一、點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)美 　　書(shū)法學(xué)習以用筆為上，精妙的用筆是一幅作品經(jīng)得起久看、細看和反復品味摩挲的重要因素?！皵诞?huà)并施，其形各異，眾點(diǎn)齊列，為體互乖”。若“平直相似，上下方整，前后平齊”那樣機械而單調的排列，就勢必破壞字形的結構美。姜夔《續書(shū)譜》中說(shuō)：“古人遺墨，得其一點(diǎn)一畫(huà)，皆昭然絕異者，以其用筆之精妙也”。 　　相傳王羲之寫(xiě)點(diǎn)“萬(wàn)點(diǎn)異類(lèi)”，再看楊凝式的《韭花帖》、褚遂良的《大字陰符經(jīng)》幾乎找不出形態(tài)相同的點(diǎn)畫(huà)。而這些形的變化，又都是在筆勢的作用下產(chǎn)生的，顯得自然，其基本筆調協(xié)調統一，合乎情理，圓筆的婉媚，方骨的雄強，藏鋒的含蓄，露鋒的神氣，不同的形態(tài)變化可以給觀(guān)賞者不同的藝術(shù)感受。 　　用筆的變化，不僅表現在形態(tài)上，而且還包括角度上的微妙變化。切忌橫畫(huà)如梯架，不見(jiàn)到有平齊的筆畫(huà)排列在一起，故善書(shū)者貴能于不平中求平，不齊中求齊，不勻稱(chēng)中求勻稱(chēng)，才能給觀(guān)賞者以一種美的享受。 　　二、點(diǎn)畫(huà)的質(zhì)地美 　　質(zhì)”是指點(diǎn)畫(huà)的質(zhì)地、質(zhì)感、份量、力度、文采等。有質(zhì)感的點(diǎn)畫(huà)，其意味風(fēng)韻，渾厚含蓄，其表雖樸實(shí)而無(wú)外飾，其里卻“藏骨抱筋，含文包質(zhì)”，這是一種內在而深刻的美。顏真卿的《祭侄稿》、楊凝式的《韭花貼》、李建中《土母帖》和張旭《古詩(shī)四帖》，盡管風(fēng)格不同，但都能給人以一種渾厚飽滿(mǎn)、沉著(zhù)頓挫、痛快淋漓、骨肉相稱(chēng)的藝術(shù)感受。這種線(xiàn)條在“內容”上是豐富而充實(shí)的。 　　“筆中有物”，正是指此而言。故富有質(zhì)地美的點(diǎn)畫(huà)，其畫(huà)的兩面往往不光而毛，或挺拔有力，或婀娜凝練，如飛入動(dòng)，筆韻流暢，無(wú)凝滯板之勢。這種深得“疾澀”的用筆，如果沒(méi)有日積月累的深厚功力和純熟的筆墨技巧，以及雄健的筆力，是無(wú)法達到這種藝術(shù)效果的。相反，一些浮薄扁平、墨不入紙、版刻光滑、怯弱無(wú)力、拋筋露骨、臃腫露肉、齷齪渣殘的筆畫(huà)，往往失去用筆的自然美，皆非書(shū)者所宜。 　　三、韻律美 　　“韻”包括的含義很廣，在筆墨技巧中，它往往表示用筆的節奏和墨色的變化。一首優(yōu)美感人的詩(shī)詞，以其抑揚頓挫，鏗鏘有聲的韻律，使讀者齒頰留馨；一曲悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，以其流暢，富有節奏的旋律，使聽(tīng)者余味無(wú)窮；一幅生趣盎然的書(shū)法，以其輕靈端重，跌宕明快的筆調，使觀(guān)者目注神馳。在這一點(diǎn)上，各種藝術(shù)都有其共通之處。而自然界中事物的動(dòng)態(tài)，如舒卷的流云、搖曳的垂柳、長(cháng)空中廻旋搏擊的雄鷹、大地上曲折奔騰的江河，必至風(fēng)雨、雷電、驚蛇、飛鳥(niǎo)、奔驥、流泉、龍飛、鳳翔、虎臥、蟲(chóng)蝕，以及人的坐臥、行立、奔走、歌舞、戰斗等等，也能與書(shū)法中的神情意趣妙相契合。從而使靜止在紙上的字形，變得神采飛揚、生機勃勃。當一個(gè)書(shū)家運用輕重徐疾的不同韻律來(lái)抒發(fā)自己的意境時(shí)，其作品就勢必會(huì )產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)美，使觀(guān)賞者神思遐馳，產(chǎn)生情感上的共鳴。