什么才是書(shū)法的基本功？ 　　書(shū)法的基本功問(wèn)題是人們經(jīng)常談?wù)摰脑?huà)題。對基本功的認識與理解也各執其說(shuō)。最常見(jiàn)的一種提法是:將楷書(shū)寫(xiě)好了，才算基本功扎實(shí)。究其原由，大概是從古人所說(shuō)的:“欲學(xué)草書(shū)，先通楷書(shū)”那里來(lái)的。古人這句話(huà)的意思是：如果要學(xué)草書(shū)，必須要首先通曉楷書(shū)的法理。 　　從實(shí)踐的意義上看，這句話(huà)說(shuō)得非常對。因為草書(shū)(更確切地說(shuō)應該是行書(shū))的許多法理是源自楷書(shū)的，行草書(shū)與楷書(shū)有著(zhù)非常密切的“血緣”關(guān)系。但是這句話(huà)指的只是學(xué)楷與學(xué)行草的一種第進(jìn)關(guān)系，是一種由一及二的邏輯關(guān)系，并不是說(shuō)的基本功的問(wèn)題。如果依照認為“楷書(shū)是行草書(shū)的基本功”的判斷的話(huà)，那么就可以認定“隸書(shū)是楷書(shū)的基本功”，“篆書(shū)是隸書(shū)的基本功”了。還可以推斷成“大篆是小篆的基本功”，“甲骨是金文的基本功”了。如果再往下推，那什么又是甲骨的基本功呢?這顯然不成邏輯。另外，“楷書(shū)寫(xiě)好了，才算基本功好了”的說(shuō)法也非常偏頗。如照此說(shuō)來(lái)，寫(xiě)《毛公鼎》、《散氏盤(pán)》者肯定是沒(méi)有基本功的，那時(shí)期的人根本就不知楷為何物。顯然，這樣的提法也是極為不科學(xué)的。往往在實(shí)踐中我們發(fā)現，楷書(shū)寫(xiě)得很好的人，行草書(shū)未必就寫(xiě)得好。 　　行草書(shū)寫(xiě)得好的 人，楷書(shū)也未必寫(xiě)得絕對好。我們還發(fā)現，某人歐楷寫(xiě)得很好，又未必顏楷、褚楷、趙楷 都能寫(xiě)好。主攻篆、隸者，楷、行、草未必精;；擅于行、草者，篆、隸、楷也未必能。 　　可以肯定地說(shuō)，無(wú)論是何種字體，各自都有著(zhù)本身的內在規律與方法法則，一種字體練好以后，并不意味著(zhù)其它字體就可以不練而自能。這里，雖然各種字體之間和各種書(shū)體之間，有著(zhù)相應的某種內在規律可以相互借鑒，但其個(gè)性的規律與法則是無(wú)法相互替代的。比如，通過(guò)長(cháng)期對《張遷碑》的臨擬之后，只能寫(xiě)出具有《張遷》氣息的字，而不可能也能立刻寫(xiě)出《石門(mén)頌》，寫(xiě)出《曹全》《華山》等風(fēng)格迥異的隸字來(lái)。 　　只有必須經(jīng)過(guò)對各碑逐一的臨習與獲法之后，才能再現某碑的字體風(fēng)格,否則，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種研習與臨習的過(guò)程，想要隨意寫(xiě)什么就能寫(xiě)出什么，這幾乎是不可能的。還可以肯定地說(shuō)，專(zhuān)攻一家，不能取代他家，專(zhuān)攻一體也難以取代它體。再有，不同的字體與書(shū)體對基本功的要求有所不同，有所側重。篆、隸、楷屬靜態(tài)字體，在筆法與結字的功力上要求比較嚴格，更講究筆法的精確性和穩定性，對行氣、章法和墨法的要求次之。行、草則講求筆法字形的變異性和靈活性，講求行氣、章法的節奏性、通暢性和和諧性，講求墨色的層次韻律。同時(shí)，不同的字體、書(shū)體與不同的風(fēng)格、流派，對基本功的要求也有不同的側重。寫(xiě)北碑一系，要求對方筆的刻畫(huà)能力要強;寫(xiě)篆要求對圓筆弧線(xiàn)的把握能力要強;寫(xiě)懷素、王鐸要求對連續而快速的馭筆能力要強;寫(xiě)二王要求對 行氣韻律的控制能力要強;寫(xiě)鄭板橋要求對穿插爭讓的調度能力要強等等。 　　因此，從微觀(guān)角度講，我們可以這樣認為，篆有篆的基本功，楷有楷的基本功，隸有隸 的基本功，行、草有行、草的基本功。 　　那到底什么是書(shū)法的基本功呢? 我們認為書(shū)法的基本功，應該是書(shū)家各種技巧能力的綜合能力。既駕馭毛筆的能力、駕馭字形的能力、駕馭墨法的能力、駕馭行氣、章法的能力。簡(jiǎn)而言之，書(shū)法的基本功是:“書(shū)法家駕馭筆法、墨法、章法技巧水準的綜合的能力”。 