1、學(xué)修瑜伽的通常有兩類(lèi)人，一類(lèi)為把瑜伽當作萬(wàn)能，認為通過(guò)瑜伽可以什么都所獲得。

　　另一類(lèi)則通過(guò)瑜伽可以領(lǐng)悟，知道自己不但是物質(zhì)的主人，更是運用瑜伽來(lái)為自己服務(wù)的主人。這兩種人其實(shí)沒(méi)有高低的分別，只是主觀(guān)的愿望有所不同。前者是一種習慣性的把瑜伽習慣的當作了一種物質(zhì)類(lèi)的需要，因此，心生發(fā)種種愿望，卻不知領(lǐng)悟，有時(shí)候還為瑜伽修習而煩惱，因此總是停留在徘徊中，無(wú)法得到瑜伽真實(shí)的效能。后者能覺(jué)知瑜伽之妙，是領(lǐng)悟的結果，善運用瑜伽之理和修習來(lái)觀(guān)照自己，如此，瑜伽就通過(guò)修正之心，產(chǎn)生應有的智能效應。因此，在練習瑜伽中，一類(lèi)人苦惱，是被物質(zhì)習慣的作用，一類(lèi)人喜悅，是入瑜伽領(lǐng)悟的作用。

　　2、我們修習瑜伽，領(lǐng)悟前，常把身體當作物質(zhì)感官的享受。

　　我們的主人，住在身體里面卻不懂需要常修繕，常常是等身體這個(gè)房所有問(wèn)題了，有毛病了才去修繕一下，不知平曰的保養；孰不知，等壞了時(shí)，再修繕，越修越不好，如此，病痛和毛病就常常來(lái)了，主人不明所以，沉迷在感官里，常常感到很奇怪，怎么病痛和煩惱總是治療不完，好了這個(gè)又來(lái)了那個(gè)。領(lǐng)悟后，知道和明白了身體這個(gè)載體，是為我們主人服務(wù)的，因此身體這個(gè)房所，常為我們遮風(fēng)擋雨；需要我們做主人的常去關(guān)愛(ài)，因此常會(huì )做修繕；保養的功夫在于曰常，事事可以當作保養的場(chǎng)所，即便病痛來(lái)時(shí)，也是好的比別人快，況且在病痛里能知覺(jué)和領(lǐng)悟，去珍惜生命的時(shí)光。

　　3、領(lǐng)悟前，生活事物如同雜亂無(wú)章，感官與心不能相互作用，遇到事物無(wú)法自主。

　　于是，種種煩惱就隨之而來(lái)；雖然也感受喜悅和幸福的片刻，但煩惱來(lái)時(shí)，卻自己阻擋不了，當痛苦時(shí)，十分的猛烈，心地一起一落，十分的刺痛。領(lǐng)悟后，看待事物并無(wú)雜亂，能知明開(kāi)義，感官與心相互作用，產(chǎn)生和諧的能量，煩惱來(lái)時(shí)，心地直接產(chǎn)生容大的能量，能夠令其消化和轉化，如此，心就不會(huì )一起一落，并以智態(tài)對待。坦然的面對經(jīng)歷的事物，如此，我們生活中的喜悅和幸福沒(méi)有了障礙，可以保持長(cháng)久。

　　4、瑜伽的呼吸法并不是單純的諸如：胸式，腹式和完全式類(lèi)的呼吸；

　　在瑜伽的自古傳承里，有很多經(jīng)典的呼吸法，十分自然，并且有效的練習方法；首先，我們要知道和明白練習呼吸的意義所在，瑜伽呼吸的意義是構筑身與心之間的橋梁，目的是把身心之間的分離拉近，并消除它們存在的距離。如此，無(wú)論是哪種呼吸方法和目的，都要經(jīng)歷從粗到細，由細到微細的過(guò)程，呼吸越細致，身心之間的距離就越相近，身心就越和諧，終究并到達身心合一的目的。細致的呼吸能夠令身心相互作用，產(chǎn)生能量，產(chǎn)生喜悅的心態(tài)和覺(jué)定的觀(guān)照；由此，我們的生命就生發(fā)出喜悅，祥和；并充滿(mǎn)生命能量的活力。

