東莞市薩滿(mǎn)文化傳承師證權威的發(fā)證機構及-報名流程 穴在山(喝形)之動(dòng)處、水之停蓄靜處。陽(yáng)宅取其形,陰宅取其氣。陰宅一條線(xiàn),陽(yáng)宅一,故陽(yáng)宅以取形為主,而葬承生氣,故陰宅以接氣為主。山谷以藏風(fēng)為貴,只要穴場(chǎng)藏聚,乘得生氣,發(fā)達極快,何必拘其有水無(wú)水。經(jīng)曰:水纏便是山纏,水纏之力比山纏之力尤大。

東莞市薩滿(mǎn)文化傳承師證權威的發(fā)證機構及-報名流程 圖片五、大貴不過(guò)二朝,大富不過(guò)三代是說(shuō)再大的官職權勢也不會(huì )超過(guò)二個(gè)不同的朝代,一般告誡世人在得權得勢時(shí)注意收斂自律不要仗勢欺人。那些還在做夢(mèng)追求真龍穴"出多少代王候,幾個(gè)駙馬,幾個(gè)狀元,代代做大官"的人著(zhù)實(shí)應該醒悟了。

本來(lái),這個(gè)話(huà)題不在討論范圍之內,因為師如何支配與運用所得的費用純屬其個(gè)人行為,但有一點(diǎn)不能違背:取之有道,用之合德。梁武帝四次舍身入寺,每次都把贖身之重金全數奉于佛事,卻遭亡國餓死之天譴,其事難道還不足以警醒夢(mèng)中人。

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如入一山見(jiàn)一激流口,水口外禽星壁立,此謂地關(guān)把水星斗,有似魚(yú)似龜似蛇,諸形像證水旁下關(guān)者。其內定有干結。見(jiàn)此當詳察龍脈泉源,龍有祖有宗,尋龍不成不尋龍之祖宗,龍之祖宗不容易尋,非花財帛腳力不能,非心目時(shí)辰忖度莫辯,欲別枝干。

師們必須明白,在一定的地區范圍內,其地氣及山水龍脈的能量大小在相應的元運內是相對而有限的,陰陽(yáng)宅在采取龍脈山水地氣造葬時(shí),理應實(shí)行節約循環(huán)利用細水長(cháng)流的原則,若是胡亂造葬的話(huà),使地氣耗費怠盡,這樣對整個(gè)地區的人來(lái)說(shuō)都有危害,甚至影響到該地區子孫后代人的命運,君不見(jiàn)歷有些曾經(jīng)很。