從古至今,由中到外,無(wú)數*的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采,但是,它們有著(zhù)共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦,即筆者下文所歸納的八個(gè)特征:

一、演講目的的真理性

人們登臺演講都受制于一定的動(dòng)機,誘發(fā)于一定的目的,這是人類(lèi)行為特征所決定。但是,不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā),就會(huì )有不同的演講目的。而真正成功的演講,其目的在于謳歌"真理",在于激發(fā)人們去追求"真""善""美",即富有"真理性"。*哲學(xué)家、教育家張岱年認為:"真"是認識的價(jià)值,即對客觀(guān)世界與人類(lèi)自身有正確的識;"善"是道德的價(jià)值,即用道德準則來(lái)調整個(gè)人與個(gè)人,個(gè)人與社會(huì )、*、民族需要之間存在的矛盾;"美"是藝術(shù)的價(jià)值,即客觀(guān)世界的事物,有些適合人的情感,令人感到愉快,人類(lèi)能創(chuàng )造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品,藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美,就是:要極力揭示或傳播主觀(guān)對客觀(guān)世界的正確認識,而不是宣傳謬論;要大力引導人們用道德準則去正確調整個(gè)人與個(gè)人,以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系,而不是設法誤導人們的倫理道德;要努力完善演講,使自身演講成為"藝術(shù)品",給人以美感,同時(shí),教會(huì )人們去追求美、鑒賞美、創(chuàng )造美,而不是讓人美丑不分,以丑為美。演講只有為真理而演講,為呼喚真理而演講,那它才有真正的生命力,才會(huì )經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗,才會(huì )有利于社會(huì )的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的"咆哮",終將被真理所拋棄,而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

二、演講形象的人格性

演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏,也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對演講者是有選擇的。不論是談?wù)撟约?還是抒發(fā)他人、他物,演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以"人格化"為基調的,演講者人格形象的樹(shù)立,事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性,演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾,而在于具有堅定信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛(ài)祖國、忠于人民、無(wú)私奉獻、光明磊落、實(shí)事求是、堅持真理以及充滿(mǎn)活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無(wú)聲語(yǔ)言,它會(huì )自然吸引人、產(chǎn)生感染力?？鬃釉?"不能正其身,如正人何?""子帥以正,孰敢不正。"大凡成功的演講者都十分注重修身養性和人格形象再塑。沒(méi)有人格、品德敗壞的人是無(wú)權登臺演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人,充其量只能來(lái)一陣理論的空喊;一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言只能是一時(shí)的欺騙。

三、演講觀(guān)點(diǎn)的共鳴性

任何演講離不開(kāi)談理論、講觀(guān)點(diǎn)。但談理論講觀(guān)點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)行。在注意觀(guān)點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽(tīng)眾的可接受性。聽(tīng)眾接受、形成共鳴,才能成功。演講的觀(guān)點(diǎn)闡述必須考慮聽(tīng)眾所處的時(shí)代、場(chǎng)合,必須根據不同的對象、不同層次的聽(tīng)眾選擇不同的觀(guān)點(diǎn)和語(yǔ)言表達方式,*終實(shí)現演講者與聽(tīng)眾心理相容、觀(guān)點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說(shuō)在聽(tīng)眾的心坎上,或讓聽(tīng)眾點(diǎn)頭稱(chēng)是,或讓聽(tīng)眾激動(dòng)不已,甚至讓聽(tīng)眾無(wú)法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽(tīng)眾融于一體,形成共鳴。這種共鳴源于演講者善于抓住聽(tīng)眾的所思、所想、所言的困惑,并且能加以突破。成功演講者注重演講選題,使之具有時(shí)代性;注重觀(guān)點(diǎn)選擇,使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽(tīng)眾且富有新意。老生舊說(shuō)不行;不顧對象瞎說(shuō)不行;不分場(chǎng)合亂說(shuō)不行。相反,應老生新論、因人而說(shuō)、因地而講、因事而談,實(shí)現演講者所言、所語(yǔ)、所感、所悟、所舉、所動(dòng)與聽(tīng)眾達成*佳的交流,形成*強烈的共鳴。

四、演講思維的哲理性

成功演講都能給人留下難忘的言語(yǔ)、深邃的思考以及人生美好的啟迪。這種外在的成功離不開(kāi)內在的功夫,即演講者哲理性的思維,形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無(wú)論對本人或他人的經(jīng)歷、事跡、教訓、感想,還是對事物、事件的評價(jià)、感受都應進(jìn)行縝密的思維、提煉,使之具有哲理性。李燕杰同志指出:哲理是人們基于深刻的現實(shí)感受與觀(guān)察,對生活所做的藝術(shù)概括,其中閃耀著(zhù)作者的真知灼見(jiàn),它給人以啟迪、給人以智慧,還能陶冶情操,給人帶來(lái)審美的愉悅。為此,成功的演講者必須常常觀(guān)察社會(huì )、洞察現實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然,聽(tīng)眾不可能記下演講者的句句話(huà)語(yǔ),但經(jīng)過(guò)演講者千錘百煉而成的哲理性語(yǔ)言,能打動(dòng)聽(tīng)眾的心,能給聽(tīng)眾無(wú)窮的思考和深遠的啟示。

