近年來(lái)，*少數民族舞蹈有了較大發(fā)展，創(chuàng )新步伐加快，舞蹈樣式和表現手法也有了新變化，在繼承中有發(fā)展，在創(chuàng )新中有借鑒。但同時(shí)人們也發(fā)現，其中出類(lèi)拔萃的精品不多。有的作品民族風(fēng)格不濃，民族屬性混雜，不同民族的舞蹈張冠李戴，作品失去了民族之根。有些節目一味堆砌高難度技術(shù)技巧，觀(guān)眾看了只感覺(jué)演員在表演技巧，而不能真正被打動(dòng)。
這些問(wèn)題受到了參加“首屆新疆國際民族舞蹈節民族舞蹈藝術(shù)論壇”的舞蹈藝術(shù)家、專(zhuān)家的共同關(guān)注，與會(huì )者圍繞“民族傳統舞蹈的現狀與未來(lái)”“民族傳統舞蹈的繼承、保護與發(fā)展”“近年來(lái)*民族民間舞蹈創(chuàng )作得失”等議題進(jìn)行了探討。
借鑒不能削弱本民族的風(fēng)格
“我早期創(chuàng )作蒙古舞時(shí)曾走過(guò)彎路，當時(shí)我剛到內蒙古，自編自導了一個(gè)舞蹈《牧馬舞》，吸收了不少西班牙舞的動(dòng)作，跳得洋洋得意，結果牧民看了都哈哈大笑，說(shuō)我像跳大神兒的?！痹谡搲?，著(zhù)名舞蹈家、*舞蹈家協(xié)會(huì )名譽(yù)主席賈作光回憶當年的創(chuàng )作經(jīng)歷，以親身經(jīng)驗告誡當前舞蹈編導者們如何正確地發(fā)展創(chuàng )新少數民族舞蹈。賈作光說(shuō)，這次所謂的“創(chuàng )新”給了我深刻的教訓，這之后我在內蒙古工作了20多年，再沒(méi)有一個(gè)作品是憑空想象出來(lái)的，都是在生活中提煉創(chuàng )作出來(lái)的。他將草原牧民騎馬、摔跤、射箭、擠奶等生活動(dòng)作提煉為舞蹈語(yǔ)匯，獲得了牧民群眾的認可。
“一些編導在進(jìn)行少數民族舞蹈創(chuàng )作的過(guò)程中有生搬硬套的現象，如翻、滾、轉、跳，用漢族的毯子功取代少數民族固有的純樸的民族舞風(fēng)，好像不翻幾個(gè)跟頭就顯不出演員的水平，編導都忘記了他們所創(chuàng )編的舞蹈是少數民族舞蹈?！辟Z作光認為，技術(shù)技巧是可以有的，但應創(chuàng )編出少數民族自身的舞蹈技術(shù)技巧?！懊褡逦璧缚梢韵嗷ソ梃b，但不可濫用；借鑒必須立足于民族之根，絕不能張冠李戴；借鑒只能吸收精華，不能彼此取代和混同。失去民族特色，民族舞蹈也就失去了生命力?！?BR>
有不少觀(guān)眾反映，有的少數民族舞蹈節目除了從音樂(lè )和服裝上還可以看出是哪個(gè)民族的，從舞蹈語(yǔ)匯、動(dòng)作姿態(tài)、技巧根本看不出來(lái)是哪個(gè)民族的舞蹈。
新疆藝術(shù)副院長(cháng)、新疆舞蹈家協(xié)會(huì )副主席塔來(lái)提·吐?tīng)柕卣f(shuō)，在新疆民族民間舞的創(chuàng )作當中，一些編導脫離民族風(fēng)格以及民族的審美觀(guān)念，背離自己民族的動(dòng)作語(yǔ)匯，而去追求所謂的創(chuàng )新和嫁接，嫁接了許多阿拉伯、印度、俄羅斯等國的舞蹈元素，這種“你中有我，我中有你”的不倫不類(lèi)的舞蹈作品無(wú)疑是失敗的，這種創(chuàng )新是行不通的。
“當然，保護不等于原封不動(dòng)、畫(huà)地為牢，我們要接受少數民族文化發(fā)展更新這一客觀(guān)現實(shí)?！彼?lái)提說(shuō)，新疆各少數民族的文化在相互交融中形成了多元文化的格局，新疆舞蹈的創(chuàng )作也逐步形成了多元文化的特色。
摒棄浮躁、俗氣、跟風(fēng)等不良風(fēng)氣
專(zhuān)家們指出，當前少數民族舞蹈在創(chuàng )作方面出現了一些偏頗，一些演出團體的節目大同小異，少部分作品庸俗化的現象為人所詬病。
