué)為精神的研究與做出了突出的貢獻。精神和行為心理問(wèn)題納入了基本范疇,心理費用可納入基本報銷(xiāo),而心理費則是自費。這將在很大程度決定未來(lái)的心理診斷應用會(huì )越來(lái)越多。心理師也會(huì )因為心理診斷案例的大幅度增長(cháng)而帶來(lái)更加活躍的市場(chǎng)增長(cháng)。 **** 心理診斷用于臨床制定方案是值得肯定的,然而心理診斷對于患者來(lái)說(shuō)可能起到標簽化作用,讓患者從此貼上精神心理的標簽,不利于患者融入正常社會(huì )生活。 **** 因而,心理診療宜慎用、少用,不到萬(wàn)不得不用。其實(shí)在這方面社會(huì )有普遍共識。社會(huì )上的精神及行為心理問(wèn)題患者寧可找一般心理師,也不愿意找心理師,足以說(shuō)理診斷對于患者的標簽化精神壓力有多大。 **** 加強心理評估技術(shù)的科學(xué)普及工作。大眾對于心理評估的誤解與恐懼心理。譬如智力測驗其實(shí)是認知行為能力測驗,智力測驗更主要的不是區分人與人之間智力的高低,而是通過(guò)認知測量,去發(fā)現每一個(gè)人的認知行為特點(diǎn),做到揚長(cháng)避短,克服弱勢,逐漸形成認知行為能力的發(fā)展。心理評估在兒童表少年成長(cháng)階段、在心理健康促進(jìn)工作中,都是不可或缺的技術(shù)與工具。只有加強心理評估的知識與技術(shù)普及,才能讓更多的人放下心理包袱,愿意接受心理評估,并運用心理評估所的信息不斷自己的心理,促進(jìn)其心理健康水平的。 **** 實(shí)踐現代生物-心理-社會(huì )醫學(xué),貫徹預防為主的衛生健康工作方針,大力普及心理評估技術(shù)勢在必行。而要做好此項工作,可綜合采取以下措施。首先,將心理體檢納入健康體檢的必檢項目。健康的惡化可能首先從心理健康開(kāi)始,而不一定是軀體健康的率先失去。因而貫徹預防為主的衛生健康工作方針,心理體檢是一項行動(dòng)。 **** 心理診斷有三重意義,即對于與心理師的臨床冬用意義、患者及其家庭的問(wèn)題解決,乃至社會(huì )的意義。在重要性排序中,應考慮以服務(wù)臨床為主,尊重患者及家庭尊嚴,積極社會(huì )的秩序。從臨床角度,診療須要有的放矢,有心理診斷方可擬定方案,在向患者及其家屬明確說(shuō)明診斷之前,基于尊重患者人格尊嚴和保護患者隱私,即使診斷十分明確,也宜先做心理性診斷,而不給確定性診斷。 **** 應用場(chǎng)所不同。心理評估可以在、學(xué)校(含幼兒園)、企(事)業(yè)單位、、科研單位、心理機構和衛生機構等各種使用。心理評估報告可由心理專(zhuān)業(yè)工作者、臨床出具,而心理診斷報告則只能在衛生機構或者醫學(xué)心理鑒定機構進(jìn)行,由精神科出具診斷報告。 **** 行為實(shí)施者不同。心理健康教育、心理測量師、心理師、心理師、臨床對其服務(wù)對象不但可以進(jìn)行心理評估,也是保降其后續專(zhuān)業(yè)服務(wù)科學(xué)性的基礎性技術(shù)行為。而心理診斷只能由精神科做出,以確神和行為心理問(wèn)題診斷的嚴格性、謹慎性,防止心理診斷的擴大化與泛化,從限度地保護心理失健康者的人格尊嚴。強化心理評估,弱化心理診斷有助于心理健康促進(jìn)。 **** 應用目的不同。心理評估多是用于心理健康,是預防性的目標。而心理診斷則是專(zhuān)門(mén)用于精神心理癥狀的病因判斷,用于明確診斷,是性目標。因而心理評估應用就更加廣泛,即可用于心理體檢、也可用于能力職業(yè)篩選等多種目的。而心理診斷則專(zhuān)門(mén)用于精神與行為心理問(wèn)題的臨床診斷,應用范圍相對局限。 **** 心理診斷(psychological diagnosis)也是在生物-心理-社會(huì )醫學(xué)指導下,以臨床心理學(xué)的和工具為主,對個(gè)體或群體的心理狀態(tài)、行為偏移或進(jìn)行描述、分類(lèi)、鑒別與評估的。主要對就診患者的心理癥狀和人格特點(diǎn)進(jìn)行臨床判斷,以找到引起精神和行為心理問(wèn)題的原因,為心理提供方向性支持,并用于觀(guān)察。 **** 心理評估(psychological assessment):是指在生物-心理-社會(huì )醫學(xué)理論指導指導下,綜用談話(huà)、觀(guān)察、測驗的,對個(gè)體或團體的心理現象進(jìn)行、的和深入分析的總稱(chēng)。 **** 也是對健康人、亞健康人或患者的認知能力、情緒、心理狀態(tài)和人格特征做出估計,幫助被試了解自己的心理健康狀態(tài),以進(jìn)一步其狀態(tài),俗稱(chēng)心理體檢。 **** 根據2019年12月28日頒布基本衛生與健康促進(jìn)法》第28條人規定,心理健康服務(wù)包括心理健康教育、心理評估、心理與心理服務(wù),對于心理師、心理師和臨床來(lái)說(shuō),弄清楚心理評估及相關(guān)名詞的概念是十分必要的。 **** 從心理沙盤(pán)沙具的專(zhuān)業(yè)程度上來(lái)選擇,該在意的是沙具的配比,沙具種類(lèi)多,數量大固然好,能夠保證學(xué)生在心理沙盤(pán)制作中使用的沙具"詞匯"更加豐富,更完整的內心,但是"土豪"的堆砌沙具也是不科學(xué)不受用的,沙具種類(lèi)的配比也是大有講究的,有主題的沙具更能深刻的剖析學(xué)生的內心,使沙盤(pán)效果翻倍。 **** 從心理沙盤(pán)材質(zhì)的專(zhuān)業(yè)程度上來(lái)選擇,我們要首要考慮的是安全和環(huán)保,由于學(xué)生群體大多是未,心理沙盤(pán)的陳列架、沙箱、沙箱柜均為木質(zhì),材質(zhì)無(wú)害是必須要保證的,心理沙盤(pán)輔導講求為來(lái)訪(fǎng)者"安全受保護"的以敞開(kāi)心靈實(shí)現自愈,這里講求的"安全受保護"絕不僅僅是心理上的感受,更是在保證學(xué)生健康成長(cháng)的前提之下的,因此材質(zhì)的選擇也是尤為重要。 **** 從心理沙盤(pán)規格的專(zhuān)業(yè)程度上來(lái)選擇,我們可以參考"箱庭療法人"張日昇教授的《箱庭療法》一書(shū),以心理沙盤(pán)的沙箱為例,規格為57cm×72cm×7cm,統一的沙箱規格有利于研究者之間的交流和對沙盤(pán)作品之間的比較,見(jiàn)證每一次心理沙盤(pán)輔導后學(xué)生的轉變。 **** 個(gè)體沙盤(pán)的應用:通過(guò)個(gè)體沙盤(pán)輔導可以學(xué)生的自信心,想象力和創(chuàng )造力,有助于促進(jìn)學(xué)生的社會(huì )性、情感和學(xué)業(yè)能力的發(fā)展。對有輟學(xué)傾向、學(xué)校癥、同伴關(guān)系困惑等心理的學(xué)生提供針對性輔導,對于存在心理問(wèn)題隱患的學(xué)生及時(shí)干預和關(guān)注等。學(xué)校對心理沙盤(pán)的應用主要針對的是學(xué)生群體,因此選擇的心理沙盤(pán)專(zhuān)業(yè)程度要有*,才能保證效果,及時(shí)發(fā)現學(xué)生的潛在心理問(wèn)題,盡早干預。 **** 學(xué)校中涉及心理的包括高校的心理學(xué)系和大、中、*的心理機構。在學(xué)校的室里,心理沙盤(pán)才算得上真正被應用。