哈嘍大家好，最近有很多小伙伴向我了解：口才的四個(gè)層次。今天就把口才的四個(gè)層次相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題都整理出來(lái)給大家參考下。分別是：如果連什么是口才你都不懂，那就更別談提升口才了！，對文化洋蔥的四個(gè)層次各舉列兩個(gè)例子說(shuō)明，文化結構的四層次包括哪些內容，文才和口才哪個(gè)更重要？感謝回答??？，講話(huà)有層次，才叫好口才，閱讀的四個(gè)層次??

1.如果連什么是口才你都不懂，那就更別談提升口才了！

什么是口才呢？所謂口才，就是一個(gè)人說(shuō)話(huà)的才能，是一個(gè)人素養、能力和智慧的全面而綜合的反映。人類(lèi)之所以被稱(chēng)為萬(wàn)物之靈，就是因為其與動(dòng)物有一個(gè)最明顯的區別——能說(shuō)話(huà)，并能夠將語(yǔ)言符號作為交流思想、感情的工具?！翱诓拧币辉~，最早出現在2000多年前的周朝?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七十二弟子》中稱(chēng)：“宰予，字子我，魯人，有口才著(zhù)稱(chēng)?！边@是關(guān)于“口才”最早的書(shū)面記載。自古以來(lái)，我國就有重視語(yǔ)言表達能力的傳統，并已充分認識到口頭表達在安邦定國、社會(huì )交往中的作用。清代文藝批評家葉燮提出：“才、膽、識、力”是人才成長(cháng)的重要因素。這里的“才”，其中就包括口才；“膽”，更是強調人只有在社會(huì )交往中敢于說(shuō)話(huà)、在大庭廣眾中敢于演講的膽量。作為人類(lèi)獨有的才能，口才是一個(gè)人智慧的反映，是影響一個(gè)人事業(yè)成功、人際和諧、生活幸福的重要因素，也是一種可隨身攜帶、永不過(guò)時(shí)的基本能力?？诓呕顒?dòng)離不開(kāi)知覺(jué)、觀(guān)察、記憶、思維、想象等心理活動(dòng)的基本形式。一個(gè)人的氣質(zhì)、性格、能力等個(gè)性心理特征也直接決定其口才的高低、風(fēng)格，甚至社會(huì )價(jià)值。進(jìn)入21世紀，社會(huì )競爭日益激烈，人們對口才的重視已達到前所未有的高度。良好的口才已成為衡量一個(gè)人素質(zhì)的基本標準之一，幾乎在每個(gè)人的命運里都扮演著(zhù)十分重要的角色?？诓藕?，不僅表明你會(huì )說(shuō)，還有可能改變你的命運。例如：現在國內外大小公司已經(jīng)把面試作為人才招聘的必要途徑，且大多行業(yè)尤其看重口試。在此情況下，口才的重要性越顯重要了。

2.對文化洋蔥的四個(gè)層次各舉列兩個(gè)例子說(shuō)明

1、最外表一層稱(chēng)象征物（Symbols），如服裝、語(yǔ)言、Office風(fēng)格等，人的肉眼能夠很容易看見(jiàn)，就像洋蔥的皮。文化最表面的是“符號”。它其實(shí)就是一些詞語(yǔ)，一些標志，就像女人穿在身上的衣服，抹在臉上的脂粉。 比如你去日本看見(jiàn)他們的服裝與我們不同，他們的音樂(lè )恬靜悠遠，聽(tīng)起來(lái)也不一樣。他們吃生魚(yú)，喝清酒，晚上下班不回家，與同事去酒吧。 2、第二層是英雄人物性格（Heroes），在一種文化里，人們崇拜的英雄的性格，多多少少代表了該文化大多數人的性格，這種精神內涵可以用果肉來(lái)比擬。 3、第三層是禮儀（Rituals），如日本文化中的鞠躬和進(jìn)門(mén)脫鞋。禮儀是每種文化對待人和自然的獨特表示方式，可以用洋蔥的味道來(lái)比擬。禮儀其實(shí)就是踐行文化的一種集體活動(dòng)。如我們企業(yè)內的“三個(gè)一”文化活動(dòng)、歌詠比賽、文藝表演等。 4、最里面一層是價(jià)值觀(guān)（Values），指人們所理解和相信的關(guān)于真、善、美的觀(guān)念，這是文化中最深邃、最難理解的部分，類(lèi)似于洋蔥的果核。 擴展資料： 文化洋蔥說(shuō)表層文化通過(guò)外在物品表現。外在物品除了上面描述的那些東西之外，另一個(gè)非常顯著(zhù)的就是該文化中人們使用的語(yǔ)言。語(yǔ)言不可視、不可觸，卻可以聽(tīng)到，亦是一個(gè)客觀(guān)存在。 文化的兩個(gè)常用比喻在討論文化時(shí)，常常用兩個(gè)比喻來(lái)使文化的抽象定義形象化。一個(gè)比喻是將文化比成洋蔥，有層次之分。另一個(gè)比喻則是文化冰山說(shuō)，指出文化的顯性隱性雙重特征。語(yǔ)言是文化的一個(gè)重要產(chǎn)物。其余的如藝術(shù)品、電影、繪畫(huà)、甚至商店市場(chǎng)，也都屬于表層文化。 ?參考資料來(lái)源： 百度百科-洋蔥模型

