古人關(guān)于寫(xiě)字的游戲規則，至今還非常受用，為更多的學(xué)書(shū)者所樂(lè )意遵循。要想把字寫(xiě)好，古人的規則是要必須長(cháng)期不懈地下兩樣功夫 。一是特別注重技法的錘煉，師承淵源，涉及內容甚多，實(shí)踐性極 強，古人注重在技法高度下的綜合變通，這就是字內功； 在運筆時(shí)掌握輕重、快慢、偏正、曲直。用筆須平，如錐畫(huà)沙；用筆須圓，如折釵股，如金之柔；用筆須留，如屋漏痕；用筆須重，如高山墮石。 二是特別注重修身養性。此所謂字外功，前者稱(chēng)練字，因為字是手 寫(xiě)出來(lái)的 , 也可以稱(chēng)之為練手，后者就是練心，修身：使身體 健康；養性：使心智本性不受損害。在古人心目中，練心比練手 更重要 。 因此，無(wú)論古今，字內功和字外功是學(xué)書(shū)成才的必備素養、必經(jīng)之路，也是品評書(shū)之高低優(yōu)劣的標準 。在各方面的品評當中，均不外字內功和字外功。古人曾提出不少深刻的概念作為美學(xué)范疇 , 大多一兩個(gè)字 , 如兩漢時(shí) , 就認識到心和手的關(guān)心的重要性 。 縱觀(guān)六朝以來(lái) , 有關(guān)書(shū)家品評的史料 ,得票*高的張芝 、鐘惑 、王羲之三家。 唐太宗更把 王 羲之推上書(shū)圣的寶座。于是，二王便成為眾多書(shū)家師法的至高目標 。 經(jīng)過(guò)長(cháng)期歷史積淀形成的傳統書(shū)法的品評標準也是當代書(shū)法的品評標準，前者完全適于后者。近些年來(lái)，展覽大興，書(shū)協(xié)舉辦的展覽大體上也是遵循上述書(shū)法的評價(jià)標準。不過(guò)，就當前書(shū)壇創(chuàng )作而言 , 仍存在不令人樂(lè )觀(guān)的問(wèn)題，主要問(wèn)題是中青年作者，普遍存在功力不足和傳統文化缺失的問(wèn)題，學(xué)養的增進(jìn)被忽視，心態(tài)浮躁，急功近利，創(chuàng )新流為口號 。