在較大城市的中*里,甚至幼兒園里,都建立了心理沙盤(pán)室,心理沙盤(pán)輔導蓬勃開(kāi)展起來(lái)。這種局面的形成,主要得益于心理沙盤(pán)對語(yǔ)言要求不多以及其促進(jìn)青少年、兒童人格發(fā)展的優(yōu)勢。在學(xué)校之中,心理沙盤(pán)可以用來(lái)對學(xué)生進(jìn)行個(gè)體心理輔導,也可以進(jìn)行團體心理輔導。 **** 近年來(lái),隨著(zhù)對于學(xué)生心理健康教育的不斷,學(xué)校心理健康輔導室紛紛建立起來(lái),評優(yōu)創(chuàng )優(yōu)有要求。心理沙盤(pán)在綱要中有要求根據發(fā)布的《中*心理健康教育指導綱要》中關(guān)于建設心理輔導室的文件,其中要求配備心理沙盤(pán)類(lèi)設備以輔助開(kāi)展心理健康教育。 **** 隨著(zhù)人們對心理健康的度不斷,各種心理輔導、的、設備等也開(kāi)始越來(lái)越被人所接受。心理沙盤(pán)作為早被引入國內的心理健康輔導與設備,在國內已經(jīng)有了較長(cháng)時(shí)間的應用和發(fā)展,由于沙盤(pán)非語(yǔ)言性溝通的特點(diǎn),非常有利于心理工作的開(kāi)展,因此成為了當下非常受歡迎,使用廣泛的心理健康輔導設備和之一。 **** 深刻理解沙盤(pán)療法是一門(mén)人生哲學(xué)并需具備相應的素養和。沙盤(pán)療法可以起到起到快速解除阻抗、緩解壓力、 呈現問(wèn)題的效果。這項技術(shù)已經(jīng)成為心理工作者需的重要技能,要求各中*、各大機構配套心理室,而沙盤(pán)是必備套件,沙盤(pán)技術(shù)則是必備技術(shù)。 **** 申荷永,華南師范*心理學(xué)教授,博士,專(zhuān)長(cháng)心理分析,文化心理學(xué)。1993年以來(lái)多次赴美國及歐洲進(jìn)行關(guān)于文化心理學(xué)的講學(xué)以及心理分析的研習,數次受邀前往瑞上參加"Eranos東一文化圓桌會(huì )議",1996年獲富布萊特(Fulbright)學(xué)者獎,1997年與Murray Stein和Did Roserl在芝加哥榮格研究院進(jìn)行"榮格心理分析與文化"的對話(huà);1998年組織與"屆分析心理學(xué)與文化研討會(huì )" **** 1999—2000年赴瑞上蘇黎上菜格研究院進(jìn)修與講學(xué),隨后作為"心理分析學(xué)者"繼續在美國舊金山榮格研究院進(jìn)行心理分析的研習。主要代表論著(zhù)有:《理解心理學(xué)》、《心理教育》、《心理場(chǎng)論》,以及在國內外重要期刊發(fā)表的"心理學(xué)與巾國文化"、"文化與心理學(xué)"、"《易經(jīng)》與文化心理學(xué)"、"榮格心理學(xué)與文化",和"Psycllology of Heart"等。 **** 沙盤(pán)對于師的個(gè)人成長(cháng)和人格完善也有很大的作用。作為一名心理師、學(xué)校心理、醫院心理或社會(huì )工作者如果還沒(méi)有沙盤(pán)技術(shù),是一件很遺憾的事情。沙盤(pán)療法不是單純的心理技術(shù)或心理技法,不僅僅是深層心理學(xué)的臨床應用,而是一門(mén)人生哲學(xué)。 **** 目前,沙盤(pán)心理在歐美心理領(lǐng)域相當盛行,已成為上心理的主流之一,并在我國地區長(cháng)足發(fā)展。者通過(guò)對沙具的擺放,將自己無(wú)形的內心有形化,從而找到了回歸心靈的途徑,進(jìn)而使身心失調、社會(huì )適應不良、人格發(fā)展等問(wèn)題在沙盤(pán)中得以化解,幫助人們認識自我、感悟他人、實(shí)現目標。 **** 沙盤(pán)指導師用于心理診斷與綜合性心理評估;各種心理壓力、緊張和焦慮的輔導與緩解;各種心身的專(zhuān)業(yè)性心理分析與的指導師。目前,開(kāi)設沙盤(pán)指導師的培訓單位主要以培訓網(wǎng)為主,培訓和均為線(xiàn)上,考培都是比較的,合格后可以此證書(shū),可作為持證人上崗就業(yè)和晉職考核的重要參考依據。 **** 主要在幼兒的注意力不能集中、情緒起伏大、自我控制的能力差等等的幾個(gè)方面。具體的來(lái)說(shuō)則為喜歡跑動(dòng)、爬上爬下,或是離位走動(dòng)、叫喊和講話(huà),以旁人的注意。 **** 心理沙盤(pán)則是一種以榮格心理學(xué)原理作為基礎,由多拉.卡爾夫所發(fā)展創(chuàng )立出的運用象征性的形式來(lái)進(jìn)行的一種心理。近幾年的研究已表明,心理沙盤(pán)不僅是一種十分有效的兒童心理,同時(shí)也是一種非常實(shí)用的兒童心理健康教育。 **** 兒童的沙盤(pán)中行為為寡言少語(yǔ),沙盤(pán)主題常為:陷入、呆滯、能量。在沙盤(pán)中,沙盤(pán)師對憂(yōu)郁癥兒童的沙盤(pán)內容的積極關(guān)注,與兒童的關(guān)系建立對于起著(zhù)至關(guān)重要的作用。通過(guò)沙盤(pán)可以幫助憂(yōu)郁癥兒童深層情緒壓力,幫助其成才,展現其潛藏內心深處的與發(fā)展愿望。 **** 兒童憂(yōu)郁癥通?？煞譃榧毙詰n(yōu)郁、慢性憂(yōu)郁、隱匿性憂(yōu)郁三種。主要癥狀膽小、自卑、易受驚、不合群、淡漠、不快、消沉。大多數兒童憂(yōu)郁癥與家庭交往有直接關(guān)系,少數因因素而引發(fā)與消沉。 **** 而對于兒童的沙盤(pán)有助于其建立與的非語(yǔ)言性的溝通與交流,秩序性和對的象征性理解能力,幫助其情緒壓力。一對一的沙盤(pán)療法能有效地解決由于兒童本身而產(chǎn)生的問(wèn)題,而在此基礎上進(jìn)行一對多的團體療法,能夠促進(jìn)兒童與其它人的溝通能力,增進(jìn)兒童的社交能力,使更實(shí)有效。 **** 目前國內部分城市個(gè)人或機構,使用個(gè)體和團體沙盤(pán)療療兒童,對于兒童壓力、發(fā)展等方面取得了。兒童的沙盤(pán)內容為與無(wú)交流,少秩序,在初期沙盤(pán)往往會(huì )出現突發(fā)性的情緒性狂亂。 **** (AutisticSpectrum Disorder,ASD)又稱(chēng),被歸類(lèi)為一種由于神經(jīng)失調的發(fā)育,其病征為孤獨離群,與人交往交流的,很多人從嬰兒時(shí)期就出這一特征,多數患兒的言語(yǔ)很少,嚴重的幾乎終生不語(yǔ),有的患兒即使會(huì )說(shuō),也常常不愿意說(shuō)話(huà),寧可用手勢交流。兒童常常在較長(cháng)時(shí)間里專(zhuān)注于某種或幾種或活動(dòng),行為刻板重復,如有變動(dòng)則大哭大鬧,明顯的焦慮反應。多數患兒還有無(wú)目的活動(dòng)。 **** 沙盤(pán)療法可以幫助多動(dòng)癥兒童在中情緒壓力,使其多動(dòng)行為控制,并且在中使其注意力。相關(guān)學(xué)者對ADHD兒童的個(gè)案研究取得良好效果,為多動(dòng)癥狀明顯,自控能力明顯加強,人際關(guān)系明顯,親子關(guān)系得以。2010年中*劉昕使用沙盤(pán)30例多動(dòng)癥兒童,每周一次,十二次為一療程。臨床觀(guān)察3例,有效25例,無(wú)效2例,有效率為93.33%。 **** 目前對兒童多動(dòng)癥主要采取類(lèi),行為療法只能控制兒童的侵略行為。有人把兒童多動(dòng)癥比喻為一個(gè)交響樂(lè )失去協(xié)調性及性。多動(dòng)癥兒童的兩大主要癥狀,為注意和活動(dòng)。多動(dòng)癥兒童在沙盤(pán)中往往得多動(dòng)多話(huà),在沙盤(pán)中呈現出性主題。 **** 兒童創(chuàng )傷后壓力心理癥(Post-traumaticstress disorder;PTSD)指兒童在或對抗重大壓力后,其心理狀態(tài)產(chǎn)生失調之后遺癥。這些包括生命遭到、嚴重物、或心靈上的。國內外已有數項研究提出常見(jiàn)的兒童經(jīng)歷災難后的癥狀,包括噩夢(mèng)、怕黑、焦慮、安全感、刻意逃避任何跟災難有關(guān)的事物。 **** 由于言語(yǔ)發(fā)展水平的,幼兒常常不能表達自身的特殊需要和想法。因此,我們通常無(wú)法通過(guò)話(huà)語(yǔ)去理解特殊幼兒的行為及其內在心理狀態(tài)。但沙盤(pán)是一種自然的語(yǔ)言,能夠幫助幼兒更好地表達"無(wú)法用言語(yǔ)表達"的內在情感和身心狀態(tài)。 **** 兒童心理教育以促進(jìn)兒童心理健康發(fā)展,良好品格、創(chuàng )造力等為目標。沙盤(pán)強調發(fā)現和兒童內在的"積質(zhì)",使兒童的想象力以及象征性在中充分展現出來(lái),這不僅包含心理的作用,更是潛意識的發(fā)揮及創(chuàng )造力的。 **** 沙盤(pán)中的呈現的多種多重主題是來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng )造的"沙盤(pán)"中呈現的一個(gè)或一系列的可視意象,它隨著(zhù)的深入有不同的動(dòng)態(tài)變化。如同中的指燈,并是來(lái)訪(fǎng)者內心狀態(tài)呈現的"晴雨表",師需要不停自我的性和感應的能力,努力做好自我的成長(cháng),才能有更多可能去陪伴和引導來(lái)訪(fǎng)者,共同這一段心靈之旅。 **** 隨著(zhù)理念的不斷的更新,為了提供更好的服務(wù),患者多方面的需求,近年來(lái)沙盤(pán)游_戲在心理診治領(lǐng)域獨樹(shù)一幟。什么是沙盤(pán)游_戲?沙盤(pán)游_戲是一種以榮格分析心理學(xué)原理為基礎,由多拉.卡爾夫發(fā)展創(chuàng )立的心理診治。沙盤(pán)游_戲診治是采用意象的創(chuàng )造性診治形式,"集中提煉是身心的生命能量"在所的"和保護的空間"中,把沙子、水和沙具運用在創(chuàng )意的意象中,便是沙盤(pán)游_戲之心理診治的創(chuàng )造和象征。 **** 出沙盤(pán)游_戲者心靈深處意識和無(wú)意識之間的性溝通和對話(huà),以及由此而激發(fā)的和人格發(fā)展。沙盤(pán)游_戲應用范圍,作為一種綜合性的心理診治體系,尤其是作為心理分析技術(shù)與和性心理診治相結合的主流發(fā)展之一,訓練有素的沙盤(pán)游_戲診治師知道如何幫助兒童用游_戲來(lái)完全表達自己的情感、想法、及行為。 **** 兒童借助選擇的玩具和扮演活動(dòng),達到診治上的、支持和重構的結果。游_戲時(shí),他們在內在自我資源中找出能融入其人格的一些、溝通。讓兒童玩出他們的及感覺(jué),這是兒童所能參與的自然的自我。沙盤(pán)游_戲有別于一般游_戲之處,在于其特有的媒介——沙子的作用。沙對兒童而言相當具有吸引力,幾乎在他們意識到要玩沙之前,他們的手早已伸進(jìn)沙堆里去了。 **** 沙盤(pán)游_戲作品也可能無(wú)法做得有結構、有秩序,但使用沙子、將看中的玩具拿到沙盤(pán)中形成一個(gè)小,就有可能經(jīng)由混亂、掙扎解決的,處理其內心的困擾,使其內在的能量重新協(xié)調。言語(yǔ)是癥兒童讓父母著(zhù)急的診治目標。沙盤(pán)游_戲是一種高度形象生動(dòng)的超越言語(yǔ)的表達,特別適合于言語(yǔ)能力還未充分發(fā)展的個(gè)體或言語(yǔ)能力者。 **** 在沙盤(pán)游_戲中各種各樣生動(dòng)形象的玩具模型都是具體事物概念的實(shí)物化表征,還可以到有關(guān)時(shí)間、空間、因果乃至情緒等概念。當癥兒童從玩具架上選擇自己感的玩具模型并將其擺放到沙盤(pán)中時(shí),沙游師可以用有聲語(yǔ)言向其說(shuō)明該玩具模型的名稱(chēng)、顏色以及相關(guān)信息,這種伴隨而發(fā)的言語(yǔ)使得癥兒童的內部語(yǔ)言一直處于活躍狀態(tài)。在、受保護空間里,玩具模型等沙盤(pán)設施都成為生動(dòng)的言語(yǔ),、選用玩具以及玩沙的活動(dòng),有利于癥兒童概念的發(fā)展。 **** 想要成為專(zhuān)業(yè)的沙盤(pán)師,需要有*帶領(lǐng),才是的學(xué)習成長(cháng)途徑哦,北師大心理學(xué)教授張日升數十年研究箱庭心理沙盤(pán),通過(guò)三天的學(xué)習可以將很好地箱庭實(shí)務(wù)技術(shù)與分析能力,以及對箱庭療法的精髓有了解和,結課后可以申請箱庭(沙盤(pán))師的認證證書(shū)。 1.歷史是一座熔爐,大浪淘沙,"吹盡狂沙始到金"。 2.自成立以來(lái),風(fēng)風(fēng)雨雨近百年,信仰的大道上,既見(jiàn)證了千千萬(wàn)萬(wàn)兒女甘愿拋灑一腔熱血的無(wú)限忠誠,也承受了為數不少的可恥背叛。 3.忠誠者永垂史冊、受人敬仰,背叛者原形畢露、受人唾罵。 4.做到個(gè)人干凈,是衡量員干部道德水準和工作作風(fēng)的一把尺子、一面鏡子。 **** 只有學(xué)思用貫通、知信行統一,深入學(xué)習領(lǐng)悟、真學(xué)真懂真信真用新時(shí)代特色思想,真正認識、改造的科學(xué),不斷增強"四個(gè)意識",堅定"四個(gè)自信",做到"兩個(gè)",這樣的忠誠才是由內而外、發(fā)自?xún)刃牡闹艺\,才能在任何情況下都站得穩、靠得住。 1.共對和的忠誠,必須是建立在堅定信仰基礎上的理性忠誠、忠誠。 2.任何一種真理,只有在真仰之后,才能?chē)L到"甜"的味道,才會(huì )轉換成無(wú)窮的力量。 3.堅守干凈底線(xiàn),永葆廉潔本色,"要留清白在人間"。 **** 1.從嚴治只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有休止符,作風(fēng)建設永遠在路上,錘煉品格永無(wú)止境。新時(shí)代的人,要滿(mǎn)載初心使命再出發(fā)! 2.正確的路線(xiàn)要靠正確的組織路線(xiàn)來(lái)保證,實(shí)現"兩個(gè)一百年"奮斗目標和*民族偉大復興的夢(mèng),必須造就一支忠誠干凈擔當的高素質(zhì)干伍。 3.信之愈堅,行之彌篤,"我心匪石,不可轉也"。 **** 注重交流,全員參與共建書(shū)香。"奇文共欣賞,疑義相與析";"獨學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞"。讓我們既做好個(gè)性化的私人閱讀,又積極參與團隊化的讀書(shū)交流活動(dòng),讓思想和智慧在讀書(shū)交流中不斷增長(cháng),讓大家在讀書(shū)交流。