目前音樂(lè )療愈師證是什么樣的 龍之去以水辨,龍之偏正以堂辨,龍之真偽以座辨。無(wú)真書(shū),巒頭少偽書(shū)。實(shí)地研學(xué)為正道。明師山上成。習地理,除慎重選讀巒頭、書(shū)籍之外,尤須臨場(chǎng)考驗,實(shí)際戶(hù)外山水,歷練越多,越能心領(lǐng)神會(huì )。地理之學(xué)必須見(jiàn)、聞兩到,悉書(shū)義而不登山水則眼界不明,登山水而不悉書(shū)義則心無(wú)張本,書(shū)義融化,山水會(huì )通,龍之過(guò)目洞然后方能做到造福一方。

堪輿地師的鐵律""即:不妄言;不妄作;不自用(自已本人,家族有緣有福人適當用之不忌);不點(diǎn)真龍乾坤穴;(留待有緣人,由自然去按排)天機;上好之地在未發(fā)跡應驗之前不可泄機密"五要"即:要與人為福;要扶貧濟弱;要懲惡揚善;要保護地脈;要謹慎授徒;地師的積德與損德積德:即與人為福;扶貧濟弱;懲。

人以立品為,故要想成為一名濟世救人的師,除了在學(xué)習中能明師、真書(shū)的傳授,及天資悟高和有鍥而不舍的研究、考證精神外,更重要的是要有一顆悲天憫人的仁厚之心和具備"抑惡扶善"的操養。地理"餐霞道人"有"看地五戒"(1744年提出),雖然只言及造陰宅的準則,但至今仍可為師立品持身的行為準則。

大地主很感激毒日頭,視為朋友,并托人看望帶話(huà),有難處就來(lái),可貧寒的毒日頭從未*尋求幫助。3這年毒日頭家老爺子一病不起,眼看不行了,可毒日頭家境貧寒無(wú)立錐之地,老爺子以后下葬也沒(méi)有地方,沒(méi)辦法只有去找大地主幫忙。

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或有小圓山或石在水中在田中者,皆謂之北辰星,謂之印?；蛴猩爸?謂之金魚(yú),籠統難以盡述,惟是出手山高大交鎖不見(jiàn)外局因由者為佳。歸正地理之道,千章萬(wàn)卷,不出龍穴砂水四大端,欲闡四大端之徾,當用勦法以惑之,夫勦龍之法,莫妙於爬山頂以分枝桿,枝桿既分,而地之大小,不辨自別。

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