“武術(shù)界向以拜師儀式繁瑣、師徒師承關(guān)系名份極嚴，著(zhù)稱(chēng)于世。要想成為師門(mén)正式，須經(jīng)過(guò)師父長(cháng)期的反復考驗，符合條件得到認可后，經(jīng)人介紹，本人寫(xiě)拜師申請，師父和師兄弟們認可后舉行隆重的拜師儀式，拜師儀式上徒弟向師父行過(guò)三拜大禮，呈上拜師貼，內有壓貼禮，師父及兩名以上見(jiàn)證人在拜師帖上簽字等一系列手續后，方能進(jìn)入師門(mén)，成為師父的入門(mén)。入門(mén)又名嫡系，先進(jìn)入師門(mén)的入門(mén)，稱(chēng)為兄，亦稱(chēng)開(kāi)山；后進(jìn)入師門(mén)的入門(mén)，稱(chēng)為小師弟，亦稱(chēng)關(guān)門(mén)。未經(jīng)過(guò)上述程序，向師父學(xué)過(guò)拳技且功夫較好，得到師父承認的，也是師門(mén)，但只能稱(chēng)作記名，不能稱(chēng)為入門(mén)。不是入門(mén)，也不是記名，只是同師父學(xué)過(guò)拳技，稱(chēng)為學(xué)員、學(xué)生或學(xué)徒”。
這是一段古今有關(guān)師徒關(guān)系的描述?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也！”在傳統文化中，特別注重師道尊嚴?！白饚熤氐馈笔菐浊晡幕姆e淀，也是*文化得以發(fā)揚光大的重要保障。
“拜師”是學(xué)習傳統技藝的頭等大事，很多傳統的項目都講究拜師學(xué)藝，如：戲曲、書(shū)法、國畫(huà)、中醫、針灸等傳統文化。武術(shù)也不例外，沒(méi)有師父就等于“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，嚴格的說(shuō)沒(méi)有師承、沒(méi)有師父就不算入門(mén)，行里的人認為“不是門(mén)里出身”，通俗地講“不正規”。
學(xué)拳為什么需要拜師呢？古代傳承一門(mén)技藝非常嚴格，各行各業(yè)都有秘不示人的獨門(mén)絕技，不拜師難得技藝之密傳，不拜師難以擔當本門(mén)技藝承傳之重任。拜師，表面上看是一種形式，實(shí)則是一種技藝的延續和一種文化的傳承。古人對拜師收徒十分，也往往做得很神秘，外界很難窺其端倪。改革開(kāi)放后，傳統文化受到了應有的，各行名師、名家多開(kāi)山收徒，使傳統技藝與文化精髓得以正脈傳承，代有傳人。
傳統的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”、“一日為師，終生為父”等等，都充分說(shuō)明師承關(guān)系之重要。有的行業(yè)，一入師門(mén)，全由師傅管教，父母無(wú)權干預，甚至不能見(jiàn)面?，F代社會(huì )雖然不必拘泥那些舊制俗禮，但建立如此重大的關(guān)系，自然需要隆重的風(fēng)俗禮儀，加以確認和保護。
現代人學(xué)習武術(shù)，多以“強身健體、延年益壽”為目的，我們學(xué)習武術(shù)和古代學(xué)習武術(shù)的目的性已經(jīng)有了本質(zhì)上的變化。古人創(chuàng )編武術(shù)時(shí)，在那個(gè)時(shí)代背景下，技擊一定是放在首位的，其次才是健身。而現代社會(huì )，武術(shù)的技擊功能漸漸被淡化，被普及的已經(jīng)是武術(shù)很表面化的東西，真正具備既能“防身御敵”，又能“強身健體、延年益壽”的武術(shù)根本得不到普及，甚至連傳承都面臨危機。這是武術(shù)傳承的缺失和悲哀。我想問(wèn)一句：在全世界幾億人都在學(xué)習武術(shù)的時(shí)候，原汁原味的武術(shù)內涵還能保留多少？再不挖掘傳承武術(shù)的精髓，武術(shù)的生命力還有多長(cháng)？