五、演講語(yǔ)言的多樣性

演講者與聽(tīng)眾的信息交流是通過(guò)演講語(yǔ)言來(lái)實(shí)現的,離開(kāi)了語(yǔ)言,演講也不復存在。演講語(yǔ)言是個(gè)豐富多彩的王國:既有意美以感心的內部語(yǔ)言,又有音美以感耳的口頭語(yǔ)言;既有形美以感目的態(tài)勢語(yǔ)言,也有物美以感人的道具語(yǔ)言;既有詩(shī)詞的熟練背誦,又有名言警句的靈活運用;既有抑揚頓挫,又有輕重緩急;既有高昂的語(yǔ)調,又有低沉的聲音;既有嚴肅的格調,又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時(shí)、適度、適情、適意靈活自如地綜合運用這些語(yǔ)言。綜合運用多樣性語(yǔ)言就是讓聽(tīng)眾接受多方的語(yǔ)音刺激,從而調動(dòng)聽(tīng)眾"聽(tīng)"的積極性,強化演講主題,給聽(tīng)眾留下深刻印記,為演講成功服務(wù)。用貧乏枯燥的語(yǔ)言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。

六、演講選例的典型性

演講離不開(kāi)舉例,舉例目的為佐證或導論。但選何事例、選多少則必須依演講主題、觀(guān)點(diǎn)需要而定。不必多選,也不可少選。多選常常給人以事例堆砌、講解故事之感;沒(méi)有事例則又給人缺乏說(shuō)服力之感。成功演講其選例要具有"典型性":一方面選用事例必須同闡述觀(guān)點(diǎn)緊密相連,必須能說(shuō)明問(wèn)題,不能說(shuō)明問(wèn)題的事例,決不可牽強附會(huì ),否則適得其反。"理解萬(wàn)歲"演講如果將100個(gè)故事、事例都講,那就未必有"理解"的效應,而蔡朝東同志*后精選了十五個(gè)事例說(shuō)明問(wèn)題,從而獲得良好的效果。另一方面,引用的事例必須是具有代表性、時(shí)代性,偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認識的依據。為此,選例的典型性就在于"精""實(shí)""新",同時(shí),所選之例應能感動(dòng)人、吸引人、折服人。

七、演講神形的情感性

演講貴在打動(dòng)人心,而要打動(dòng)人心離不開(kāi)演講者的情感注入,即演講者的感情流露和情緒表現。無(wú)論在演講的起始、過(guò)程、還是推向高潮,乃至結束,演講者的神形都應隨著(zhù)演講情節的變化而變化,富有情感性。例如,萬(wàn)承奎教授在做"把生命掌握在自己手中"演講時(shí),表現出對有人自我踐踏生命的痛惜、對掌握命運強者的贊頌,表現出的情感變化、神情動(dòng)作令人叫絕,自覺(jué)不自覺(jué)地把聽(tīng)眾帶入情感世界從而讓人去體驗百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)?？梢哉f(shuō),成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內心,表現出:愛(ài)憎分明、喜怒分辨、苦樂(lè )分界。沒(méi)有演講者的情感投入,就不會(huì )有聽(tīng)眾的情感付出。沒(méi)有演講者的情感變化,也就難以激起聽(tīng)眾的層層情感波瀾。

八、演講結局的激勵性

如果說(shuō),演講目的企盼是希望聽(tīng)眾去追求真理,那么,演講的*后結局與歸宿就是實(shí)現這種期望。演講無(wú)論其過(guò)程是給人興奮,還是叫人沉思,但*終都必須給人以激勵、給人以啟迪。激勵性正是演講的效益所在。通過(guò)演講實(shí)現激發(fā)人的正確動(dòng)機,引發(fā)人的良性行為,這是所有成功演講*根本的目的。演講者通過(guò)自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽(tīng)眾產(chǎn)生可敬、可愛(ài),令其學(xué)習、效仿產(chǎn)生激勵,通過(guò)演講中表現出的高亢激情、純真熱情、樂(lè )觀(guān)心境等情感活動(dòng)滿(mǎn)足或符合聽(tīng)眾需求,使聽(tīng)眾產(chǎn)生積極的態(tài)度和肯定的情感;以演講者活躍的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進(jìn);也可通過(guò)演講中對聽(tīng)眾的特殊評價(jià)、信任、鞭策等予以激勵!蔡朝東同志在首都師范*做的"創(chuàng )業(yè)萬(wàn)歲"演講就給聽(tīng)眾以極大的激勵與啟迪,調查顯示,98%以上的人聽(tīng)了他的演講后有收獲、有啟迪。有的聽(tīng)眾說(shuō):"蔡朝東同志的演講不單是激動(dòng)三分鐘,甚至可以啟迪我一生,從他樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)中,我聽(tīng)到了一顆火熱的心在跳動(dòng),我為此而深深的感動(dòng),我想,如果將來(lái)我也是一縣之長(cháng),我將效仿蔡朝東同志為人民說(shuō)話(huà),為人民干事,即使當教師,我也將盡我的職責。當然,演講給我啟示的不止是這些,還有很多很多……"歷史上凡是成功演講無(wú)不是催人向前的進(jìn)行曲!

上述演講"八性"是成功演講*主要的特征和藝術(shù)性所在。我們要實(shí)現成功演講就要做到"八性",我們要逼近成功演講,就是盡力減少與"八性"之間的差距。同時(shí),演講"八性"又是成功演講的評價(jià)指標體系,在這個(gè)體系中涉及了演講的參與要素即演講者(形象、思維)—→內容(觀(guān)點(diǎn)、選例)—→手段(語(yǔ)言、情感)—→聽(tīng)眾(目的、結果),涵蓋了演講的全過(guò)程,即目的—→演化—→結局。這"八性"既相互獨立又緊密聯(lián)系,從而構筑成成功演講的藝術(shù)真諦。