什么是有相瑜伽什么是無(wú)相瑜伽！其實(shí)有相瑜伽就是，專(zhuān)心專(zhuān)注于有形象的境緣，這種觀(guān)想顯現自己的意志里面，專(zhuān)注不散，由此而入“無(wú)分別”定境，為成就有相瑜伽。無(wú)相瑜伽，指觀(guān)念離言絕相的“心真實(shí)”，從而了悟心真實(shí)，并定心于心真實(shí)上，入“無(wú)相三昧”為成就無(wú)相瑜伽。
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　　密宗經(jīng)論說(shuō)有相瑜伽為進(jìn)入無(wú)相瑜伽的門(mén)徑，以無(wú)相瑜伽成就為究竟，《大日經(jīng)》卷七說(shuō)“甚深無(wú)相法，劣慧所不堪，為應彼等故，兼存有相說(shuō)?！泵魇居邢噼べH僅是為了不能直接接受無(wú)相瑜伽的智慧下劣者所設，一般認為成就有相瑜伽，只能得治病、驅魔等下等成就，進(jìn)而成就無(wú)相瑜伽，才能生延壽、神通等中等以上的功效。
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　　一行《大日經(jīng)疏》、宗喀巴《密宗道次第論》等，皆強調修瑜伽須循序漸進(jìn)，先修有相瑜伽，得成就后，于定心中修觀(guān)，反觀(guān)能見(jiàn)、所見(jiàn)，便能悟自性本空，而入無(wú)相瑜伽?！洞笕战?jīng)?無(wú)相三昧品》述無(wú)相瑜伽的觀(guān)心方法說(shuō)：“想（觀(guān)念、念頭）從何生？為應身耶？自心意耶？

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　　若從身生，身如草木瓦石”，如何能自知？且身為諸因緣和集，自性本空。若從心生，“心于三時(shí)求恰不可得”，過(guò)去心已滅不可得，現在心不住不可得，未來(lái)心未生不可得，如是觀(guān)析覓求，不見(jiàn)心的實(shí)體，了悟心本不生——無(wú)實(shí)體生，由此而超越意識分別，進(jìn)入無(wú)相三昧，成就無(wú)相瑜伽。