運筆時(shí)，不同的節奏可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，徐緩的韻律，能給人以一種沉著(zhù)謹嚴、從容不迫的藝術(shù)感受；急速的韻律，能給人以一種興奮激昂、痛快淋漓的藝術(shù)感受。不同的韻律又可以產(chǎn)生墨韻上的生動(dòng)變化，濃淡相間，燥潤相雜，使整幅作品變得虎虎而有生氣。反之，如果以平均的速度在紙面上徐徐緩行，忙忙疾書(shū)，或毫無(wú)起伏輕重的單調行筆，其作品勢必神態(tài)索然，毫無(wú)生氣，就談不上藝術(shù)的感染力了。

　　四、力感美 　　書(shū)法藝術(shù)無(wú)論何種風(fēng)格，都必須以力為后盾，“力”是一個(gè)作者在長(cháng)期書(shū)法實(shí)踐力的積累，是筆墨技巧的體現，離開(kāi)了筆力，整幅作品就會(huì )顯得毫無(wú)生氣，神態(tài)疲憊。近代梁?jiǎn)⒊壬选傲Φ拿馈弊鳛樾蕾p書(shū)法的主要依據，可見(jiàn)“筆力”的重要意義。歷代許多書(shū)家都是以筆力稱(chēng)著(zhù)的。剛勁之力，如鐵畫(huà)銀鉤，堅挺方折；柔和之力，綿里藏針，婀娜凝練。這里盡管有風(fēng)格的不同，然都以不同的表現手法在他們的作品中體現出具有共性的“力感美”。所謂“眾妙攸歸，務(wù)存骨氣”。無(wú)怪乎南朝時(shí)的著(zhù)名書(shū)法評論家王僧虔慨嘆地說(shuō)：“古今既異，無(wú)以辯其優(yōu)劣，惟見(jiàn)筆力驚絕耳?！备挥辛Ω械淖髌菲渌悦?，正是由于它能使觀(guān)者賞者在這凝固而不靜止的字形中領(lǐng)略到生命的運動(dòng)。缺乏筆力，美就無(wú)法得到充分的表現和發(fā)揮。 　　五、氣勢美 　　我國的書(shū)法藝術(shù)，雖然是以文字為基礎的造型藝術(shù)，但“形”的產(chǎn)生離不開(kāi)“勢”。兵家重形勢，拳家重撲勢，文章重氣勢，而書(shū)法重筆勢。前人評書(shū)無(wú)不談到“勢”，所謂“作書(shū)必先識勢”，可見(jiàn)“勢”在書(shū)法中占有極重要地位，也是欣賞書(shū)法美的一個(gè)重要標志。在筆墨技巧中，它往往代表字的“筋脈”、“血絡(luò )”、“行氣”。一幅作品中，如果點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間，顧盼呼應；字與字之間，逐勢瞻顧；行與行之間，遞相映帶；整幅字就會(huì )顯得意氣相聚、精神挽結。而給觀(guān)賞者以一種筆勢流暢、氣息貫注、神完氣足的藝術(shù)感受。我國古代許多優(yōu)秀作品，有的氣勢雄偉，有的奔放，有的紆徐沉著(zhù)，有不可阻遏之勢，有的激越頓挫，有的神采飛揚，有的沉靜茂密，有的淋漓酣暢，有的縱橫舒展，有的精神團聚，手法雖不同，但無(wú)不縱意馳騁，文從理順，心手交會(huì )，操縱自如，給人以一種血脈相通，一氣呵成的藝術(shù)感受。缺乏氣勢的作品，就象泥塑木雕，不說(shuō)不笑，固窒板滯，整幅作品就會(huì )顯得氣松神散，毫無(wú)生氣。故“勢”之美，是貫穿著(zhù)全幅字的一種精神境界，能否識“勢”，也是品評書(shū)法作品的一個(gè)重要標準。 　　六、結構美 　　“結構”是研究每一個(gè)字中點(diǎn)畫(huà)之間的搭配方法。作為文字，每一個(gè)字都有特定規范的組合形式，因而表現出它的“規律性”。然而作為書(shū)法，一種依附于文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，又表現出它的“復雜性”。