與美國式管理、日本式管理一樣，“*式管理”已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)地存在。當日本企業(yè)界、學(xué)術(shù)界加入進(jìn)來(lái)一起探討時(shí)，我們就有了一個(gè)共同的新話(huà)題——對“東方管理思想”的探索。
與美國式管理、日本式管理一樣，“*式管理”已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)地存在。它不是有沒(méi)有的問(wèn)題，而是正在以怎樣的方式活躍于我們的企業(yè)實(shí)踐中？我們應當怎樣去發(fā)展它？這在學(xué)術(shù)界和企業(yè)界都日益成為了一個(gè)引人興趣的熱點(diǎn)談資。當日本企業(yè)界、學(xué)術(shù)界加入進(jìn)來(lái)一起探討時(shí)，我們就有了一個(gè)共同的新話(huà)題——對“東方管理思想”的探索。
在由*企業(yè)聯(lián)合會(huì )、國務(wù)院發(fā)展研究中心、清華*、日本經(jīng)營(yíng)行動(dòng)研究學(xué)會(huì )共同主辦的第22次中日企業(yè)管理討論會(huì )上，匯聚了雙方強大的管理研究陣營(yíng)，對“東方管理思想”的縱深開(kāi)掘也就成為了人們關(guān)注中日企業(yè)實(shí)踐與理論總結的一條主線(xiàn)。
會(huì )議有三點(diǎn)啟示是值得我們企業(yè)從“管理文化”的高度去看待和在實(shí)踐中去把握的。
“*式管理”還在“萌芽期”
首先我們應當看到，*企業(yè)與美國企業(yè)、日本企業(yè)仍然有著(zhù)不同的歷史文化背景、不同的生長(cháng)環(huán)境和成長(cháng)心理?！?式管理”特有的文化背景是：*企業(yè)在轉型經(jīng)濟的過(guò)程中，管理是初創(chuàng )的，是階段式成長(cháng)的。
國務(wù)院發(fā)展研究中心企業(yè)研究所所長(cháng)陳小洪談道：隨著(zhù)改革開(kāi)放、經(jīng)濟轉型的到來(lái)，我國企業(yè)管理也經(jīng)歷了由計劃經(jīng)濟下的工廠(chǎng)制管理逐步轉變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟下的現代企業(yè)管理。1980年代上半期，*企業(yè)最為關(guān)注生產(chǎn)和供應鏈方面的管理；80年代下半期，人力資源和企業(yè)文化曾經(jīng)很受重視；從90年代起，營(yíng)銷(xiāo)和品牌管理、財務(wù)管理和資本運作，開(kāi)始得到重視而成為了管理焦點(diǎn)；90年代后半期開(kāi)始，戰略管理成為了*企業(yè)最重要的焦點(diǎn)。但是在相當長(cháng)的一段時(shí)期里，技術(shù)創(chuàng )新與研發(fā)始終沒(méi)有成為企業(yè)管理的焦點(diǎn)，信息化建設一直受到企業(yè)重視卻又一直未放在比較重要的位置上?？梢哉f(shuō)，一批批*企業(yè)經(jīng)歷了他們的成長(cháng)與成敗，不同時(shí)期也就孕育了*企業(yè)自身的管理特色。www.Ｅxamda.CoM考試就到考試大
那么，對于“*式管理”的走向引導，學(xué)者的正確研究有著(zhù)很大的作用。
清華*教授李飛認為：一些流行的*式管理書(shū)籍僅僅是在故紙堆中尋找內容，一些著(zhù)眼于傳統管理哲學(xué)的研究既不是基于對*企業(yè)深入調查的結果，也不是*企業(yè)成功規律的概括。他的課題組提出：對“*式管理”的研究和有效指導，注重點(diǎn)一在研究*企業(yè)，二在研究現代企業(yè)，三在研究成功企業(yè)（失敗企業(yè)可以成為反證，但不應該成為重點(diǎn)）。研究方法是做案例，即直接研究*企業(yè)的管理實(shí)踐。*步，探尋成功企業(yè)成功的管理實(shí)踐，發(fā)現成功的管理規律；第二步，注意管理理論和管理方法的變化，“管理變化”本身就是“*式管理”當下最典型的特色之一；第三步，研究他國的管理特征，以比較研究來(lái)判斷是否存在*企業(yè)的管理特色，以及這種管理特色是什么。而這一步，更能夠證明我們對世界管理科學(xué)的貢獻程度有多大。
