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易學(xué)風(fēng) 流程: 報名(學(xué)員基本信息表,審核和報送資料)——繳費(根據不同級別辦理繳費)——(理論、技能)——閱卷評審(單位組織評審小組考評)——統計成績(jì)(單位統計學(xué)員理論與技能成績(jì)并上報)——網(wǎng)上查詢(xún)——頒發(fā)證書(shū)(按照考取級別頒發(fā)證書(shū))。 按規定各科考評合格者,《注冊職》和《職》兩本。證書(shū)附有*網(wǎng)站二維碼備考生查詢(xún)。

"葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng) 水。"這段話(huà)出自晉人郭璞所著(zhù)的《葬書(shū)》,這是"風(fēng) 水"這個(gè)詞次出現在古代的文獻中。郭璞簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了"風(fēng) 水"理論的根本:以"生氣"為核心,以藏風(fēng)、得水為條件,以尋求一個(gè)的墓葬為著(zhù)眼點(diǎn),以福蔭子孫為終目的。對于如何界定風(fēng) 水的好壞,郭璞的觀(guān)點(diǎn)是:"得水為上,藏風(fēng)次之。"后世風(fēng) 水師們的主要工作,便是尋求能夠藏風(fēng)、得水、具有生氣的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人們的發(fā)展繁衍。然而數千年的"風(fēng) 水"觀(guān)念卻并非從晉代才突然產(chǎn)生。在河南濮陽(yáng)西水坡發(fā)現的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右兩旁赫然出現了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的"青龍"、"白虎"圖形。有學(xué)者認為,這兩個(gè)圖形是古人對于天上星象在地上投影的理解,這與后世的"左青龍、右白虎"的風(fēng) 水概念隱隱相合。

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易學(xué)風(fēng) 水作為文化的重要組成部分,隨著(zhù)的日益開(kāi)放,受到了越來(lái)越多的國度和民族的關(guān)注。許多都開(kāi)設了易學(xué)相關(guān)的課程和研究項目,鼓勵人們加以學(xué)習和應用。易學(xué)風(fēng) 水師證書(shū)也了越來(lái)越廣泛的認可,成為越來(lái)越多人選擇此行業(yè)從事的重要因素。

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