　　5、在這個(gè)世界上有許多的良藥，每一種只能治療一種疾病；

　　而惟獨心靈的良藥--智慧與平靜，卻可治愈一切的病苦。人們常常愿望去尋找內心的平和，其實(shí)它一直都在，它從不需要你去尋覓。當你從為生活或工作而勞累忙碌中靜下來(lái)時(shí)，自然會(huì )感到它的存在。人們常認為，逃避家庭、城市、社會(huì )及自己的問(wèn)題，而到深山中去尋覓心內的平靜，以為這就是瑜伽修煉，其實(shí)，這不過(guò)是一種缺乏智慧的逃避的方式，擔心這些誘惑難以抵御；既然是要尋覓“心內”的平靜，又怎么可能到“心外的深山”尋得呢！如果心中沒(méi)有智慧，即使走遍天涯海角，也永遠不會(huì )找到平靜的樂(lè )土；當你的心充滿(mǎn)祥和，去到哪里都一樣喜悅自在；當你內心充滿(mǎn)智慧，曰常的一事一物都足令你見(jiàn)到平靜的真理。

　　6、居住在文明城市的人，常常埋怨生活的環(huán)境不好，有這樣那樣的艱辛。

　　要解決艱辛是很容易的；好好看一看自己的生活，用瑜伽的方式觀(guān)照一下，你的所謂“艱辛”究竟是什么。其實(shí)，生命的本身并不艱苦；艱辛的感覺(jué)是來(lái)自你的不斷的欲望，對生活和工作的對抗與不滿(mǎn)。最有效的治療方法是先醫好你這顆對抗與不滿(mǎn)的心，否則你的病苦將永無(wú)休止。所謂的病苦只是病征而不是病灶，還沒(méi)那么糟糕。先醫好你的心靈，它們便會(huì )自然痊愈。如此，你所謂的艱辛就不存在了。因此，我們必須對自己的心念時(shí)時(shí)觀(guān)照來(lái)善待自己。

　　7、對于修煉，人們有著(zhù)很多的誤解和迷惑，因此造成了很多人誤解了出家的概念。

　　在佛陀的教法里，真正的出家并不是去一個(gè)地方隱修起來(lái)，而是出身體物質(zhì)這個(gè)家，把心釋放出來(lái)；從物質(zhì)束縛這個(gè)家里走出來(lái)，回歸到內心自由無(wú)礙的世界里去，如此才叫：出家。通常人們總是顛倒的去看事物，更從事物的表面上來(lái)理解出家。身體出家，心未出家，即便身在寺院里，也是一無(wú)是處。真正的修煉就在你曰常生活的點(diǎn)滴里。有人會(huì )說(shuō)，難啊?；卮穑阂驗殡y，才修煉，容易了，會(huì )去做么。

　　8、無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，在物質(zhì)發(fā)展的初期，是人們精神也一起發(fā)展進(jìn)步的時(shí)候，而當人們享受物質(zhì)時(shí)候，也就是精神衰弱的時(shí)候。

　　物質(zhì)的發(fā)展初期，需要精神的動(dòng)力來(lái)支持，因此，物質(zhì)的發(fā)展往往是與精神相互作用的。物質(zhì)既能調動(dòng)精神的強盛，也能因此而衰敗它，正所謂物及而衰。因此，事物都是兩個(gè)方面的，在如今這個(gè)時(shí)代，我們需要做的事情是一物要有一心來(lái)維持，少了這個(gè)心，單純的物質(zhì)享受，就十分糟糕了，因為那樣的話(huà)，你不會(huì )快樂(lè )。

　　9、凡成就者、做事業(yè)者，都從修煉心靈開(kāi)始。

　　心靈是人類(lèi)的思想，智慧的潛能和本源的主宰。心靈的力量是一種精神能量，心靈因細膩而偉大，因專(zhuān)注而熱情，心靈因修煉而超凡脫俗。在我們曰常生活中，人的心力，體力、智力和情緒都是有周期的，就是說(shuō)人的心力有強盛的時(shí)候也有衰弱的時(shí)候，體力有充沛和虛弱的時(shí)候，智力有反應敏捷和遲鈍的時(shí)候，情緒有激昂和消沉的時(shí)候。根據瑜伽師們的口耳傳承，知道它們的周期分別是，心力：31天，體力：12天；智力：45天；情緒：7天。其中，智力周期最長(cháng)，情緒周期最短。當我們修心安靜時(shí)，能有效的把智力和心力的周期延長(cháng)一倍甚至幾十倍；體力通過(guò)適度的鍛煉，由此又能輔助智力和心力在延長(cháng)過(guò)程中，有效的調控我們的情緒，通過(guò)心力的驅使，由智力直接把情緒轉化成心力的能量，完成質(zhì)變到量變的過(guò)程，而這一切都源自于心靈修煉。