來(lái)自企業(yè)一線(xiàn)的金蝶公司徐少春董事長(cháng)，基于金蝶60萬(wàn)企業(yè)客戶(hù)這個(gè)*的平臺，提出了全球化時(shí)代的“*管理模式”，并帶來(lái)了他的*研究著(zhù)作《解碼*管理模式》。他將*企業(yè)30年的歷程劃分為五個(gè)管理階段：?jiǎn)⒚善?、制度?chuàng )新期、管理的中西融合期、與國際接軌期，然后才進(jìn)入“*管理模式”的萌芽期。
他認為在一個(gè)全球化時(shí)代成長(cháng)起來(lái)的“*管理模式”，其內涵必然包括三方面內容：一是現代*的倫理和哲學(xué)，二是引進(jìn)、消化和創(chuàng )新的現代管理思想，三是成功管理的實(shí)踐體系——在這個(gè)體系中：企業(yè)文化和核心價(jià)值觀(guān)是企業(yè)的DNA；它決定了組織的行為規范和法人治理結構；然后是構架在組織之上的業(yè)務(wù)流程、信息管理、供應鏈整合；更上一層的是引領(lǐng)組織經(jīng)營(yíng)方向和行為決策的戰略管理；這個(gè)體系最頂端的便是企業(yè)愿景。徐少春以閉環(huán)與開(kāi)放相結合，構架了“*管理模式”的體系，他希望金蝶能打造起*式管理的智庫。他篤信彼得。杜拉克的預言：21世紀，*將與世界分享管理奧秘。
“人文管理”是更高境界
*行政教授周紹鵬以《*企業(yè)人文管理的緣起》為題發(fā)言，全新地闡述了*企業(yè)應該走向重視“人文管理”。他的課題組認為：*企業(yè)“人文管理”的緣起，在于“制度管理”陷入了困惑。
*改革開(kāi)放后，企業(yè)管理從經(jīng)驗管理走向了制度管理。但如今，制度管理存在著(zhù)困惑：制度管理的規范性與人性的復雜性之間發(fā)生矛盾；制度的剛性和僵化約束與環(huán)境復雜多變的靈活性之間發(fā)生矛盾；制度管理下“人的被動(dòng)性”與企業(yè)運行需要“人的主動(dòng)性”之間發(fā)生矛盾；制度管理的剛性與團隊建設的柔性之間發(fā)生矛盾；制度管理的“負激勵”與人的“正激勵”需求之間產(chǎn)生矛盾。
而“人文管理”將走入更高的管理境界。它的內涵是由三個(gè)層次遞進(jìn)演化的：*層次是人性管理，它主要關(guān)注管理者與員工之間的關(guān)系管理；第二層次是人本管理，它更關(guān)注企業(yè)的“軟”管理內容；第三層次是人文管理，它是建立在對人性的理解又超越人性化管理，以“文化人”為假設，強調在人文視角下對人的全面發(fā)展，充分體現人文關(guān)懷。 采集者退散
那么，人文管理應當具備九大特征：1.以人為本，是人文管理的核心；2.人的全面發(fā)展，是人文管理的終極目的；3.正激勵，是人文管理最重要的激勵方式；4.柔性管理，是人文管理的重要手段；5.學(xué)習型組織，是人文管理增強凝聚力的主要組織形態(tài)；6.創(chuàng )新，是人文管理的突出表現；7.企業(yè)可持續發(fā)展，是人文管理的核心戰略理念；8.社會(huì )責任意識，是人文管理對企業(yè)的基本要求；9.更為開(kāi)放，是人文管理的哲學(xué)特點(diǎn)。
顯然，我們在企業(yè)管理實(shí)踐和管理研究中，都不應該將人文管理與人性管理、人本管理混為一談。
“后新自由主義”時(shí)代來(lái)臨
被贊譽(yù)為日本管理學(xué)界*人士的菊池敏夫先生，會(huì )議期間做了兩場(chǎng)發(fā)言。
他談到：*，東方管理思想研究已經(jīng)成為熱潮；第二，中日管理共同面對的問(wèn)題是：如何將“建立在道德基礎上的利潤”進(jìn)行到底？在日本，這是明治時(shí)期就建立起來(lái)的企業(yè)家精神，而如今正在喪失。第三，21世紀年，全球企業(yè)都更為重視戰略，但缺乏技術(shù)創(chuàng )新與研發(fā)，美國通用汽車(chē)在金融危機中的遭遇，其中一個(gè)重要原因就是產(chǎn)品沒(méi)有競爭力。第四，中日企業(yè)都重視*的哲學(xué)思想——和、仁、禮，而西方企業(yè)也有“伙伴關(guān)系”的思想。那么，商業(yè)環(huán)境下如何處理“跟自己有關(guān)系的人”，公司能否制定倫理守則加以約束，這很值得注意。
