現代社會(huì )，人與人之間的比拼往往是綜合素質(zhì)的較量。怎樣讓自己在這之中拔得頭籌?能夠學(xué)會(huì )積累經(jīng)驗和自我提高綜合素質(zhì)很重要。以下是小編為您整理的綜合素質(zhì)得分是什么的相關(guān)內容。

綜合素質(zhì)得分是什么： ?

*生的綜合素質(zhì)，從教育學(xué)的角度來(lái)界定，可以概括為*生在身心和心理兩大方面的基本要素及其品質(zhì)的綜合，其具體內涵包括思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)技術(shù)素質(zhì)。文化審美素質(zhì)和心理生理素質(zhì)等幾個(gè)方面，或即我們通常而言的德、智、體、美等要素及品質(zhì);對于*生的發(fā)展而言，綜合素質(zhì)的各個(gè)構成是各有側重的，各個(gè)要素之間又是一個(gè)相互關(guān)系、協(xié)調發(fā)展的有機整體。 ?

*生的綜合素質(zhì)，對個(gè)體而言代表了其“人才含金量”，關(guān)系到他的學(xué)習和就業(yè)的競爭力;對整體而言代表了祖國未來(lái)一代建設者的質(zhì)量和水平。 ?

1、品德。 品德是個(gè)人按社會(huì )規定的道德準則和行為規范而行動(dòng)時(shí)所表現出來(lái)的穩定特性和傾向，是*生思想意識、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的綜合體現。它體現了一個(gè)人是否具備正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)，是否有較高的責任感等等。 ?

2、價(jià)值觀(guān)。 一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，在哲學(xué)上屬于世界觀(guān)、人生觀(guān)的范疇。一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，主要受制于他所處的社會(huì )文化背景，特別是家庭傳統與教育的影響，同時(shí)，也受制于一個(gè)人個(gè)性、能力情緒等心理因素。從心理的角度來(lái)看，價(jià)值觀(guān)屬于動(dòng)力因素，它對于確定一個(gè)人的行為方向，以及在社會(huì )中的地位和作用是極為重要的，在科學(xué)價(jià)值觀(guān)的調節下，可以提高個(gè)性的積極性和創(chuàng )造性，使一個(gè)人獲得更多的知識，生活得更充實(shí)，為人類(lèi)和社會(huì )做出更大的貢獻，使人生的價(jià)值得到充分的體現。 ?

3、性格。 性格是個(gè)人對現實(shí)的穩定態(tài)度和與之相適應的習慣化了的行為方式中表現出來(lái)的人性心理特征。性格是個(gè)性心理及非智力因素的核心部分。它決定著(zhù)個(gè)體活動(dòng)的性質(zhì)和方向，人與人的差異首先表現在性格上。性格心理學(xué)家在確定性格的概念時(shí)有不同的理解，人們通常把性格理解為：“表現在人對現實(shí)的態(tài)度和行為方式中的比較穩定的獨特的心理特征的總和?！? ?

性格會(huì )影響人的能力，能力的發(fā)展受性格的制約，即人的事業(yè)心、勤奮、責任感、堅持性、自信與自制力等性格特征影響著(zhù)能力的發(fā)展。良好的性格特征往往能補償能力的缺陷。*古代就有人提出“勤能補拙”，也就是這個(gè)道理。美國心理學(xué)家推孟( TERMAN)對50名有成就的治理優(yōu)秀者的研究結果表明：智力的發(fā)展不僅取決于智力本身，也和性格特征有關(guān)。 ?

如何提高自己的綜合素質(zhì)： ?

提高身體素質(zhì)，必須從吃和動(dòng)兩方面。吃的方面要均衡的營(yíng)養攝入，多吃新鮮蔬菜水果，少吃垃圾食品和剩菜剩飯。然后養成良好的飲食習慣，少吃多餐，不暴飲暴食。 ?

身體方面，多運動(dòng)，積極鍛煉身體，少坐多動(dòng)，強健的體魄是根本，沒(méi)有健康的身體，一切都是浮云。 ?

個(gè)人素質(zhì)從精神層面講包括道德修養、知識水平、藝術(shù)修養、職業(yè)素養等等很多方面。精神層面可以無(wú)限延伸，沒(méi)有*，只有更高。 ?