讓我們把讀書(shū)中的所思所悟所感,寫(xiě)成一篇篇體會(huì )文章,通過(guò)多種載體展示出來(lái),與廣大干警共同分享。讓我們積極參與每周薦書(shū)、圖書(shū)漂流、讀書(shū)講演、知識競賽等活動(dòng),推動(dòng)形成熱愛(ài)讀書(shū)的濃厚氛圍,使各級飄逸濃郁書(shū)香、閃耀智慧光芒。 **** 通過(guò)思考把書(shū)讀活,真正從中思想和智慧的啟迪,悟真理、明是非、知榮辱、辨善惡,防止沒(méi)有深度的簡(jiǎn)單瀏覽、沒(méi)有思考的機械閱讀。讓我們堅持讀書(shū)與運用相結合,通過(guò)讀書(shū)更新自己的知識結構,自己的精神和綜合素質(zhì),通過(guò)實(shí)踐把知識轉化為智慧,把素質(zhì)轉化為能力,做到學(xué)以致用、知行合一。 **** 學(xué)思踐悟,注重讀書(shū)與實(shí)踐相結合。"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。"我們讀書(shū)不是為了休閑消遣,也不是裝點(diǎn)門(mén)面。讀書(shū)之要在于學(xué)用結合,從書(shū)籍中啟發(fā),到實(shí)踐中檢驗真知,使我們更有效率地工作、更有地生活。讓我們堅持閱讀與思考相結合,注重帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū),養成邊讀書(shū)邊思考的習。 **** 多讀反映文化和時(shí)代精神的精品力作,多讀反映先烈和英模人物崇高精神的著(zhù)作,多讀傳承*文化和人類(lèi)法治文明成果的經(jīng)典名著(zhù),陶冶思想,精神,進(jìn)一步樹(shù)立正確的觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和權力觀(guān)、地位觀(guān)、利益觀(guān),自覺(jué)堅定特色的"四個(gè)自信",牢固樹(shù)立"四個(gè)意識",更好地凝聚起推動(dòng)時(shí)展的正能量。 **** 讀精品書(shū),從讀書(shū)中汲取信仰力量。"是書(shū)香能致遠,腹有詩(shī)書(shū)氣自華"。讀好書(shū)可以人的文化修養,塑造人的精神氣質(zhì),引領(lǐng)人的精神追求。在各種書(shū)籍層出不窮、浩如煙海的,既應倡導開(kāi)卷有益,更應倡導有選擇地閱讀有思想、有內涵、有筋骨、有品味的圖書(shū)。讓我們多讀經(jīng)典著(zhù)作和反映我們理論創(chuàng )新的重要著(zhù)作。 **** 熱愛(ài)讀書(shū),讓讀書(shū)成為生活。"立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書(shū)為本。"讓我們弘揚*民族崇尚讀書(shū)的優(yōu)良,順應當今社會(huì )終身學(xué)習的時(shí)代要求,濃厚讀書(shū),養成良好讀書(shū)習慣,把閱讀作為一種精神追求和生活,做到樂(lè )于讀書(shū)、勤于讀書(shū)、持之以恒讀書(shū),讓我們的生活因為讀書(shū)而更加充實(shí)、更有品味。在緊作之余,讓我們少一些交際應酬,少一些上網(wǎng)刷屏,擠出時(shí)間拿起書(shū)本,靜下心來(lái)沐浴書(shū)香,堅持每天讀書(shū)一小時(shí)或者半小時(shí),每月或者每季度讀完一本書(shū),日積月累,久久為功。 **** 書(shū)籍是人類(lèi)知識的載體,是人類(lèi)智慧的結晶,是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)一個(gè)人的修養和,關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量。在實(shí)現"兩個(gè)一百年"奮斗目標和*民族偉大復興夢(mèng)的歷史中,面對推進(jìn)依法治國和改革發(fā)展的時(shí)代任務(wù),我們需要多讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū),通過(guò)讀書(shū)學(xué)習堅定信念,堅定法治信仰,鑄就對忠誠的品格,強化公平正義的價(jià)值追求,公正司法的職業(yè)素養,從而更好地為法治建設貢獻智慧和力量。 **** 受傷的主題及其,如同我們在初始沙盤(pán)中的介紹,來(lái)訪(fǎng)者往往在沙盤(pán)的反映出自己所遇到的問(wèn)題,所承受的壓力,以及內心深處的困難。在Rie Mitchell所列舉的10類(lèi)受傷主題的中,諸如"混亂"、"空洞"、""、"隱藏"等,都是經(jīng)常出現在初始沙盤(pán)中的象征。在這些象征性的背后,都可能具有某種實(shí)際的創(chuàng )傷性或經(jīng)歷。 **** 象征化的理解,要從更深層的人的、人的感受與外在的一致,人的與泥土、與國土的一致的角度來(lái)理解。這個(gè)叫做"心境不二",不止是"境由心造",而是"心境不二",你的,你的心,你的外在,你的生活經(jīng)歷,它是同一個(gè)東西。而我們的沙盤(pán)是對"心境不二","身土不二"理論的一的注釋和證明。 **** 而這種性、象征性的表達,就讓他整個(gè)內心一種舒適感,一旦表層的這種感可以釋放出去了,那么它下部的來(lái)自于的感,也就被釋放了出去,就是他可以接納了。所以糞便有問(wèn)題的人做沙盤(pán)會(huì )有效果,就是這個(gè)原因。 **** 我們的文明就是從糞便開(kāi)始的,這種在日常生活當中被禁忌的狀態(tài),到了一個(gè)孩子面對沙子的時(shí)候,他就放開(kāi)了,當他一動(dòng)沙子的時(shí)候,這種的、死亡的、毀滅的沖動(dòng),就可以以一種名正言順的、象征化的釋放出來(lái),表達出來(lái)。 **** 精神分析對沙盤(pán)中的現象的理解; 當然,不只是動(dòng)濕沙,動(dòng)干沙是一樣的,剛才我舉的我孩子的例子,這個(gè)孩子只動(dòng)了干沙一次以后,她就大便了。那么,現在我們來(lái)理解為什么她動(dòng)了沙子以后回來(lái)可以大便?這個(gè)我要用我們現在的精神分析理論,配合著(zhù)我們的沙盤(pán)來(lái)理解。我們剛才講到,干沙代表著(zhù)性,代表毀滅,代表死亡,而人的糞便,人糞便的時(shí)候這種感覺(jué),其實(shí)就是人身上的性,人身上的死亡的東來(lái)來(lái)的這么一種感覺(jué)。 **** 我們的沙盤(pán)可以很好地證明這一點(diǎn),當你做沙盤(pán),尤其是濕沙的時(shí)候,隨著(zhù)你的沙,同時(shí)你里的感覺(jué)會(huì )發(fā)生變化。當你的感覺(jué)發(fā)生變化以后,你里邊的一些或者那些過(guò)去不舒服的狀態(tài),它就會(huì )自動(dòng)的改變。 **** 還有叫做:"惟其心凈則國土凈",如果你的心干凈了,國土就會(huì )干凈。我們一般理解的是,我看的視角變了,就變了,變成了一個(gè)意識層面的狀態(tài),其實(shí)它比這個(gè)層面要深得多。在無(wú)意識層面上,人的和周?chē)氖峭耆恢碌?尤其是跟泥土是一致的。 **** 沙盤(pán)起效的原因何在? 這個(gè)就跟我們剛才說(shuō)到的沙盤(pán)更廣闊的背景有關(guān)了。