如何才能從千變萬(wàn)化的字形中找出它們具有共同規律的東西來(lái)呢？一個(gè)漢字的結構就猶如一種建筑，其中有美學(xué)，也有力學(xué)。不同點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的變化，不同的搭配，可以產(chǎn)生不同的結構。同樣一個(gè)字，可以表現出不同的姿態(tài)，有的疏朗，有的嚴密，有的舒展，有的流麗，有的古樸，有的奇宕，有的峭瘦，有的豐腴，這些結構的搭配都離不開(kāi)奇正的變化。過(guò)于平正則近俗而乏姿韻，過(guò)于險絕則意涉狂怪，妙在乎平中寓奇，正不板滯。奇不涉怪，合乎情理。而字的大小、長(cháng)短、闊窄、疏密等又要合乎自然美的法則，既要各盡字的天然不齊的參差姿態(tài)，又必須在筆勢的管束下進(jìn)行組合。越是險絕的結構，就越能顯出它的優(yōu)美的姿態(tài)，但是一旦超出了重心的平衡范圍，字形的結構就又失去了合乎情理的自然美，看似險，實(shí)乃平，是經(jīng)不起欣賞者推敲的?！　∑?、章法美 　　章法又稱(chēng)為“分間布白”，是研究字與字，行與行，以及整幅字之間的布局方法。觀(guān)賞一件作品給人第*眼的印象，就是布局的藝術(shù)效果。不同的布局方法，是形成不同風(fēng)格的重要條件之一。譬如有的章法，整齊勻稱(chēng)，照應謹嚴，如一隊隊有紀律的行伍；有的章法，大小疏密，錯落其間，如夜空中閃爍明滅的星辰；有的作品行間茂密，左右映帶；有的作品，空曠疏朗，上下呼應。一幅作品的成功與否，章法上的布局占有很大的因素。章法集眾字而成篇，以整幅為一體，在書(shū)法技巧中，雖是一個(gè)獨立的部分，但卻與運筆的節奏，墨韻的變化，筆力和氣勢，結構和意境等方面有著(zhù)密切的關(guān)系。一幅作品就是一個(gè)統一的整體，它通過(guò)字形的大小、長(cháng)短、伸縮、開(kāi)合以至用筆的輕重徐疾，墨韻濃淡枯潤的變化，在筆勢的管束下，組合成一個(gè)平衡而統一的整體?！短m亭集序》終篇結構，首尾相應，筆意顧盼，偃仰起伏，似奇反正，血脈相連，一氣貫注。所以在布局上達到了上下承接，左右呼應，打疊成一片，通篇章法團聚不散的效果。 　　章法的布局美又在于它能符合自然美的法則，妙在各得其所。蘇東坡的《黃州寒食詩(shī)帖》通篇結構、大小、長(cháng)短、疏密等變化迷離，在有意無(wú)意之中，流露出一種不事雕琢的意趣。精神興會(huì )，奔赴腕底，使整幅作品表現出一種豪放雄渾的氣勢。反之，過(guò)于工整齊平而無(wú)變化，雜亂無(wú)章而乏氣韻，以及一些過(guò)于窒塞局促，或過(guò)于疏遠神散的章法，往往就不能給人以一種美的享受?！　“?、意境美 　　“意境”是作者通過(guò)對自然界和生活中一些現象的觀(guān)察、思維和體會(huì )，運用熟練的筆墨技巧，從而在其作品中流露出他的思想、情感和藝術(shù)修養。它不是指某一字形或具體的點(diǎn)畫(huà)，而是貫穿于全幅的一種精神境界，意境越高，就越能顯示出它美的魅力。只有法度而乏意境，只能稱(chēng)為“字匠”。故凡書(shū)家，無(wú)不以神韻，意境為書(shū)道之極峰；而書(shū)工筆史，雖竭精神于日夜，但只不過(guò)徒事描畫(huà)，僅取形貌，是不足以言書(shū)的，只有功性兼備，才能神采豐實(shí)。 　　古代書(shū)家，從自然界萬(wàn)物的變化中汲取養料，從而極大的豐富了書(shū)法藝術(shù)的表現手法。如從夜空中大小錯落的星辰中領(lǐng)悟到“雨夾雪”的章法，從起伏不平而氣脈皆直的峰巒山麓、江流大河中意味到以曲勢取直的筆法，以變化的夏云和奔騰的江水來(lái)形容流暢的筆勢，以絕岸頹峰之勢、臨危據槁之形來(lái)比喻險絕的結構等等。這種由形象思維到意象創(chuàng )作，正是他們在造化中悟出真諦，遷想妙得的結果。 　　