*書(shū)法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統文化。改革開(kāi)放以來(lái)，書(shū)法領(lǐng)域得到前所未有的發(fā)展，取得有目共睹的成就，但一些問(wèn)題需要引起關(guān)注，比如，時(shí)下有的書(shū)法作品常有墨無(wú)筆、有形無(wú)性。 在現代書(shū)法藝術(shù)探索的影響下，一些書(shū)法作品出現“漢字符號的絕對化”傾向，即片面追求書(shū)法的“線(xiàn)條質(zhì)量”，甚至無(wú)底線(xiàn)地戲謔漢字，造成文本不可識讀，喪失了對漢字、書(shū)法的基本尊重。一些學(xué)書(shū)者曲解“筆墨當隨時(shí)代”之內涵，拋開(kāi)傳統求新求異，頻頻寫(xiě)出“怪書(shū)”“丑書(shū)”，讓業(yè)內人士搖頭，讓書(shū)法愛(ài)好者一頭霧水。其實(shí)，“筆墨當隨時(shí)代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng )作出富有時(shí)代氣息的作品，而非背離傳統創(chuàng )造所謂的“新”筆墨、“新”面目。 漢字天覆地載、嚴謹優(yōu)美的造型結構，深藏著(zhù)先民的美學(xué)智慧。不夸張地講，了解*書(shū)法中有關(guān)漢字的結構原理，在一定程度上可以了解*美學(xué)。不論是商周時(shí)期的金文，漢代的隸書(shū)，還是唐代的楷書(shū)，其結字原則都是拱向一個(gè)中心，書(shū)寫(xiě)時(shí)嚴格遵循先上后下、先左后右的筆畫(huà)順序，呈現出緊湊有序、大方得體、勻稱(chēng)美觀(guān)的漢字形象。漢字結構的平中寓奇、險中求勝，漢字筆畫(huà)的勁健內斂、剛柔相濟，以及書(shū)法布局的計白當黑、虛實(shí)相生，都極大強化了漢字書(shū)寫(xiě)的內在張力，影響著(zhù)書(shū)法的審美取向。因此，缺乏對漢字與文本的研究，就相當于丟掉書(shū)法之根，符號化的漢字線(xiàn)條終究無(wú)法獲得長(cháng)久的生命力。 值得關(guān)注的另一個(gè)問(wèn)題是，當下一些書(shū)家見(jiàn)作品不見(jiàn)風(fēng)格，真正能寫(xiě)出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現象的原因之一，就是當代學(xué)書(shū)者對古人書(shū)風(fēng)的研習不足，從而導致創(chuàng )新不足。古人書(shū)風(fēng)有千百種，學(xué)習時(shí)應抽絲剝繭，找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭、顏真卿等人書(shū)風(fēng)強勁陽(yáng)剛，有正大氣象。歐陽(yáng)詢(xún)、黃庭堅、趙孟頫等人書(shū)風(fēng)儒雅純正，耐人尋味。張旭、王鐸、傅山等人書(shū)風(fēng)氣勢恢宏，豪邁不羈。近現代，沙孟海書(shū)風(fēng)沉雄樸茂，蒼厚古拙，有金石之氣；趙樸初書(shū)風(fēng)儒雅雋秀，蘊藉內斂，有書(shū)卷之氣；姚奠中書(shū)風(fēng)雄健剛毅，高古厚重，有陽(yáng)剛之氣……他們的書(shū)法風(fēng)格各異，個(gè)性突出。風(fēng)格即人。這些書(shū)法風(fēng)格均在守正的基礎上實(shí)現出新，在汲取書(shū)法優(yōu)秀傳統精華的基礎上各有優(yōu)長(cháng)，值得學(xué)書(shū)者深入研究。 書(shū)法風(fēng)格是書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言，建立在*優(yōu)秀傳統文化審美標準之上。概括地說(shuō)，*優(yōu)秀傳統文化審美標準無(wú)外乎真、善、美，這也是所有學(xué)書(shū)者創(chuàng )作時(shí)都應堅守的審美標準。