普及未必等于傳承，精髓也永遠不可能被普。所以，拜師學(xué)習就成了傳承國學(xué)精髓的一種重要方式，甚至無(wú)法替代。如果你是一位想在武術(shù)方面有所修為的人，你連拜師的欲望都沒(méi)有，老師怎能對你傾囊相授呢？換句話(huà)說(shuō)，老師憑什么將國學(xué)精髓傳授給一個(gè)沒(méi)有進(jìn)取心、沒(méi)有責任感的人呢？
想拜師的人應怎樣選擇師父？欲拜師，先擇師。一位德藝雙馨的師父是可遇不可求的。其實(shí)，一對投緣的師徒也是一種極其難得的緣分。師傅也是在煞費苦心地在尋覓可依托一生所學(xué)的徒弟；學(xué)生也是在茫茫人海中想找到一位德藝雙馨的師父。沒(méi)有機緣是不能成就一對師徒的。所以，有了機緣，就好好珍惜！一旦錯過(guò)，也許會(huì )錯過(guò)終生！
那么，到底拜什么樣的師父為好呢？我的建議是：一是拜自己能接觸到的師父，二是拜適合自己的師父。只聞其聲不見(jiàn)其面的很多，一年接觸不到幾次，甚至一生接觸不到幾次，拜此何益？名師雖多，但明師難尋，不求名氣大小，只求德藝雙馨足矣。適合自己的就是好的。
拜師，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜師之前，一定先跟著(zhù)學(xué)習一段時(shí)間，如果感覺(jué)老師有真材實(shí)料，并且是以德服人的，方可擇其為師。如果只圖名分，可能你會(huì )貽誤終生，因為，按照門(mén)規，你一旦拜了師父，是不可以隨便另拜其他人為師的，除非老師辭世或經(jīng)老師同意。你拜師以后，別的老師如果知道你是有師父的，也不會(huì )輕易傳授你技藝，所以，一旦選擇不對，可能你會(huì )一無(wú)所成，造成終生遺憾。
武術(shù)是博大精深的一門(mén)學(xué)問(wèn)，如果想錘煉出一名出色的，師父是要付出很多汗水和心血的。拜師，既是對老師辛勤付出的一種肯定，也是文化和技藝傳承的佳方式和途徑。
拜師與不拜師有什么區別？簡(jiǎn)而言之，拜師，對徒弟而言，為了學(xué)到別人學(xué)不到的東西；對師父而言，為了武術(shù)之精華代代皆有傳承人。如果能成為某一門(mén)派的傳承人，的確是一件可喜可賀的幸事。當然與沒(méi)有拜師的學(xué)生們有很大的區別。
1、從形式上來(lái)講，不拜師，就如同我們在學(xué)校的師生一樣，是普通的教與學(xué)的關(guān)系，只能稱(chēng)為“老師”，關(guān)系密切的可以稱(chēng)為“師傅”。拜師以后呢，即可成為名副其實(shí)的“師徒”關(guān)系，徒弟即可名正言順地稱(chēng)老師為“師傅”或“師父”，也就是成為血脈相連的師生加親情關(guān)系，成為血濃于水的“一家人”。人們常說(shuō)“一日為師，終生為父”，即指的是這種關(guān)系。
2、拜師以后，徒弟在古代是會(huì )被寫(xiě)入本門(mén)武術(shù)傳承譜系的，現代社會(huì )會(huì )被納入“傳承網(wǎng)”，成為某一門(mén)派某一代傳承人，成為“根紅苗正”的武術(shù)傳人，這是一個(gè)人被載入史冊的光輝印記。沒(méi)有拜師的學(xué)員，不可能有傳承方面的記載。拜師與否，是武術(shù)好者人生經(jīng)歷中僅次于結婚生子的一件大事，故特別重要，也特別要慎重。
3、從教授與學(xué)習方面來(lái)講，拜師以后，有責任心的師父都會(huì )言傳身教，也會(huì )是“傾囊相授”的，毫不保留地將武術(shù)密不外傳的套路和傳授給。要嚴守師訓，繼承老師的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達到理法合一。而沒(méi)有拜師的學(xué)員，學(xué)到一定程度的時(shí)候，老師就不方便再傳授更深層次的東西，所以，作為學(xué)生，負責任的老師，也會(huì )教授一定武術(shù)的基本理論和拳法，使學(xué)生少走彎路或不走彎路，健身養生足以，但到一定程度就很難有所突破了，可能會(huì )停留在一定的等層面而止步不前。