我們可以以體育運動(dòng)相類(lèi)比，其基本功應是一個(gè)人的:耐力能力、爆發(fā)能力、彈跳能力、 柔韌能力、平衡能力、反應能力等等。這些體能的總合才是運動(dòng)員的基本功。 　　其綜合指數越高，基本功就越好，同時(shí)，他可從事的體育項目就越廣，出成績(jì)的可能性就越大。駕馭筆法、墨法、章法能力越強的人，其水準越高的人，基本功就越厚。他可以能寫(xiě)好任何字體與書(shū)體，同時(shí)，在藝術(shù)的層面上，出成果的可能性也就越高。 　　技”與“藝”屬兩個(gè)不同的層面，基本功是屬“技”的范疇。技法與技巧全面的學(xué)習和訓練過(guò)程，就是基本功的積累過(guò)程。這種技法、技巧的學(xué)習與訓練，最主要的是通過(guò)不斷地和大量地臨帖來(lái)完成的。鑒此，審視一個(gè)人基本功的好壞，從其臨習碑帖中便可以得到檢驗。(檢驗的標準應該是: 1、所臨作品必須在筆、墨、章三法上要守原帖，不能似是而非，只臨其大概。2、選帖要多角度、多風(fēng)格，不能只限一種字體，一種風(fēng)格。) 　　如果一個(gè)人的基本功非常扎實(shí)的話(huà)，那么，不管臨什么碑什么帖，都不會(huì )有障礙，都可以做到形神兼備。 具體說(shuō)來(lái),書(shū)法的基本功包括: 馭毛筆的能力.駕馭毛筆的能力就是控制鋒毫的能力。

　　古人云:“善書(shū)者不擇筆?！逼湟x是 說(shuō)，書(shū)寫(xiě)能力強(控制毛筆能力強)的人，不在意毛筆的好壞。不論是什么種類(lèi)的毛筆， 在善書(shū)者手里都能很好地控制，寫(xiě)出符合法度而且精美的點(diǎn)畫(huà)。不同的字體(字體指篆、隸、楷、行、草等比較概括的字體樣式)與書(shū)體(書(shū)體指具有風(fēng)格特征的具體的書(shū)寫(xiě)樣式，如顏體、歐體等)在筆法的法度上有不同的方法法則，主要體現在點(diǎn)畫(huà)的造型上。其筆法技巧的關(guān)鍵所在，就是運用筆毫和調領(lǐng)筆鋒將點(diǎn)畫(huà)的造型準確地刻畫(huà)出來(lái)，并且，要具有豐富的表現力和美的效果。筆法的技巧實(shí)際上就是控制鋒毫的技巧?！拔üP軟而奇怪生焉”，要能夠和善于充分利用筆毫的這種多變的性能特點(diǎn)，去刻畫(huà)高質(zhì)量的、優(yōu)美的、豐富多變的點(diǎn)畫(huà)造型。這是書(shū)法基本功中最核心最關(guān)鍵的部分。 　　駕馭墨法的能力 書(shū)法的創(chuàng )作是靠墨的具體體現來(lái)展示點(diǎn)畫(huà)的造型的，進(jìn)而展示字形和行氣、章法的。因此，控墨的問(wèn)題是基本功技巧中非常重要的內容。墨是寫(xiě)在宣紙上的，這里就有一個(gè)墨與紙的關(guān)系問(wèn)題。孫過(guò)庭《書(shū)譜》所說(shuō)的“五乖五合”中就提到了這個(gè)問(wèn)題，既“紙墨相發(fā)”?！凹埬喟l(fā)”就是墨法技巧的關(guān)鍵。所謂“紙墨相發(fā)”是指墨的濃談度要與紙的滲化度相和相調。 　　紙質(zhì)的不同發(fā)墨的程度不同， 有吸水性大小和厚薄的差異。紙的吸水性越強，發(fā)墨的幅度就越強越快，吸水性弱，發(fā)墨的幅度就小而慢。厚紙發(fā)墨慢，薄紙發(fā)墨快。墨的水分越大發(fā)墨越快，水分越小發(fā)墨就越慢。對紙墨的性能要必須有所了解。墨法技巧中最關(guān)鍵的環(huán)節是施墨。書(shū)法作品墨色的層次變化完全是靠控制來(lái)完成的。它需要書(shū)者要有很強的控制筆速的能力和控制筆中含墨量的能力。飽筆當快，渴筆當慢。 　　駕馭章法的能力駕馭作品章法的技巧，包括三個(gè)方面： 　　一是駕馭字形的能力.字可工整，可欹變，可重大，可瘦小。工整而不死板，欹變而不失形，重大不肥鈍，瘦小不饑傖。 　　二是駕馭行氣的能力。篆、隸、楷書(shū)的行氣須勻和與整飭，強調和諧、統一;行、草書(shū)的書(shū)行氣須通貫與流暢，并強調節奏、韻律。這是行氣中必須要把握好和表現充分的技巧。 　　三是駕馭整篇作品構成的能力，或者說(shuō)是駕馭行與行之間的構成能力，也就是駕馭大章 法的能力。篆、隸、楷須整體和諧統一，首尾一致。行、草書(shū)須行與行之間的對比、爭讓、應承、穿插等技巧要有淋漓盡致的展示。綜上所述，凡是書(shū)法所含的各種各樣的技巧，都應當納入基本功的范疇?；竟Φ挠柧殤撌嵌喾矫娴?、多層次的。