1、【新學(xué)高考簡(jiǎn)介】 新學(xué)高考專(zhuān)注于高考文化課沖刺,學(xué)校擁有自主研發(fā)的TLEscort高考應試教學(xué)系統,保證學(xué)生每一個(gè)學(xué)習階段都有相應的教學(xué)管理系統把控,真正的全方位*學(xué)生的學(xué)習。

2、【開(kāi)設班型】 一、個(gè)性化專(zhuān)屬1對1 二、精品教學(xué)9-18人班

3、【學(xué)校師資情況】新學(xué)高考的老師不但注重學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握情況,而且還會(huì )關(guān)注到每位學(xué)生的心理特征。在高三這個(gè)特殊的時(shí)期,新學(xué)高考的老師不僅在教學(xué)上培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣,在學(xué)生的心理上也是特別關(guān)注的,幫助學(xué)生樹(shù)立自信心,用良好的心態(tài)去迎接高考。

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29.德政與仁

【錯因】覺(jué)得孟子倡導的德政與孟子倡導的仁溝通。

【*領(lǐng)會(huì )】孟子的德政不是對孟子仁的大略接受,簡(jiǎn)直來(lái)說(shuō),孟子的政事思維是對孟子為政以色列德國思維的接受與興盛。孟子的仁是一種含意極廣的倫理品德看法,其*基礎的精力是仁者,戀人己所不欲,勿施于人。孟子從孟子的仁的思維動(dòng)身,把它擴充成囊括思維、政事、財經(jīng)、文明等各個(gè)上面的施政大綱,即德政。仁的思維實(shí)用于任何人的涵養,而德政則是對統制者發(fā)出的建言。

30.荀子的思維與法家的思維

【錯因】將荀子的思維和法家思維相污染。

【*領(lǐng)會(huì )】荀子是戰國后期墨家的*人物,普遍接收各家思維的精煉,提出性惡論,法家也看法性惡論,但提防比擬可知,荀子提出性惡論,看法用禮樂(lè )來(lái)典型人的動(dòng)作,使人向善;法家則看法用酷刑峻法來(lái)牽制和典型臣民的動(dòng)作。

31.漢代新儒學(xué)

【錯因】誤覺(jué)得漢朝罷黜百家,獨尊儒術(shù)中的儒術(shù)是孟子的儒學(xué)。

【*領(lǐng)會(huì )】漢武帝之以是接收董仲舒的新儒學(xué),基礎手段在乎它符合了中心集權和國度**統的須要,仍舊與先秦儒學(xué)大有各別,本質(zhì)上是外儒內法。董仲舒在接受先秦儒學(xué)精煉的普通上,接收了法家、道家、陰陽(yáng)師的少許思維,傳播君權神授,創(chuàng )造了皇帝授命于天,世界授命于皇帝的君主統制程序,神化了皇權的同聲,也塑造了對君主權利舉行牽制的天的局面。這一思維符合了其時(shí)鞏固獨裁主義中心集權軌制的須要,所以被漢武帝樹(shù)立為正宗思維。

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