提高精神層面的素質(zhì)，首先不斷的閱讀和學(xué)習是*的途徑?；畹嚼蠈W(xué)到老，學(xué)習對于人生來(lái)說(shuō)是永無(wú)止境的。閱讀是最直接的途徑，可以直接讓你站在巨人的肩膀上。 ?

多參加社會(huì )實(shí)踐，要么身體在路上，要么靈魂在路上。所以，社會(huì )實(shí)踐是身體和靈魂同時(shí)在路上，在實(shí)踐中既鍛煉了身體素質(zhì)，又提高了自身修養和能力。 ?

文化藝術(shù)可以陶冶情操，對個(gè)人修養提高具有非常重要的作用，所以應該多欣賞一些高雅的藝術(shù)作品，遠離粗俗。久而久之，你就會(huì )被耳語(yǔ)目染，潛移默化。 ?

個(gè)人綜合素質(zhì)還包括很多很多方面，也是永無(wú)止境，可以不斷延伸的，就算達到像孔子那樣的圣人境界還是需要不斷修行提高。

怎樣測評人才的綜合素質(zhì)： ?

分類(lèi)比較法 ?

這種方法通常按照一定的標準把人分成不同的類(lèi)別，并分別列舉出不同類(lèi)型的顯著(zhù)特征，通過(guò)特征的匹配進(jìn)行區別，以達到對人才的鑒別和任用。如，劉劭在《人物志·流業(yè)篇》中，將人才劃分為12種，包括法家、術(shù)家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學(xué)、口辯、雄杰等，并列舉出*歷史上的一些人物加以說(shuō)明。在分類(lèi)的基礎上，對各個(gè)類(lèi)別又進(jìn)行細分。如荀子在《荀子·不茍篇第三》中根據人格特征的不同，把士劃分為：“通士(尊君愛(ài)民、通達事理)、公士(公正無(wú)私)、直士(忠厚老實(shí)、耿直坦誠)、愨士(誠實(shí)可信、謙虛謹慎)、小人(惟利是圖、言行無(wú)常)?！眲⑾蛟凇墩f(shuō)苑·臣術(shù)》篇中則根據人臣的處世之道，劃分了“六正”和“六邪”。六正指“圣臣、良臣、忠臣、志臣、貞臣、直臣”，“六邪”指“具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡臣”，并分別列舉了他們的行為表現，以便于區別。 ?

實(shí)踐鑒別法 ?

這種方法是在實(shí)踐中通過(guò)人的實(shí)際表現，來(lái)鑒別人才?？鬃釉唬骸奥?tīng)其言而觀(guān)其行?！睂σ粋€(gè)人的評價(jià)，既要看他說(shuō)了什么，更要觀(guān)察他的實(shí)際表現。據《呂氏春秋》記載，實(shí)踐鑒別法應始于堯舜時(shí)期，《呂氏春秋·謹聽(tīng)》描述了堯考察舜的過(guò)程，共包括了五個(gè)方面：一是把兩個(gè)女兒嫁給他，并考察舜的品格;二是讓舜制定常法，考察他能否服眾;三是讓舜總理百官，考察他的管理能力;四是讓舜接待賓客，考察他的交往能力;五是派舜巡查山林，考察他的實(shí)際工作表現。堯對舜的考察可以說(shuō)是既全面又系統。王充在《論衡·答佞篇》中主張：“以九德檢其行，以事效考其言?！蓖醢彩J為對人的評價(jià)，不能“私聽(tīng)于一人之口”，而應當“審知其德，審知其才”，同時(shí)要“試之以事”，看他的具體表現。曾國藩認為擇人要優(yōu)選有節操而沒(méi)有官氣的人，辦事情要做到身到(深入基層)、心到(條例清晰)、眼到(明察秋毫)、手到(親自動(dòng)手)、口到(命令叮囑)。 ?

自然觀(guān)察法 ?