3.文化結構的四層次包括哪些內容

文化的結構： 關(guān)于文化的結構，有物質(zhì)文化與精神文化兩分說(shuō)；物質(zhì)、制度、精神三層次說(shuō)；物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習慣、思想與價(jià)值四層次說(shuō)；物質(zhì)、社會(huì )關(guān)系、精神、藝術(shù)、語(yǔ)言符合、風(fēng)俗習慣六大子系統說(shuō)；等等。我們在這里以四層次說(shuō)展開(kāi)論述。 （一）、物態(tài)文化層：是由人類(lèi)自然創(chuàng )制的各種器物，即“物化的知識力量”構成的。它是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，構成整個(gè)文化創(chuàng )造的基礎。物態(tài)文化以滿(mǎn)足人類(lèi)最基本的生存需要——衣、食、住、行為目標，直接反映人與自然的關(guān)系，反映人類(lèi)對自然界認識、把握、利用、改造的深入程度，反映社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展水平。 （二）、制度文化層：是由人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中的各種社會(huì )規范構成。 （三）、行為文化層：是由人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐，尤其是在人際交往中約定俗成的習慣性定勢構成的。它以民風(fēng)民俗形態(tài)出現，見(jiàn)之于日常起居動(dòng)作之中，具有鮮明的民族、地域特色的行為規范。 （四）、心態(tài)文化層：是由人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐和意識活動(dòng)中長(cháng)期絪蘊化育出來(lái)的價(jià)值觀(guān)念、審美情趣、思維方式等構成的。這是文化的核心部分。心態(tài)文化又可分為社會(huì )心理和社會(huì )意識形態(tài)。

4.文才和口才哪個(gè)更重要？感謝回答??？

正方：口才重要1、能寫(xiě)的不一定能說(shuō),好的觀(guān)點(diǎn)需要口頭表達.2、以理服人,理從口出更容易讓人接受,古往今來(lái)以理服人的事跡基本上是用口說(shuō)的.3、展現自己需要語(yǔ)言,雖然是金子總會(huì )發(fā)光,但能言會(huì )道的金子總能盡早發(fā)光.4、口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效,包括語(yǔ)氣輕重的運用,言語(yǔ)的合理停頓,這些的運用上口才比文采更具有感染力.5、現代社會(huì )的聯(lián)系日益密切,社會(huì )關(guān)系趨于復雜,要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚（包括面對面以及電話(huà)等等）,而口才比文采具有更強的及時(shí)性,能夠根據及時(shí)變化的現實(shí)合理應對,能夠更直觀(guān)的展示出本人的特色,有效立足于社會(huì ).6、既然是辯論會(huì )的話(huà) 若是沒(méi)有口才 對方辯友如何說(shuō)出這些言辭犀利 無(wú)懈可擊的論點(diǎn)論據呢? 這些難道不需要優(yōu)秀的口才來(lái)表達的嗎?反方觀(guān)點(diǎn)：文采更重要.1、文采最初來(lái)源大腦,而口才通過(guò)大腦形成文采才有口才,一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái),且說(shuō)得好,文采就是一定的基礎,也就是說(shuō)沒(méi)有文采就沒(méi)有口才,相比之下,當然文采比口才更重要.2、當今社會(huì )雖說(shuō)交流溝通都是用的"口才",但沒(méi)有文采,想說(shuō)可不會(huì )說(shuō),說(shuō)不出來(lái),那么和談口才.3、口才雖然重要,但一個(gè)人如果是為了提升自己的口才而去訓練這個(gè)口才的話(huà),很可能就會(huì )變成只會(huì )夸夸其談的人；但若是一個(gè)富有文采,寫(xiě)的東西是很有內涵的人,那么他說(shuō)話(huà)也必定會(huì )穩重很多,更加有深層次,給人的感覺(jué)也就會(huì )更好.4、文采和口才是本末的關(guān)系,沒(méi)有文采,口才就沒(méi)有了根基,就像無(wú)源之水,無(wú)本之木.口才是一個(gè)認識的表達的能力,而文采是一個(gè)認識的思想能力,沒(méi)有了文采怎能有口才的正確性,怎能有口才的滔滔不絕、瑯瑯上口.5、真正能保留文化的是文字材料,好的文采才能寫(xiě)出好的文字材料,才更易于被歷史所接受.6、高考考的是筆試,沒(méi)有好的文采,文科類(lèi)考試就很吃虧.