意境美又體現了作者的思想情感、個(gè)性和氣質(zhì)，任何有生命的藝術(shù)品，總是滲透和孕育著(zhù)作者豐富的感情。歷代書(shū)家也不例外，如鍾繇，沈鷙威重，故其書(shū)勁利方重；王羲之，風(fēng)度高遠，故其書(shū)神韻雅逸；顏真書(shū)如筆挾風(fēng)濤。這些書(shū)家的作品，充滿(mǎn)了神情意趣，或藉以騁縱橫之志，或借以抒郁結之懷，凡“喜怒、窘窮、愉快、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不乎有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之”?？梢?jiàn)意境的美是一種富有更深刻內容的美，但它必須建筑在“法”的基礎上，離開(kāi)了“法”，腦海中的一切意境就無(wú)從表現。[圖片1] 　　九、風(fēng)格美 　　風(fēng)格美是品評書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)首要條件，也是區分“書(shū)奴”或是“書(shū)家”的一個(gè)重要標志。風(fēng)格的產(chǎn)生除了與師承、家學(xué)、同時(shí)代名家的影響以及所吸收的傳統技巧有關(guān)外，還與作者的個(gè)性、氣質(zhì)、膽識、文藝素養、審美趣味、立意以至人品等各方面都有著(zhù)密切的關(guān)系。風(fēng)格即人，就是思想和藝術(shù)的統一體。 　　古之書(shū)家，他們都能在前人的基礎上大膽創(chuàng )新，獨辟蹊徑，創(chuàng )作出許多不同的風(fēng)格。例如有的作品，方勁堅挺，剛毅雄強，猶如一個(gè)威嚴的武士；有的作品，婉麗醇美，卓約多姿，猶如一個(gè)絕色的佳人；有的作品拙樸渾厚，深沉蒼勁，有古質(zhì)之風(fēng)；有的作品風(fēng)流倜儻，疏放妍飄逸，有士人之雅；有的作品，矩矱森嚴，茂密安祥，有謀士之度；有的作品，骨秀神清，風(fēng)韻蕭散，有逸士之態(tài)……，凡此種種，不同的風(fēng)格，表現出不同人的個(gè)性和氣質(zhì)，它們之間，爭妍斗爭，各矜巧妙，使觀(guān)賞者目不遐注，于奇卉異葩之中留連忘返。而沒(méi)有風(fēng)格的作品，如邯鄲學(xué)步。惟舊轍是循，縱能入木三分，亦被視為“書(shū)奴”，終非佳構?！　∈?、自然美 　　自然美是書(shū)法藝術(shù)中*樸素的形式美，它脫去了著(zhù)意裝飾的外衣，泯去了人工斧鑿的痕跡，因而表現出一種天然的、富有魅力的美。 　　自然美貫穿于書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)環(huán)節，是書(shū)法藝術(shù)共同美的一種表現形式，如筆法中一些屋漏痕、折釵股、壁拆、劃沙印泥的線(xiàn)條，在結構中要求各盡字的真態(tài)而與自然界天然參差不齊的物態(tài)相肖，布局中“亂石鋪街”的章法，筆勢中如行云流水的氣韻都富有自然之趣。 　　要達到自然美的藝術(shù)境界，必須從著(zhù)意入手，自然決不是隨便、馬虎、不拘形態(tài)，不守法度。相反，它是純熟技巧和高度意境的完美結合，因此必須經(jīng)過(guò)長(cháng)期刻苦而嚴格的法度訓練?！凹鹊窦茸?，復歸于樸”。所以自然美的作品其表似淡而質(zhì)樸，不事雕飾，其里卻蘊藏著(zhù)極大的內在美，是奇之極，是工之極，是巧之極，是美之極。王羲之的行書(shū)遒麗天成“猶夫西子毛嬙，天姿國色，不施粉黛，輝光動(dòng)人矣”，這是一種出神入化的藝術(shù)境界，古人藁書(shū)，（如顏氏之稿）以其意不在書(shū)，一任自然，而天真罄露，所謂“不期工而自工”，故其作品往往入神，使人有意外之想。