在介紹日本企業(yè)傳統的經(jīng)營(yíng)管理而如今依然有效的思想與方式上，菊池先生認為有三點(diǎn)：
1.集體決策的思想與方式。這主要通過(guò)“秉議書(shū)”的起草、傳閱、簽字來(lái)實(shí)現。這是一種報告制度，可以避免個(gè)人主觀(guān)決斷的危險，可以發(fā)現業(yè)務(wù)環(huán)節上的問(wèn)題并處理。當然，它的問(wèn)題是需要的決策時(shí)間較長(cháng)，個(gè)人責任還不夠明確等。
2.保障雇傭的經(jīng)營(yíng)管理。在日本企業(yè)，這依然受到重視，尤其是面對經(jīng)濟的不景氣，企業(yè)在削減人事費用時(shí)并不以解雇員工為主要方式。因為，這是積蓄人力資本、筑起勞資信賴(lài)關(guān)系、培養員工忠誠心和團隊精神的基礎。
3.重視企業(yè)的“長(cháng)壽經(jīng)營(yíng)”。而這源于三方面的努力：一是遵守法令的強烈意識；二是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者大多不把企業(yè)看作是自己的所有物，而把自己看作是“接力賽的選手之一”；三是把企業(yè)看作社會(huì )的一員，重視利益相關(guān)者的經(jīng)營(yíng)。日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的*動(dòng)向，集中表現在：企業(yè)日益重視社會(huì )責任、倫理的制度化和與其相關(guān)組織編制的正式化?？荚嚧笳搲?
具有全球影響的日本野村證券公司創(chuàng )始人后代野村千佳子女士，則介紹了創(chuàng )辦于1897年的這家企業(yè)，從小規模的錢(qián)莊發(fā)展至今，一直信守的經(jīng)營(yíng)思想和企業(yè)倫理，以及時(shí)代的發(fā)展不斷推動(dòng)野村企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)、人力資源、組織等多方面的改革。
但是，家族企業(yè)內部的鼎力相助、嚴格自守、堅持道義、不依靠中央政治的獨立精神（不與政治家同流，也不利用職位謀取私利、站在*利益上發(fā)表意見(jiàn)），甚至要求以剖腹來(lái)對自己的過(guò)失負責，堂堂正正地賺錢(qián)，延續“創(chuàng )業(yè)精神”等等這些“商業(yè)之道”傳承至今，并與顧客共榮、啟用人才、重視調查分析、向海外發(fā)展的新戰略思想相結合，共同形成了野村持續成長(cháng)所依賴(lài)的健康的倫理觀(guān)。千佳子說(shuō)：野村創(chuàng )始人的創(chuàng )業(yè)精神，會(huì )像北極星一樣不僅照亮前方的道路，也會(huì )照亮自己。來(lái)源：考試大
在他們發(fā)言的基礎上，早稻田*的厚東偉介教授強調了這樣的觀(guān)點(diǎn)：現代社會(huì )是以分工制度的深化和發(fā)展為基礎的。因此，多樣化的分工根本需要“對他人工作的信賴(lài)”——這也是“和諧社會(huì )”的基礎。重視“知識”和“理論”的基礎上獲得了“正確的人生觀(guān)”和“正確的實(shí)踐觀(guān)”、雙贏(yíng)雙利的觀(guān)念等，也正是東方社會(huì )的傳統。
關(guān)東的高橋公夫教授更提出：“和諧社會(huì )”理論是一種“后新自由主義”的管理思想。它的發(fā)展演變是：20世紀上半葉有“福特主義”；下半葉有“后福特主義”——新自由主義，即對資本主義失調后的市場(chǎng)自由化采取的活性化策略。而改革開(kāi)放，*有意引進(jìn)了新自由主義，同時(shí)帶來(lái)了21世紀加入WTO與“和諧發(fā)展”兩大主題。因此，與經(jīng)濟同步的社會(huì )全面發(fā)展、沒(méi)有差距的均衡發(fā)展、無(wú)環(huán)境破壞與資源干涸的持續發(fā)展等“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”，其實(shí)就是一種“后新自由主義”的思想，它應當成為新“管理文化”的基本思想。