5.講話(huà)有層次，才叫好口才

好口才的人說(shuō)話(huà)習慣分“一、二、三”，這樣做的目的并不是說(shuō)要擺領(lǐng)導做派，而是為了更好地表達自己的觀(guān)點(diǎn)和思想。這樣講話(huà)，也叫有層次，我們可以更好地將自己所要表達的內容呈現出來(lái)。層次分明，結構良好，讓其他人快速理解你想表達什么，使對話(huà)更有效率。所以說(shuō)，講話(huà)有層次，才叫好口才；講話(huà)有層次的人，口才一定都很好。那么，我們說(shuō)講話(huà)有層次，到底指的是什么呢？1、說(shuō)話(huà)條理清楚，分層次一個(gè)人講話(huà)越有條理，這個(gè)人講話(huà)就簡(jiǎn)潔，講的話(huà)也沒(méi)有一句廢話(huà)，而且是言之有物、有始有終，有重點(diǎn)。因為他們在講話(huà)的過(guò)程中，有意識地使用條理性極強的表達順序，比如*、第二、第三；過(guò)去，現在，未來(lái)；等等。另外，他們的講話(huà)內容總是能夠運用各種“知識框架”，善于運用這種邏輯關(guān)系。只有把邏輯關(guān)系運用得當，一個(gè)人的講話(huà)條理就一定會(huì )非常清楚、非常有層次。2、說(shuō)是有層次的，更高層次的說(shuō)也是分層次的。*個(gè)層級，叫能說(shuō)。即，基本上我們可以通過(guò)應付日常的一些管理工作，說(shuō)話(huà)基本信息不會(huì )跑調，如匯報自己工作、開(kāi)會(huì )討論題等。第二個(gè)層級，叫善辯。換句話(huà)說(shuō)，你的語(yǔ)言是有趣和聽(tīng)，你基本上可以處理各種場(chǎng)景，大大小小的。第三個(gè)層級，叫智言。達到我們這個(gè)社會(huì )層次不同的人，非常善于表達，經(jīng)常能讓別人對他的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生一種強烈的認同和共鳴。3、社會(huì )地位高，有層次當眾講話(huà)的能力是衡量一個(gè)人能力、水平和社會(huì )階層的*指標。有些人可以看著(zhù)很端莊，形象也不賴(lài)，但是一開(kāi)口，就叫人大跌眼鏡。他說(shuō)的話(huà)與他的形象、身份、氣質(zhì)不符。這時(shí)候對方寧愿相信他的話(huà)能更好的代表他的性格和能力。相反，有些人其貌不揚，但說(shuō)話(huà)也是很有發(fā)展水平，那別人就會(huì )對他高看自己一眼。如果不同社會(huì )階層的人想要在一起愉快地交流，他們應該知道如何“迎合”彼此。如果與某方面的管理專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行交流，可以通過(guò)使用以及一些自己專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，但面對*生時(shí)，那就多些童趣；如果我們面對的是普通的聽(tīng)眾，那就通俗一點(diǎn)?？偠灾?，講話(huà)有層次，才叫好口才，這句話(huà)并不是說(shuō)我們平時(shí)講話(huà)時(shí)就一定要套用各種各樣的話(huà)術(shù)，只要我們有意識地去運用一些講話(huà)的技巧就可以達到一個(gè)不錯的水平。

6.閱讀的四個(gè)層次

楚天金報訊 “一名*生中午在操場(chǎng)上不慎摔了一跤，結果被校醫院確定為三級燙傷?！弊蛉?，武漢*氣溫直逼40℃，網(wǎng)友的一些玩笑，成了對江城酷暑的另類(lèi)表達。據天氣預報，今天高溫繼續，明后氣溫略降。圖為昨日五名青年在武昌江灘下水納涼。

上面如果連什么是口才你都不懂，那就更別談提升口才了！，對文化洋蔥的四個(gè)層次各舉列兩個(gè)例子說(shuō)明，文化結構的四層次包括哪些內容，文才和口才哪個(gè)更重要？感謝回答??？，講話(huà)有層次，才叫好口才，閱讀的四個(gè)層次??就是我對口才的四個(gè)層次整理出來(lái)的一些網(wǎng)友的觀(guān)點(diǎn)，如果您還有我們疑問(wèn)，可以與我們客服小姐姐聯(lián)系咨詢(xún)！