堪輿師的層次 1、一般的民間堪輿師都是屬于低層次的,不可否認他們有一些堪輿學(xué)方面的知識,但只是"赤腳"而已。這一層次的堪輿師往往只注重"形",而很少涉及"氣"。經(jīng)常背一些他們自己也搞不清楚的"口訣",裝成很神秘的樣子。這一層次的堪輿師往往只注重經(jīng)濟利益,經(jīng)常會(huì )自己 2、中間層次的堪輿師能從"氣"方面去把握,有一定的"氣功"基礎,一些有傳承的道士屬于此類(lèi),但是人數不多。 3、高層次的堪輿師很少,此類(lèi)堪輿師不僅技術(shù)高,而且道德水準也高,不重名利不索取。在技術(shù)方面如同高水平的,診斷準確,合理。這類(lèi)堪輿師往往不隨便給人看,需要通過(guò)熟悉的人介紹

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堪輿學(xué)是一門(mén)綜合性的學(xué)問(wèn),即非單一的科學(xué), 也非純粹的文化。要求對某是否適宜某人工作、生活、安息或者開(kāi)創(chuàng )某項事業(yè),在理性的基礎上作出天才性的判斷。這就說(shuō)明,堪輿學(xué)對堪輿師在"氣"方面的要求相當高,堪輿師既要對之"氣"能把握,也要對某人之"氣"能把握,只有這樣才能作出正確的判斷,否則,只會(huì )誤人。這是在專(zhuān)業(yè)技術(shù)方面的要求,另外還有職業(yè)道德方面的要求。一個(gè)好的堪輿師,往往會(huì )保護委托人的隱私,充分利用其能力化解矛盾,而不是制造矛盾

有的側重于對《周易》文本的注釋,如高亨的《周易古經(jīng)今注》、《周易大傳今注》;有的從社會(huì )歷史的角度對《周易》進(jìn)行研究,如顧頡剛的《周易卦爻辭中的故事》、《易系辭傳中觀(guān)象制器的故事》,胡樸安《周易古史觀(guān)》等等;有的還以現代科學(xué)論證《周易》的科學(xué)性,如薛學(xué)潛著(zhù)《易與波量子力學(xué)》,丁超五著(zhù)《科學(xué)的易》等等,開(kāi)辟了易學(xué)研究的新領(lǐng)域。 報考必看:堪輿師證時(shí)間安排

羅盤(pán)應該是堪輿師需要的必備工具。羅盤(pán)的基本構造不外乎:中心的指南針、十字基準線(xiàn)和外圈數層的八卦、二十四山、360度刻度等內容盤(pán)一般常用的是形勢派的三合盤(pán)和玄空派的三元盤(pán)。按形式又可分為圓盤(pán)和方盤(pán)。天地即分為三元九運,按照氣運的道理,當運為旺,次運為生,再次運為進(jìn),比如七運,以七運為旺,八運為生,九運為進(jìn),此七、八、九運三個(gè)數亦叫三陽(yáng)星或生旺星。六、五、四運三個(gè)數叫三陰星,三陰星和一、二、三運三個(gè)數,總稱(chēng)為衰死退星。

國學(xué)經(jīng)典中飽博大精深的文化,古詩(shī)詞更是國學(xué)中的精華。學(xué)生在學(xué)習國學(xué)時(shí),不僅是學(xué)習漢語(yǔ)言文化,更是要領(lǐng)悟其中精髓,體會(huì )語(yǔ)言文字所描繪和傳達的意境和,感受古人對于文學(xué)、的追求和審。*知:易學(xué)文化傳承師證報考條件,就業(yè)前景將外化的東西轉化為內在的情感和智慧,從而對自己的言行舉止、思想修為等方面,都產(chǎn)生積極的影響,感受生活中的,創(chuàng )造一種詩(shī)意的美好生活。

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