賈作光說(shuō)，有些服裝改革得讓人難以接受，露、透、瘦泛濫成災。此樣式并非不可以用，但要用得適當。不管內容需要不需要，便盲目跟著(zhù)所謂的新潮走的手法不可取。比如在傣族舞中，用肚皮舞的擺動(dòng)來(lái)展示婦女體態(tài)，如過(guò)分強調搖擺，呈現出妖媚性感的扭胯，則嚴重削弱了傣族婦女文雅端莊的形象。再如佤族婦女甩發(fā)未能表現出樂(lè )觀(guān)的情趣，反倒獵奇去表現野蠻性，以此作為審美取向。這種民族舞蹈創(chuàng )作方式不可取。
談到對人才的培養，賈作光說(shuō)，一些單位拿不出經(jīng)費讓編導深入群眾體驗生活，編導只能關(guān)在象牙之塔閉門(mén)造車(chē)。而一些地方由于舞蹈編導人才匱乏，便由演員兼任，創(chuàng )作水平跟不上，缺少精品佳作。有的學(xué)員剛從藝術(shù)院校畢業(yè)被分配到歌舞團就從事舞蹈創(chuàng )作，他們既沒(méi)有生活積累，又沒(méi)有藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗，創(chuàng )作時(shí)就只能從錄像帶中“扒”，東抄西借，編創(chuàng )出來(lái)的舞蹈既沒(méi)有生活也不生動(dòng)，這樣的舞蹈怎么會(huì )有藝術(shù)感染力和生命力？
塔來(lái)提說(shuō)，當前舞蹈界存在著(zhù)浮躁之風(fēng)。有些編導直接堆砌、拼湊素材，而不是經(jīng)過(guò)提煉進(jìn)行創(chuàng )作。一些編創(chuàng )人員抄襲、模仿其他作品，更有甚者，群舞的動(dòng)作加幾個(gè)托舉動(dòng)作，音樂(lè )變化一下就成了雙人舞。在個(gè)別舞蹈比賽中，評委還發(fā)現有時(shí)會(huì )出現幾個(gè)節目是同一個(gè)編導創(chuàng )編的情況，而有些編導也極不負責任，把相同的主題換成不同的人物，或把相同的形式改成不同的主題，五花八門(mén)的“借鑒”手法成了編導“創(chuàng )匯”手段，造成了創(chuàng )作主題、形式雷同化的現象。
深入生活，創(chuàng )作“美而不媚”的作品
與會(huì )專(zhuān)家認為，現在舞蹈演員的表演技巧遠遠超過(guò)上個(gè)世紀，但作品卻不能打動(dòng)人。過(guò)去很多作品“美而不媚”，現在很多作品卻是“媚而不美”，根本原因就在于現在不少民族舞蹈工作者浮在表面，未能深入生活。不少創(chuàng )作者現在不提體驗生活，認為這是老掉牙的。生活怎么會(huì )過(guò)時(shí)？創(chuàng )作靈感是從生活中來(lái)的。
新疆舞蹈家協(xié)會(huì )副主席、新疆藝術(shù)研究所所長(cháng)李季蓮說(shuō)，民族特色、地域特色是新疆的優(yōu)勢，新疆各民族傳統舞蹈文化所表現的民族精神、氣質(zhì)和特有的藝術(shù)審美心理，和其眾多鮮明、生動(dòng)、多變的動(dòng)作、神韻是其他民族舞蹈藝術(shù)不可替代的。我們的任務(wù)是要融入各民族人民的生活中，了解他們的思想、追求、需要，而不應僅僅停留在舞蹈動(dòng)作上的表層借鑒，如此才能更好地繼承和發(fā)展新疆民族民間舞蹈。
專(zhuān)家們呼吁，現在創(chuàng )作空間大了，題材選擇自由了，我們雖然創(chuàng )作演出了一大批舞蹈，數量、質(zhì)量都有較大提高，但人民大眾愛(ài)看、愛(ài)跳的小節目，也就是所謂的“情緒舞”少了，這種現象應當引起重視。作為編導，必須虛心向少數民族兄弟姐妹學(xué)習，拜他們?yōu)閹?，才能正確地刻畫(huà)人物內心世界，準確地把握舞蹈內涵及舞蹈風(fēng)韻，以生動(dòng)的民族舞蹈語(yǔ)言來(lái)展示舞蹈形象。