自然觀(guān)察法強調深入、全面地觀(guān)察被觀(guān)察者的言語(yǔ)、行為、表情等內容。具體包括以下幾個(gè)方面。*，觀(guān)言?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)第五》中提出“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”。第二，觀(guān)眸。孟子提出通過(guò)觀(guān)眸來(lái)了解人的方法，“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子嘹焉。胸中不正，則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉座哉?”因為眼睛是心靈的反映，心中的正邪都會(huì )從中反映出來(lái)。第三，觀(guān)行?？鬃诱J為考察一個(gè)人的行為動(dòng)機，做事的方式，進(jìn)而洞察他的內心，這樣才能全面地了解一個(gè)人。據《貞觀(guān)政要·論擇官第七》記載，魏征上疏唐太宗，提出了選人考其行的“六觀(guān)”法：“貴則觀(guān)其所舉，富則觀(guān)其所與，居則觀(guān)其所好，習則觀(guān)其所言，窮則觀(guān)其所不受，賤則觀(guān)其所不為?！钡谒?，觀(guān)志?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)第五》中記載了孔子經(jīng)常召集弟子們以談話(huà)的方式了解他們的志向，從而對弟子進(jìn)行判定。第五，觀(guān)過(guò)。在《論語(yǔ)·里仁第四》中孔子指出：“人之過(guò)也，各于其黨。觀(guān)過(guò)，斯知仁矣?！币馑际侨擞懈鞣N各樣，所犯的錯誤也各式各樣。仔細的審查一個(gè)人所犯的錯誤，就可以知道他是一個(gè)什么樣的人。第六，觀(guān)親。如《呂氏春秋》中提出的“六戚四隱”的方法，主張通過(guò)觀(guān)察一個(gè)人如何對待他的兄弟姐妹、親戚朋友以及鄰里門(mén)生，來(lái)考察一個(gè)人的個(gè)性品德。 ?

怎樣提升會(huì )計人員的綜合素質(zhì)： ?

加強會(huì )計職業(yè)道德建設。眾所周知，美國的“安然”， * 的“瓊民源”、“銀廣夏”等財務(wù)造假事件都與會(huì )計人員缺少起碼的職業(yè)道德有關(guān)，因此，倡導會(huì )計職業(yè)道德，加強會(huì )計職業(yè)道德 教育 ，并結合各項會(huì )計職業(yè)活動(dòng)引導會(huì )計人員不斷加強道德的自我修養，樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀(guān)念，培養良好的職業(yè)道德習慣和職業(yè)道德品質(zhì)，可以促進(jìn)會(huì )計人員整體素質(zhì)的不斷提升。 ?

加強后續教育培訓和考核。有些地方會(huì )計人員繼續教育培訓形同虛設，只顧收費，不顧教育質(zhì)量，培訓單位承擔著(zhù)教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也承擔著(zhù)考核工作。由于對會(huì )計人員考核不嚴，導致了會(huì )計人員素質(zhì)并未及時(shí)得到提高。財政*應當加強實(shí)施會(huì )計人員的考核制度。繼續教育培訓應該實(shí)行*統一考試大綱、統一考試題庫、統一合格標準，考試難度適中。在具體的實(shí)施過(guò)程中，可利用計算機網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，由計算機隨機出題，在電腦上答題，前后左右的人所答的題目秩序是不一樣的，盡量減少作弊情況發(fā)生。各地方可根據具體情況，設立考試次數，給文化水平較低的會(huì )計人員多次的考試機會(huì )。 ?

把年檢工作落實(shí)到實(shí)處?！稌?huì )計人員繼續教育暫行規定》指出：連續三年未接受繼續教育或連續三年未按有關(guān)規定完成繼續教育時(shí)間的會(huì )計人員，由省級財政*做出或建議做出取消其會(huì )計證、會(huì )計專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格(職稱(chēng))、會(huì )計人員所在單位會(huì )計基礎工作規范化證書(shū)的決定。但是，這個(gè)規定的執行仍有不盡人意的地方，如一些單位的會(huì )計從業(yè)人員無(wú)證上崗，或雖有會(huì )計證，但多年都沒(méi)有年檢。所以，應加強會(huì )計證的管理，嚴格執行持證上崗，對繼續教育培訓不及格的會(huì )計人員，會(huì )計證不予年檢。 ?

促使會(huì )計人員多種方式自學(xué)。由于會(huì )計工作繁瑣，業(yè)務(wù)性強，需要有較高的業(yè)務(wù)技術(shù)水平，才能做好日常核算工作，才能對報表進(jìn)行編制和 分析 。未來(lái)經(jīng)濟發(fā)展趨勢也要求會(huì )計從業(yè)人員在知識結構、業(yè)務(wù)水平、綜合能力等方面得到進(jìn)一步提高，要達到此目標，其有效的途徑是通過(guò)后續教育。管理*可出臺一些激勵措施，大力支持會(huì )計人員通過(guò)各種形式自學(xué)?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人?！睂τ跁?huì )計人員來(lái)說(shuō)，自身的不懈努力才是最根本、最重要的因素。 ?