中醫文獻上所說(shuō)的氣,它的含義很廣,就它的命名和產(chǎn)生根源來(lái)看,似乎比較明確,如《靈樞.決氣篇》上說(shuō):"上焦開(kāi)發(fā),宣五谷味,熏膚、充身。澤毛,若霧露之溉、是謂氣。"《素問(wèn).刺志論上》說(shuō): 氣實(shí)形實(shí),氣虛形虛……谷盛氣盛,谷虛氣虛……"由此可以看出水谷之精華,通過(guò)上焦的開(kāi)發(fā)作用,而散布于周身,像霧露灌溉草木一樣的來(lái)充身,溫潤皮膚。所以說(shuō)氣充實(shí)形體也就充實(shí),氣虛弱形體也就虛弱。氣怎么才能充實(shí)呢?主要是依賴(lài)水谷。故日"谷盛氣盛,谷虛氣虛。"《素問(wèn).經(jīng)脈別論》上也說(shuō):"故谷不入,半日則氣衰,一日氣少矣。"正可說(shuō)明這一問(wèn)題。而近代醫家對它又是怎樣認識的呢?秦伯未先生在《內經(jīng)知要淺解》中說(shuō):氣究競是什么?有些地方代表一種能力,有些地方是指一種物質(zhì)?！瓪馑l(fā)生的作用,就是所謂的能力。日人湯本氏也說(shuō):"氣者,觸于五官而無(wú)形,乃一種活動(dòng)能力。"由此看來(lái),氣乃人體內部不可缺少的一種物質(zhì)元素,在某些地方它代表著(zhù)能力,某些池方卻代表著(zhù)神經(jīng)的功能和作用。如果了解了這一點(diǎn),我們對針下辨氣也就能有一個(gè)比較明確的看法,不致認為抽象玄虛空洞了。

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