有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)叫"身土不二",是什么意思?它認為,人的和(它稱(chēng)之為"國土",就是泥土和國土)在感覺(jué)上是一致的,就是的感覺(jué)和泥土的感覺(jué)是一樣的。我們認為是我自己的,和外界不一樣,但其實(shí)里的感覺(jué)與我們所生存的這個(gè)的泥土的感覺(jué)是一種感覺(jué)。 **** 我們的很多學(xué)員都是心靈花園工作站的,在心靈花園工作站里,做沙盤(pán)的時(shí)候,一定要配個(gè)濕沙盤(pán),因為福利院里面有好多小孩都是胎里邊有傷的小孩,所以他用大量的水,對他恢復起來(lái)是很有幫助的。那么,這樣一果,一個(gè)干沙一個(gè)濕沙,尤其是濕沙果,完全超出我們現在的理解能力了,他怎么會(huì )做著(zhù)沙盤(pán),他的竟然有變化了。 **** 因為人不是直接從水里出來(lái)的,人是活在陸地上的,人在陸地上生生死死,但是你在胎里邊是水,所以如果說(shuō)這個(gè)來(lái)訪(fǎng)者是胎里邊有傷的小孩,比如,或者是先天性的腦癱,這樣的來(lái)訪(fǎng)者會(huì )有一個(gè)習慣,他會(huì )大量的在沙盤(pán)里放水,放到得蓋過(guò)了沙子,這往往是一個(gè)在胎里受傷的孩子做沙盤(pán)的一個(gè)典型的,所以這是大家在的沙盤(pán)理論里面沒(méi)觸及過(guò)的。 **** 督導沙盤(pán)個(gè)案的時(shí)候,就會(huì )要求我們所有的沙盤(pán)()師的沙盤(pán)室一定要配一個(gè)干沙盤(pán)和一個(gè)濕沙盤(pán),而這個(gè)濕沙盤(pán)不要在旁邊放水,比如說(shuō)(告知來(lái)訪(fǎng)者)這個(gè)沙盤(pán)可以放水,它可以的,其實(shí)(這樣)不行的,一定要把這個(gè)沙盤(pán)弄得很濕,而且這兩個(gè)沙盤(pán)的擺放位置是并列的,不讓來(lái)訪(fǎng)者看出來(lái),哪個(gè)主要,哪個(gè)是次要的,平行的放,但中間隔開(kāi),人在中間可以來(lái)回走動(dòng)。你不要在沙盤(pán)室只放一個(gè)干沙盤(pán),這對的效果是大打折扣的。這就是我們這幾年在督導時(shí)總結出來(lái)的一個(gè)認識。 **** 我們的沙盤(pán)中,沙子底部的藍色,還有施加在沙子上面的水,又是生命的另一面,是生的這一面,它是生的根基。你不要小看那么一個(gè)小小的沙盤(pán)里面放一堆沙子,再加點(diǎn)水變成濕沙,不論是干沙還是濕沙,沙盤(pán)里的沙子和水,其實(shí)是人類(lèi)基本的,藏在內心深處的這種生死感受的集中呈現,在沙盤(pán)里,這種一體兩面的感受——生和死的感受,就集中呈現了出來(lái)。 **** 沙盤(pán)里的水,是生命的另一面,它是生的根基,當沙子有了水之后,就變成了泥土,而泥土是所有生命升起的源頭,生命是從水里邊來(lái)的,但是只有水不夠,還要有土。所以水和土混在一起成了泥的時(shí)候,種子就可以成長(cháng)了,生命由此誕生了,植物就可以出來(lái)了,然后人類(lèi)就有東西吃了,大家就都活了。 **** 怕自己的美好生活消失,這個(gè)"怕"本身后面所隱藏著(zhù)的就是這種消失所帶來(lái)的恐懼,消失所帶來(lái)的一片荒漠的狀態(tài),所以越是追求外在美好生活的人,外在越美好,對于美好被毀滅之后所呈現的荒漠化的狀態(tài),就越是感到害怕,感到恐懼。所以沙盤(pán)中的沙子表達的恰恰是我們真實(shí)生活當中不敢呈現的那種狀態(tài),那種感受。我們每個(gè)人在逃避的就是這種沙子的感受,但是它又是潛藏在我們內心深處的這么一種感受。 **** 雖然當沙子出現的時(shí)候,我們看到沙子,覺(jué)得它很漂亮,金黃,實(shí)際上這個(gè)漂亮的、金黃的、平整的表面下表達的是什么?就是每個(gè)人都懼怕的,生命跡象消失以后的,的寂靜狀態(tài),和死亡有關(guān)系和毀滅,和生命的消失有關(guān)。而這樣一種感受,恰恰是我們每個(gè)人在生命狀態(tài)下,時(shí)時(shí)刻刻都要面對,卻又時(shí)時(shí)刻刻都在回避的感受。 **** 這個(gè)沙的感覺(jué)是什么?所有的生命毀滅了,死亡了,生命的立體感和結構感消失以后經(jīng)過(guò)分化所呈現的一種狀態(tài)。沙的這種狀態(tài),它呈現的就是我們在日常生活當中每個(gè)人都害怕呈現的那樣一個(gè)生命消失,生命敗壞,生命死亡的這么一種感受。因為它是死后的狀態(tài)。 **** 而我們所說(shuō)的沙子,"沙"這個(gè)字,我們古代的戰場(chǎng)都稱(chēng)之為"沙場(chǎng)",包括在也是,角斗士的決斗場(chǎng)就稱(chēng)為沙場(chǎng),因為決斗場(chǎng)里邊為了防止滿(mǎn)地血跡,就潑了一層沙子,血沙子里面去之后,很快就滲到下面去了,上面是留不下來(lái)的。 **** 沙子,首先它是個(gè)流動(dòng)的,顆粒狀的,沒(méi)有固定結構、固定形體的這么一種存在。當人看到沙盤(pán),甚至到沙子的時(shí)候,它表達的是一種松散的感覺(jué),沒(méi)有結構的,立不起來(lái)的一個(gè)的、垮掉的狀態(tài)。 **** 當我們解讀沙盤(pán)的時(shí)候,我們更多的說(shuō)的是這個(gè)沙具有什么象征意義?但是沙具是建立在沙盤(pán)的基礎之上的,在沙盤(pán)這樣一個(gè)體系里面,個(gè)首位重要的其實(shí)不是沙具,而是沙子。它和"地板"是不一樣的,不一樣的地方就在于它是以沙子作為基礎的,而沙子意味著(zhù)什么呢? **** 如果有人問(wèn),軀體癥狀可以做沙盤(pán)嗎?有軀體癥狀的時(shí)候的心理就是做沙盤(pán)。為什么?這個(gè)是目前我們大家到的沙盤(pán)理論里面還沒(méi)有觸及到的一個(gè)內容,這個(gè)內容牽扯到沙盤(pán)背后更廣博的一個(gè)觀(guān)的問(wèn)題。 **** 我們在臨床上遇到的,所有稱(chēng)之為精神的個(gè)案,都可以用沙盤(pán)來(lái)。不論是還是兒童,不論是邊緣,神經(jīng)癥,還是我們認為重的精神,都是可以通過(guò)沙盤(pán)或者說(shuō)輔助于沙盤(pán)來(lái)達到很好果的。大家如果在這個(gè)課上能夠更多的理解到沙盤(pán),能夠了解到沙盤(pán)的深意,那么在臨床上它能起到的作用的確是超乎我們想象的。 **** 經(jīng)過(guò)這些年對于沙盤(pán)的督導,閱讀了大量的孩子和的沙盤(pán),跟孩子們學(xué)習了很多沙盤(pán)的象征表達,現在慢慢能夠確定沙盤(pán)起到的作用比我所理解的要深刻得多,而這些東西都不是自己能通過(guò)頭腦想象得出來(lái)的。 **** 我很高興地對他說(shuō):"我們正好相反,我們沒(méi)有社工,但是我們對孩子幫助很大。"基本們的沙盤(pán)用到的地方,的孩子都沒(méi)問(wèn)題了。但當時(shí)我也僅覺(jué)得因為沙盤(pán)非常符合孩子那種原始的、象征化的表達能力的特點(diǎn),所以能夠很快給孩子創(chuàng )建一個(gè)更美好的,但是還沒(méi)有更深入的體會(huì )。 **** 來(lái)的心理師跟我們交流的時(shí)候,說(shuō)他們在,對幫助很有辦法,因為的社工做得很好,對災民的災后生活重建幫助很大。但是,他們對于兒童一點(diǎn)辦法都沒(méi)有,好多年了,那些受過(guò)地震創(chuàng )傷的小孩,還依然保持一種退行的、沒(méi)常生活的狀態(tài)。 **** 我自己本身是接受語(yǔ)言式的的精神分析的,在早期,我對沙盤(pán)是很看不上的,那個(gè)沙具那么小,(我)覺(jué)得這是小的時(shí)候才玩,所以一直以來(lái)我會(huì )覺(jué)得沙盤(pán)只對于孩子的工具,但對于來(lái)說(shuō)就未必或者說(shuō)基本上就不需要。 **** 沙盤(pán),不僅僅是一種化的工具,它其實(shí)是能夠觸及到人性深處感受的一種。這種深處的感受就是"生""死"在人身上的集中呈現,是身,心,外在這三者的一體化的呈現,而這樣一種呈現,在一般的心理當中是很難達到的。 **** 與大腦半球的功能分工可能有關(guān):右半球主要以非言語(yǔ)、非邏輯的材料為加工對象,直覺(jué)、想象、情感定位于右半球;左半球主要以言語(yǔ)的、邏輯的材料為加工對象,主要負責言語(yǔ)、書(shū)寫(xiě)和邏輯推理。綜合以上的介紹,我們可以看出,沙盤(pán)的上部與右部更多的與意識和未來(lái)相聯(lián);沙盤(pán)的下部與左部更多的與無(wú)意識和過(guò)去相聯(lián);而沙盤(pán)的中間部分則與自性相聯(lián)。 **** 沙盤(pán)的中心部分通常包沙盤(pán)的中心主題。曼荼羅一般出現在"沙盤(pán)"的中心,它們代表著(zhù)自我和自性之間關(guān)系的變化,甚至象征著(zhù)人格的核心。沙盤(pán)左半部,主要是來(lái)訪(fǎng)者內在的呈現,傾向于無(wú)意識的一面,沙盤(pán)右半部(第1和4象限)主要呈現的是來(lái)訪(fǎng)者的外部,傾向于意識的一面。 **** 結合Ruth Ammann的論述,我們把沙盤(pán)作為一個(gè)平面,以沙盤(pán)中心為原點(diǎn),分別以平行于沙盤(pán)底邊框和側邊框的直線(xiàn)為橫軸和縱軸建立平面直角坐標系,那么這一坐標系就把沙盤(pán)分成了四個(gè)區域,每個(gè)區域對應著(zhù)一個(gè)象限,每個(gè)象限呈現不同的主題。 **** Ruth Ammann同樣認為,"一幅沙畫(huà)同時(shí)包涵了好幾種意識水平,在這些意識水平中包括了一個(gè)人的不同心理狀態(tài)"。"沙盤(pán)"融合了空間(三維)和平面(二維)的特質(zhì),可是來(lái)訪(fǎng)者并不是站在沙盤(pán)里邊創(chuàng )造他的"沙盤(pán)",而是站在沙盤(pán)前邊的,所以他做沙盤(pán)的時(shí)候,到的就跟他在一張白紙上作畫(huà)的感覺(jué)相類(lèi)似。 **** 內隱的主題及其結構,以R.R. Mitchell 和 H.S. Friedman所論述的沙盤(pán)主題(受傷主題與主題)側重在"沙盤(pán)"的外在以及整體方面,Joel Ryce-Menuhin 與 Ruth Ammann也分別論述了沙盤(pán)中各個(gè)區域所呈現的內隱主題,即沙盤(pán)的各個(gè)分區一般對應的意識水平(意識、個(gè)體潛意識、集體無(wú)意識)。 **** 培育的"培育"包孕育,以及為新的生命與生長(cháng)提供滋養或幫助。在沙盤(pán)中,若是出現象哺育孩子、照顧病人、相互支持的家庭成員、的團體的聚會(huì )、提供食物的車(chē)輛或者是食物的出現等,都是"培育"的主題。 **** 誕生的,在沙盤(pán)中,"誕生"是明顯的和轉化的主題。這種主題可以有許多不同的形式:如嬰兒的出生、鳥(niǎo)類(lèi)的孵化,或者是花兒的開(kāi)放等等。就來(lái)訪(fǎng)者的心理成長(cháng)而言,誕生的主題及其,也與其內在兒童的發(fā)展與成長(cháng)有關(guān)。 **** 深入的,沙盤(pán)中呈現出的"深入"屬于的主題。所謂的"深入",意味著(zhù)一種深層的或發(fā)現。比如,發(fā)現了掩埋的寶藏,清理與挖掘河道,與水井有關(guān)的物件和工作,甚至更為直接的往深處等。 **** 連接的,沙盤(pán)中主題的"連接的",反映在各物件之間的連結,或者是對立物件的結合上。比如,在地面和一棵大樹(shù)的旁邊所出現的梯子,便屬于這種連接的;或者是在象征天使和魔鬼的物件之間出現的橋梁,便屬于對立雙方溝通與結合的可能。 **** 能量的,沙盤(pán)中呈現出的活力、生氣和運動(dòng)等,都屬于能量的。比如,樹(shù)木、作物或有機體開(kāi)始生長(cháng),建筑工地開(kāi)工,機器開(kāi)始運作,汽車(chē)呈現出啟動(dòng)或運動(dòng),輪船開(kāi)始航行或飛機從跑道上起飛等。 **** 旅程的,沙盤(pán)中出現的明顯的運動(dòng)跡象或線(xiàn)索,比如順著(zhù)某一道路的或者是圍繞某一個(gè)中心的運動(dòng),都是沙盤(pán)主題的"旅程的"。比如,在沙盤(pán)中,一個(gè)土著(zhù)的印第安人,劃著(zhù)一只獨木舟順流而下。 **** 的主題及其,沙盤(pán)中的主題及其,往往反映著(zhù)來(lái)訪(fǎng)者內在的積極變化。比如,的能量、開(kāi)始的旅程、生長(cháng)的樹(shù)木、溝通的橋梁等,都是典型的沙盤(pán)主題的。作為沙盤(pán)分析師,不僅僅是要能夠覺(jué)察、認識與理解主題的及其象征性的意義,而且,在實(shí)際的沙盤(pán)實(shí)踐中,也要能夠與來(lái)訪(fǎng)者一起,去感受主題及其象征所傳達的消息,吸收主題及其象征所具有的積極意義。 **** 忽視的,沙盤(pán)中所呈現的被忽視的感覺(jué),可以有許多不同的形式。一般來(lái)說(shuō),沙盤(pán)中的角色顯得孤獨和孤立,失去了本來(lái)可以的幫助和支援。比如,一個(gè)嬰兒被高高的椅子上,而卻在隔壁的房間里睡覺(jué)。 **** 的,受傷主題中的,一般是本來(lái)為形象的沙盤(pán)模型,在沙盤(pán)中顯得陷入了,或者是被關(guān)押了起來(lái)。比如,鳥(niǎo)被關(guān)在了鳥(niǎo)籠里面,沙盤(pán)中的人物被圈起的沙墻四周?chē)似饋?lái)。 **** 的,整個(gè)沙盤(pán)顯得分散,各部分之間沒(méi)有任何連接,呈現出的跡象。比如,來(lái)訪(fǎng)者從沙盤(pán)的底部往上擺放了一輛汽車(chē)、一只鳥(niǎo)籠、一頭大象;似乎是各自分隔了沙盤(pán)的一部分空間,在所使用的沙盤(pán)物件之間幾乎不存在任何聯(lián)系。 **** 空洞的,來(lái)訪(fǎng)者使用極少的沙盤(pán)模型,或者是只使用那些沒(méi)有生命感覺(jué)的沙盤(pán)物件,給人一種沉默,對任何事物都失去了的感覺(jué)。比如,幾乎是全部空洞的沙盤(pán),只是在一個(gè)角落放置了一顆枯萎的樹(shù)。 **** 混亂的,沙盤(pán)中呈現了混亂的主題,為分散與,沒(méi)有形狀和規則,任意和隨意性較大。比如,來(lái)訪(fǎng)者把各種不同的沙盤(pán)模型胡亂地放入沙盤(pán)中,沒(méi)有任何界限也忽視了外在的現實(shí);盡管來(lái)訪(fǎng)者細心地挑選了各個(gè)物件,但是放置卻沒(méi)有任何聯(lián)系。 **** 如同我們在初始沙盤(pán)中的介紹,來(lái)訪(fǎng)者往往在沙盤(pán)的反映出自己所遇到的問(wèn)題,所承受的壓力,以及內心深處的困難。在Rie Mitchell所列舉的10類(lèi)受傷主題的中,諸如"混亂"、"空洞"、""、"隱藏"等,都是經(jīng)常出現在初始沙盤(pán)中的象征。在這些象征性的背后,都可能具有某種實(shí)際的創(chuàng )傷性或經(jīng)歷。 **** 沙盤(pán)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的和技術(shù)。我們內在有男人也有,如果我是男人,我會(huì )愛(ài)我內在的男人,假如這個(gè)男人在外面,那就是了。但是當我知道外面的這個(gè)男人喚醒了我內在的男人,我愛(ài)我的男人部分,那就未必是沖突了。 **** 不同的人,成長(cháng)的歷程也不一樣。從心理成長(cháng)的歷程上來(lái)講,很多是有意義的。對于英雄之旅來(lái)說(shuō),那是一個(gè)成長(cháng)。如果你沒(méi)經(jīng)歷過(guò)成為英雄的歷程,內心總是不自信的,可能是自卑的、甚至病態(tài)的狀態(tài),找不到自己,找不到成就感,甚至找不到活著(zhù)的意義和價(jià)值。 **** 沙游能不能網(wǎng)癮,這個(gè)很難回答,你要了解網(wǎng)癮背后的動(dòng)力是什么。有的孩子在的中找到了自己,在里他是個(gè)大英雄,上千人聽(tīng)他調遣,這個(gè)在現實(shí)中很難。所以這對有的人來(lái)說(shuō)是一種補償,通過(guò)的補償了現實(shí)的功能,他了之后可能就不玩了,就會(huì )回歸現實(shí)。 **** 一般我們不講沙盤(pán)能什么,它通過(guò)玩來(lái)喚醒內在的小宇宙,就像種子發(fā)芽,開(kāi)始成長(cháng)。內在的小宇宙被了,就會(huì )帶來(lái)外在生活動(dòng)起來(lái),帶來(lái)人格的慢慢整合。就像中醫,你氣血調順暢了,陰陽(yáng)平衡了,該好的就好了,不是單一某一個(gè)病。 現在的教育中,多數孩子都是失敗者。因為一個(gè)班只有一個(gè)名,班級在年級不一定,到了市里、省里、更不一定是名。為什么北大清華的學(xué)生空心病比較多?就是因為有的孩子從來(lái)沒(méi)有得過(guò)第二名,在清華北大可能成了后十名,他接受不了這個(gè)現實(shí)。 **** 有的孩子是逃避現實(shí)。分析心理學(xué)有個(gè)概念叫英雄之旅,一個(gè)男孩子在成長(cháng)中要遠行,要到,學(xué)到武功秘籍打敗惡龍、戰勝強盜,成為大英雄。這個(gè)是所有的心理健康發(fā)展的孩子一定要經(jīng)歷的英雄之旅,尤其是男孩子。 **** 癡迷網(wǎng)絡(luò )的孩子有個(gè)特點(diǎn),他不愿意玩沙盤(pán),他覺(jué)得這個(gè)過(guò)于小兒科。除非你能讓他感覺(jué)到沙盤(pán)有奧妙、有魅力,你能說(shuō)服他,他愿意跟你工作。他玩電腦上癮,背后的動(dòng)因是什么,是單純的上癮還是逃避? **** 不要引導他們擺沙盤(pán)。要充分的尊重他們,不去指導和教育他們。他的父母和都是他的教育者,我們師不要再做他的教育者了,我們要做他們的同盟。至于他上不上學(xué),那不是師要去勸的,我們關(guān)注的是他的內在。如果你不了解,你可以向他請教,他的就是他的沙盤(pán),你們完全可以去聊他的。他一聊他感的東西,他就上癮了,找到他的點(diǎn)了,在師這里又共情了,把它當一個(gè)沙盤(pán),可能兩個(gè)人就玩得很好,交流得很好。 **** 的孩子有自己的小秘密了,你允不允許他有防御,你以一種什么態(tài)度對待防御,都是至關(guān)重要的。的孩子有防御是正常的,你要允許他防御。孩子的小秘密為什么會(huì )跟好朋友分享?師如果能做到同盟,與孩子建立關(guān)系,那么他的防御就會(huì )對你敞開(kāi)。 **** 不要去分析防御,你要分析的是你作為師做得好不好。我們對小孩子是沒(méi)有防御的,那么可愛(ài)的孩子我們會(huì )防御?換句話(huà)說(shuō),是因為我們師做得不夠好,我們像一樣,來(lái)訪(fǎng)者才要防御,我們像賊一樣,來(lái)訪(fǎng)者也要防著(zhù)我們。 **** 很多人本能地認為這樣的沙盤(pán)不好,病得很?chē)乐?我們的理解往往都有問(wèn)題。家長(cháng)會(huì )覺(jué)得,我花了錢(qián),孩子跟你玩了一個(gè)小時(shí)就弄了這么個(gè)東西,那我還不如省下錢(qián)回家玩,還能玩得更好。家長(cháng)很難理解沙盤(pán)室中發(fā)生了什么,沙盤(pán)對孩子的意義是什么。你跟他解釋幾句話(huà)也很難讓他理解得那么深刻。 **** 如果你想要了解原理,我可以給你介紹,這里有很多材料你可以看,你有什么疑問(wèn)我們可以來(lái)交流。但是不會(huì )跟你分享孩子是怎么擺沙盤(pán)的,也不會(huì )跟你談師怎么分析和理解沙盤(pán),這是工作的設置。次就要說(shuō)清楚,丑話(huà)說(shuō)在前面,否則會(huì )很被動(dòng)。 **** 人也喜歡玩沙子。你看茹思.安曼的,往往比較深入的時(shí)候是不用沙具的,只是玩沙子,用水形成沙子的意象。那往往是內在很深的一個(gè)工作,未必是焦慮或沖突。當然,焦慮無(wú)處不在,健康人也有焦慮。焦慮和沖突是動(dòng)力,有動(dòng)力才會(huì )有張力,才會(huì )有成長(cháng),所以不要把它當成一個(gè)負面的東西。沒(méi)有焦慮、沖突,我們就是死水一潭,沒(méi)有成長(cháng)。 **** 我個(gè)人發(fā)現,小孩子的內容很多和沙盤(pán)有關(guān),尤其當你不太理解發(fā)生了什么的時(shí)候。他講一些現實(shí)的東西幫著(zhù)你理解,你要從象征的層面理解他講的故事,你要結合沙盤(pán)去。師不要干涉他怎么樣玩,或者他在沙盤(pán)室中的行為,并不是擺沙盤(pán)就好,就不好。聊的故事,講的事情也是個(gè)沙盤(pán),你要有這種心靈的力量去把它意象化,這是考驗師功力的,我們要訓練自己。 **** 我們也可以把他帶到沙盤(pán)里來(lái),讓他講講這里發(fā)生了什么,為什么剛才是那樣的,現在是這樣的。我們師有一定權,但是你不要控制他。你也不要覺(jué)得他講的不重要。有的時(shí)候來(lái)訪(fǎng)者發(fā)現你不理解他的沙盤(pán),他就會(huì )給你講個(gè)故事。尤其是小孩子,他們的直覺(jué)和感覺(jué)功能非常好。 **** 不同的孩子是很不一樣的,有的孩子特別在意關(guān)系,他跟我們是在跟我們建立聯(lián)結、建立關(guān)系。一旦這個(gè)關(guān)系建立得很好了,他的注意力就會(huì )轉移到沙盤(pán)上。沙盤(pán)玩到一個(gè)階段,或者內在的沖突整合得差不多了,他會(huì )更多地轉移到現實(shí)中,可能聊現實(shí)生活多一些,跟你講他的事情多了。 **** 沙盤(pán)是心靈的體,是個(gè)比創(chuàng )傷大得多的。