與美國式管理、日本式管理一樣，“*式管理”已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)地存在。它不是有沒(méi)有的問(wèn)題，而是正在以怎樣的方式活躍于我們的企業(yè)實(shí)踐中？我們應當怎樣去發(fā)展它？這在學(xué)術(shù)界和企業(yè)界都日益成為了一個(gè)引人興趣的熱點(diǎn)談資。當日本企業(yè)界、學(xué)術(shù)界加入進(jìn)來(lái)一起探討時(shí)，我們就有了一個(gè)共同的新話(huà)題——對“東方管理思想”的探索。
在由*企業(yè)聯(lián)合會(huì )、國務(wù)院發(fā)展研究中心、清華*、日本經(jīng)營(yíng)行動(dòng)研究學(xué)會(huì )共同主辦的第22次中日企業(yè)管理討論會(huì )上，匯聚了雙方強大的管理研究陣營(yíng)，對“東方管理思想”的縱深開(kāi)掘也就成為了人們關(guān)注中日企業(yè)實(shí)踐與理論總結的一條主線(xiàn)。
會(huì )議有三點(diǎn)啟示是值得我們企業(yè)從“管理文化”的高度去看待和在實(shí)踐中去把握的。
“*式管理”還在“萌芽期”
首先我們應當看到，*企業(yè)與美國企業(yè)、日本企業(yè)仍然有著(zhù)不同的歷史文化背景、不同的生長(cháng)環(huán)境和成長(cháng)心理?！?式管理”特有的文化背景是：*企業(yè)在轉型經(jīng)濟的過(guò)程中，管理是初創(chuàng )的，是階段式成長(cháng)的。
國務(wù)院發(fā)展研究中心企業(yè)研究所所長(cháng)陳小洪談道：隨著(zhù)改革開(kāi)放、經(jīng)濟轉型的到來(lái)，我國企業(yè)管理也經(jīng)歷了由計劃經(jīng)濟下的工廠(chǎng)制管理逐步轉變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟下的現代企業(yè)管理。1980年代上半期，*企業(yè)最為關(guān)注生產(chǎn)和供應鏈方面的管理；80年代下半期，人力資源和企業(yè)文化曾經(jīng)很受重視；從90年代起，營(yíng)銷(xiāo)和品牌管理、財務(wù)管理和資本運作，開(kāi)始得到重視而成為了管理焦點(diǎn)；90年代后半期開(kāi)始，戰略管理成為了*企業(yè)最重要的焦點(diǎn)。但是在相當長(cháng)的一段時(shí)期里，技術(shù)創(chuàng )新與研發(fā)始終沒(méi)有成為企業(yè)管理的焦點(diǎn)，信息化建設一直受到企業(yè)重視卻又一直未放在比較重要的位置上?？梢哉f(shuō)，一批批*企業(yè)經(jīng)歷了他們的成長(cháng)與成敗，不同時(shí)期也就孕育了*企業(yè)自身的管理特色。www.Ｅxamda.CoM考試就到考試大
那么，對于“*式管理”的走向引導，學(xué)者的正確研究有著(zhù)很大的作用。
清華*教授李飛認為：一些流行的*式管理書(shū)籍僅僅是在故紙堆中尋找內容，一些著(zhù)眼于傳統管理哲學(xué)的研究既不是基于對*企業(yè)深入調查的結果，也不是*企業(yè)成功規律的概括。他的課題組提出：對“*式管理”的研究和有效指導，注重點(diǎn)一在研究*企業(yè)，二在研究現代企業(yè)，三在研究成功企業(yè)（失敗企業(yè)可以成為反證，但不應該成為重點(diǎn)）。研究方法是做案例，即直接研究*企業(yè)的管理實(shí)踐。*步，探尋成功企業(yè)成功的管理實(shí)踐，發(fā)現成功的管理規律；第二步，注意管理理論和管理方法的變化，“管理變化”本身就是“*式管理”當下最典型的特色之一；第三步，研究他國的管理特征，以比較研究來(lái)判斷是否存在*企業(yè)的管理特色，以及這種管理特色是什么。而這一步，更能夠證明我們對世界管理科學(xué)的貢獻程度有多大。
