*階段以玄武皇帝為界 　　以玄武帝為界，以前的劇本仍然保留著(zhù)金代保存的梨樹(shù)遺產(chǎn)。腳本的風(fēng)格強大而簡(jiǎn)單，含義鮮明。由于筆和圓的組合，結的側面是穩定的而不會(huì )失去重心。整體藝術(shù)效果厚實(shí)而不狂野，厚重而不引人注目，相當天真有趣; 　　第二階段從宣武皇帝開(kāi)始 　　這本書(shū)進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期。另一方面，雖然削弱了梨樹(shù)的影響力，但其作為一本新興書(shū)籍的各種本體論特征正在不斷改進(jìn)。梨樹(shù)的中風(fēng)特征已經(jīng)融入了蜀書(shū)的中風(fēng)變形，身體也朝著(zhù)平正的方向發(fā)展。當然，這一點(diǎn)在北方和南方兩個(gè)主要地區的表現上仍然不同?；趥让娴膹姶笠幻?，北方的作品更加生動(dòng)自然; 　　第三階段始于小明皇帝 　　書(shū)法體恢復正常的傾向更為明顯。筆更加細膩周到，美麗而美麗的風(fēng)格取代了男性的自然表達。筆和身體的典型腳本逐漸形成。

　　我們來(lái)看看《第三階段。在墓志銘》的中間是新鮮的。它比較嚴格，但它仍然具有浪漫的本質(zhì)： 　　從書(shū)籍系統的細分，渭北書(shū)法可分為四大類(lèi)：碑文，懸崖，雕像和墓志銘。其中，墓志銘和書(shū)法尤其值得關(guān)注。墓志銘不僅大量出土，而且風(fēng)格多樣。這些著(zhù)作也是混合的，在社會(huì )的下層，書(shū)籍都是未知的。錢(qián)不完整，或幼稚簡(jiǎn)單有趣;或者方碧君李，強壯有力;或堅固，細膩和細膩。 　　北魏雕像的美麗在于無(wú)數的變化。你無(wú)法找到這些民間作家和雕刻書(shū)籍雕刻的規律性。他們相信手寫(xiě)和隨機雕刻。這種無(wú)阻礙的行動(dòng)充分體現了人類(lèi)的本性。從北緯雕像，我們幾乎可以看到他們無(wú)拘無(wú)束的浪漫情懷。 　　風(fēng)格的巨大差異使我們無(wú)法使用范式進(jìn)行標準化和整合，正因為如此，我們才能更多地感受到創(chuàng )作的本質(zhì)和價(jià)值。也許這就是我們追求的藝術(shù)的真正含義。從中間開(kāi)始，我們感受到了寫(xiě)作的快樂(lè )，正是由于北魏雕像的不可預測和自然的樂(lè )趣，我們才如此著(zhù)迷和揮之不去。