既要兼顧創(chuàng )傷部分,也要深入進(jìn)去,同時(shí)又要注意沙盤(pán)的其他部分,發(fā)揮他內在心靈功能的完整性。形象一點(diǎn)可以這樣解釋,比如冰山圖中,高出海面的部分是意識的、理性的、邏輯的、自我的部分,(與海面交接時(shí)隱時(shí)現的部分是)情感的、個(gè)人無(wú)意識的部分,很多創(chuàng )傷處于個(gè)人無(wú)意識的部分。但是底下還有大海,還有集體無(wú)意識,所以我們是在這樣一個(gè)完整中來(lái)工作的。 **** 我個(gè)人有一個(gè)。沙盤(pán)經(jīng)常創(chuàng )傷,一旦來(lái)訪(fǎng)者講創(chuàng )傷,我們要跟著(zhù)他,要去共情,讓他去表達,甚至喚醒他創(chuàng )傷背后更復雜的感受和,但是要把握一個(gè)平衡。沙盤(pán)是一個(gè)完整的意象,可能某一個(gè)沙具、某一個(gè)帶來(lái)創(chuàng )傷,但是其他恰恰是解決之道。所以要回到這個(gè)完整的意象中去,發(fā)揮他心靈的完整功能。在心靈的完整中去面對他的創(chuàng )傷和癥狀,而不是簡(jiǎn)單地用創(chuàng )傷經(jīng)歷去單純工作創(chuàng )傷。 **** 沙盤(pán)情結或者創(chuàng )傷很常見(jiàn)。我跟工作比較多,有一半的在次沙盤(pán)的時(shí)候會(huì )流淚,到情結了。創(chuàng )傷很自然地會(huì )碰到,他隨手拿的沙具背后往往就是創(chuàng )傷或者情結。 **** 你自己也要去玩沙盤(pán),還有繪畫(huà),軟陶等,多動(dòng)手,多用你的去感受、去。分析夢(mèng)也可以,慢慢你的感覺(jué)和直覺(jué)會(huì )強。如果你路子走對了,三五年下來(lái),你的感受力一定會(huì )的。如果你太用思維,二十年也還是那個(gè)你。所以個(gè)人成長(cháng)也要走對路。 **** 《黃帝內經(jīng)》里講"恬淡虛無(wú)真氣從之,精神內守病安從來(lái)",這兩句話(huà)你要是做到了,是身心轉化的奧妙。宇宙也有真氣,你能做到恬淡虛無(wú),真氣就會(huì )充滿(mǎn)你的身心。精神內守就是你的精神要始終關(guān)注你的內在,到一定程度,你對就會(huì )很、很清晰,一旦面對來(lái)訪(fǎng)者的工作,是更有效的工具。是很好的,精神內守其實(shí)就是,只是具體的操作不一樣。這些都有助于我們的感受性、感受力。 **** 其次,不光是看,你還要覺(jué)察自己的。不是用你的頭工作,這一點(diǎn)至關(guān)重要。榮格提出四種意識功能:感覺(jué),思維,情感和直覺(jué)?，F代社會(huì ),成年人的思維功能太發(fā)達了,多數人的情感功能被忽略,感覺(jué)和直覺(jué)被壓抑。要做一個(gè)好的沙盤(pán)師,你要節制和控制你的思維,多感受你的。一旦你把思維放下了,去用你的和感覺(jué),就能訓練你的和感覺(jué)。有很多的,比如氣功、太極、武術(shù),,瑜伽,冥想等,都是在感受我們的和氣的感覺(jué)。 **** 首先是師的態(tài)度,你要全神貫注。申經(jīng)常引用這句話(huà):"精誠所至,金石為開(kāi)",這個(gè)比共情更有效。正心誠意,你在那里,全身心地投入與來(lái)訪(fǎng)者的工作中。 **** 沙盤(pán)游_戲作品也可能無(wú)法做得有結構、有秩序,但使用沙子、將看中的玩具拿到沙盤(pán)中形成一個(gè)小,就有可能經(jīng)由混亂、掙扎解決的,處理其內心的困擾,使其內在的能量重新協(xié)調。言語(yǔ)是癥兒童讓父母著(zhù)急的診治目標。沙盤(pán)游_戲是一種高度形象生動(dòng)的超越言語(yǔ)的表達,特別適合于言語(yǔ)能力還未充分發(fā)展的個(gè)體或言語(yǔ)能力者。 **** 兒童借助選擇的玩具和扮演活動(dòng),達到診治上的、支持和重構的結果。游_戲時(shí),他們在內在自我資源中找出能融入其人格的一些、溝通。讓兒童玩出他們的及感覺(jué),這是兒童所能參與的自然的自我。沙盤(pán)游_戲有別于一般游_戲之處,在于其特有的媒介——沙子的作用。沙對兒童而言相當具有吸引力,幾乎在他們意識到要玩沙之前,他們的手早已伸進(jìn)沙堆里去了。 **** 建議督導的時(shí)候有如下思路和。(當然,行云流水也有優(yōu)勢,甚至可以用默契、感應、積極想象來(lái)督導。具體情況依督導師和師及參與者的功力而定。) 1、師將個(gè)案內容整理好,能夠做到自己對個(gè)案工作清晰明了; 2、師講述個(gè)案來(lái)源、工作的目前狀態(tài)、大體和所要督導的問(wèn)題; 3、師講述來(lái)訪(fǎng)者背景信息、成長(cháng)史等; **** 我覺(jué)得沙盤(pán)個(gè)案督導需要有一定的步驟,以便、逐步、由淺入深地分析和。否則,經(jīng)常出現的情況是,督導師、師和團體督導參與者,總是被美輪美奐的沙盤(pán)意象所吸引,地談?wù)撝?zhù),卻忘記關(guān)注來(lái)訪(fǎng)者本人的內心;或者師講述個(gè)案工作時(shí)信息零散、毫無(wú)條理,還要常常打斷思路跳回去補充說(shuō)明,甚至把不同來(lái)訪(fǎng)者的信息搞混淆了(這也可見(jiàn)師整理個(gè)案的必要性以及其程度和專(zhuān)業(yè)素質(zhì))。況且,督導也是有時(shí)間設置的,是要付費的,所以要盡量在設置之下一些為好。更重要的是,督導師需要基于師的介紹,根據自己的理論和,逐步勾畫(huà)出對來(lái)訪(fǎng)者內心和整個(gè)個(gè)案工作的理解和分析,如果師的介紹太混亂,會(huì )影響督導師的分析。 **** 督導師需要仔細地了解被督導的工作,微觀(guān)上,對沙盤(pán)中各個(gè)沙具意象的象征分析也是重點(diǎn),比如多次反復出現的沙具,提醒師進(jìn)一步查閱資料,深入理解;如果發(fā)現師個(gè)人的心理問(wèn)題等因素影響了工作,應建議師進(jìn)行個(gè)人心理分析;需要的話(huà),督導師可以推薦師一些參考資料,引導其進(jìn)一步學(xué)習;針對師提出的督導問(wèn)題進(jìn)行分析和討論,給出針對性的建議。 **** 督導師需要仔細地了解被督導的工作,應提醒師詳細講述相關(guān)情況。就沙盤(pán)個(gè)案工作而言,督導師需要注意以下幾點(diǎn)并有針對性地給師提出建議或指導: 1、盡量了解來(lái)訪(fǎng)者背景情況和成長(cháng)史,以便對來(lái)訪(fǎng)者有更準確地理解; 2、應注重咨訪(fǎng)關(guān)系方面的分析,幫助師更好地處理移情、反移情等方面的問(wèn)題; 3、宏觀(guān)上,盡量幫助師把系列沙盤(pán)、整體工作的脈絡(luò )理出來(lái),使其有整體的理解和把握。 **** 被督導的師需要做哪些;初始沙盤(pán)對初始沙盤(pán)的分析可與對來(lái)訪(fǎng)者的心理評估及診斷相結合 3、沙盤(pán)分析: ①其中應涉及"關(guān)系的建立"、"移情"、"涌現的主題"等。 ②個(gè)案工作效果的發(fā)現等。 ③對每一次沙盤(pán)中的沙具進(jìn)行象征性的心理分析式解讀?？梢栽斅蕴幚?并非要求對每一個(gè)沙具逐一解讀。 ****