來(lái)自企業(yè)一線(xiàn)的金蝶公司徐少春董事長(cháng)，基于金蝶60萬(wàn)企業(yè)客戶(hù)這個(gè)*的平臺，提出了全球化時(shí)代的“*管理模式”，并帶來(lái)了他的*研究著(zhù)作《解碼*管理模式》。他將*企業(yè)30年的歷程劃分為五個(gè)管理階段：?jiǎn)⒚善?、制度?chuàng )新期、管理的中西融合期、與國際接軌期，然后才進(jìn)入“*管理模式”的萌芽期。
他認為在一個(gè)全球化時(shí)代成長(cháng)起來(lái)的“*管理模式”，其內涵必然包括三方面內容：一是現代*的倫理和哲學(xué)，二是引進(jìn)、消化和創(chuàng )新的現代管理思想，三是成功管理的實(shí)踐體系——在這個(gè)體系中：企業(yè)文化和核心價(jià)值觀(guān)是企業(yè)的DNA；它決定了組織的行為規范和法人治理結構；然后是構架在組織之上的業(yè)務(wù)流程、信息管理、供應鏈整合；更上一層的是引領(lǐng)組織經(jīng)營(yíng)方向和行為決策的戰略管理；這個(gè)體系最頂端的便是企業(yè)愿景。徐少春以閉環(huán)與開(kāi)放相結合，構架了“*管理模式”的體系，他希望金蝶能打造起*式管理的智庫。他篤信彼得。杜拉克的預言：21世紀，*將與世界分享管理奧秘。
“人文管理”是更高境界
*行政教授周紹鵬以《*企業(yè)人文管理的緣起》為題發(fā)言，全新地闡述了*企業(yè)應該走向重視“人文管理”。他的課題組認為：*企業(yè)“人文管理”的緣起，在于“制度管理”陷入了困惑。
*改革開(kāi)放后，企業(yè)管理從經(jīng)驗管理走向了制度管理。但如今，制度管理存在著(zhù)困惑：制度管理的規范性與人性的復雜性之間發(fā)生矛盾；制度的剛性和僵化約束與環(huán)境復雜多變的靈活性之間發(fā)生矛盾；制度管理下“人的被動(dòng)性”與企業(yè)運行需要“人的主動(dòng)性”之間發(fā)生矛盾；制度管理的剛性與團隊建設的柔性之間發(fā)生矛盾；制度管理的“負激勵”與人的“正激勵”需求之間產(chǎn)生矛盾。
而“人文管理”將走入更高的管理境界。它的內涵是由三個(gè)層次遞進(jìn)演化的：*層次是人性管理，它主要關(guān)注管理者與員工之間的關(guān)系管理；第二層次是人本管理，它更關(guān)注企業(yè)的“軟”管理內容；第三層次是人文管理，它是建立在對人性的理解又超越人性化管理，以“文化人”為假設，強調在人文視角下對人的全面發(fā)展，充分體現人文關(guān)懷。 采集者退散
那么，人文管理應當具備九大特征：1.以人為本，是人文管理的核心；2.人的全面發(fā)展，是人文管理的終極目的；3.正激勵，是人文管理最重要的激勵方式；4.柔性管理，是人文管理的重要手段；5.學(xué)習型組織，是人文管理增強凝聚力的主要組織形態(tài)；6.創(chuàng )新，是人文管理的突出表現；7.企業(yè)可持續發(fā)展，是人文管理的核心戰略理念；8.社會(huì )責任意識，是人文管理對企業(yè)的基本要求；9.更為開(kāi)放，是人文管理的哲學(xué)特點(diǎn)。
顯然，我們在企業(yè)管理實(shí)踐和管理研究中，都不應該將人文管理與人性管理、人本管理混為一談。
“后新自由主義”時(shí)代來(lái)臨
被贊譽(yù)為日本管理學(xué)界*人士的菊池敏夫先生，會(huì )議期間做了兩場(chǎng)發(fā)言。
他談到：*，東方管理思想研究已經(jīng)成為熱潮；第二，中日管理共同面對的問(wèn)題是：如何將“建立在道德基礎上的利潤”進(jìn)行到底？在日本，這是明治時(shí)期就建立起來(lái)的企業(yè)家精神，而如今正在喪失。第三，21世紀年，全球企業(yè)都更為重視戰略，但缺乏技術(shù)創(chuàng )新與研發(fā)，美國通用汽車(chē)在金融危機中的遭遇，其中一個(gè)重要原因就是產(chǎn)品沒(méi)有競爭力。第四，中日企業(yè)都重視*的哲學(xué)思想——和、仁、禮，而西方企業(yè)也有“伙伴關(guān)系”的思想。那么，商業(yè)環(huán)境下如何處理“跟自己有關(guān)系的人”，公司能否制定倫理守則加以約束，這很值得注意。
在介紹日本企業(yè)傳統的經(jīng)營(yíng)管理而如今依然有效的思想與方式上，菊池先生認為有三點(diǎn)：
1.集體決策的思想與方式。這主要通過(guò)“秉議書(shū)”的起草、傳閱、簽字來(lái)實(shí)現。這是一種報告制度，可以避免個(gè)人主觀(guān)決斷的危險，可以發(fā)現業(yè)務(wù)環(huán)節上的問(wèn)題并處理。當然，它的問(wèn)題是需要的決策時(shí)間較長(cháng)，個(gè)人責任還不夠明確等。
2.保障雇傭的經(jīng)營(yíng)管理。在日本企業(yè)，這依然受到重視，尤其是面對經(jīng)濟的不景氣，企業(yè)在削減人事費用時(shí)并不以解雇員工為主要方式。因為，這是積蓄人力資本、筑起勞資信賴(lài)關(guān)系、培養員工忠誠心和團隊精神的基礎。
3.重視企業(yè)的“長(cháng)壽經(jīng)營(yíng)”。而這源于三方面的努力：一是遵守法令的強烈意識；二是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者大多不把企業(yè)看作是自己的所有物，而把自己看作是“接力賽的選手之一”；三是把企業(yè)看作社會(huì )的一員，重視利益相關(guān)者的經(jīng)營(yíng)。日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的*動(dòng)向，集中表現在：企業(yè)日益重視社會(huì )責任、倫理的制度化和與其相關(guān)組織編制的正式化?？荚嚧笳搲?
具有全球影響的日本野村證券公司創(chuàng )始人后代野村千佳子女士，則介紹了創(chuàng )辦于1897年的這家企業(yè)，從小規模的錢(qián)莊發(fā)展至今，一直信守的經(jīng)營(yíng)思想和企業(yè)倫理，以及時(shí)代的發(fā)展不斷推動(dòng)野村企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)、人力資源、組織等多方面的改革。
但是，家族企業(yè)內部的鼎力相助、嚴格自守、堅持道義、不依靠中央政治的獨立精神（不與政治家同流，也不利用職位謀取私利、站在*利益上發(fā)表意見(jiàn)），甚至要求以剖腹來(lái)對自己的過(guò)失負責，堂堂正正地賺錢(qián)，延續“創(chuàng )業(yè)精神”等等這些“商業(yè)之道”傳承至今，并與顧客共榮、啟用人才、重視調查分析、向海外發(fā)展的新戰略思想相結合，共同形成了野村持續成長(cháng)所依賴(lài)的健康的倫理觀(guān)。千佳子說(shuō)：野村創(chuàng )始人的創(chuàng )業(yè)精神，會(huì )像北極星一樣不僅照亮前方的道路，也會(huì )照亮自己。來(lái)源：考試大
在他們發(fā)言的基礎上，早稻田*的厚東偉介教授強調了這樣的觀(guān)點(diǎn)：現代社會(huì )是以分工制度的深化和發(fā)展為基礎的。因此，多樣化的分工根本需要“對他人工作的信賴(lài)”——這也是“和諧社會(huì )”的基礎。重視“知識”和“理論”的基礎上獲得了“正確的人生觀(guān)”和“正確的實(shí)踐觀(guān)”、雙贏(yíng)雙利的觀(guān)念等，也正是東方社會(huì )的傳統。
關(guān)東的高橋公夫教授更提出：“和諧社會(huì )”理論是一種“后新自由主義”的管理思想。它的發(fā)展演變是：20世紀上半葉有“福特主義”；下半葉有“后福特主義”——新自由主義，即對資本主義失調后的市場(chǎng)自由化采取的活性化策略。而改革開(kāi)放，*有意引進(jìn)了新自由主義，同時(shí)帶來(lái)了21世紀加入WTO與“和諧發(fā)展”兩大主題。因此，與經(jīng)濟同步的社會(huì )全面發(fā)展、沒(méi)有差距的均衡發(fā)展、無(wú)環(huán)境破壞與資源干涸的持續發(fā)展等“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”，其實(shí)就是一種“后新自由主義”的思想，它應當成為新“管理文化”的基本思想。
