議論文是*階段比較少見(jiàn)的文體，即使在*中高年級，偶有安排也是內容和結構都比較簡(jiǎn)單的。那么如何進(jìn)行*語(yǔ)文高段議論文教學(xué)呢?一起來(lái)了解下吧： ?

如何進(jìn)行*語(yǔ)文高段議論文教學(xué) ?

一、準確抓住中心論點(diǎn) ?

中心論點(diǎn)是文章的作者對所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)應該是明確判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上是完整的句子，用句大多使用判斷句，如“失敗是成功之母”“實(shí)踐是檢驗真理的*標準”等。文章當中可能會(huì )有幾個(gè)內容相似的句子出現，那到底哪個(gè)句子作為中心論點(diǎn)呢?教師要引導學(xué)生準確地找出中心論點(diǎn)。 ?

“論點(diǎn)”相當于一篇文章的主要內容、中心思想，不同之處在于論點(diǎn)要簡(jiǎn)練，并且準確地表達作者的觀(guān)點(diǎn)。如《應有格物致知精神》一文的中心論點(diǎn)是“我們應該有格物致知的精神”;《談骨氣》一文的中心論點(diǎn)是“我們*人是有骨氣的”。 學(xué)習一篇議論文，把握住了論點(diǎn)，就把握住了文章的主要內容。 ?

教師可多選擇幾篇短小的議論文，讓學(xué)生比較、探討論點(diǎn)常處的位置：或文首、或篇末、或中間，有的文章標題就是論點(diǎn)。其次，明確辨析論點(diǎn)的方法：一看能否統攝全篇，如果是復雜的議論文切不可把某個(gè)分論點(diǎn)誤作中心論點(diǎn);二看表述形式，是否明確的判斷，是否完整的句子，因為論點(diǎn)是作者看法的完整陳述。有的文章沒(méi)有把論點(diǎn)明確地表現出來(lái)，或者表述不是很集中，這就要引導學(xué)生自己去歸納。 ?

二、重視運用兩種論據 ?

議論中的論據有道理論據和事實(shí)論據兩種。道理論據是指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的，正確性已為人們所公認的革命導師的理論、名人的言論、科學(xué)領(lǐng)域的定理及生活中的常識等;事實(shí)論據主要是指事例、史實(shí)、數字等。在教學(xué)中首先讓學(xué)生認識清楚，同時(shí)，還要讓學(xué)生明確每個(gè)論據的作用，事實(shí)論據是對客觀(guān)事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現實(shí)性的特點(diǎn)，因此證明論點(diǎn)最有說(shuō)服力，“事實(shí)勝于雄辯”“一個(gè)典型的事例勝過(guò)千萬(wàn)句空洞的說(shuō)教”，用事實(shí)論據貴在確鑿，有代表性。另外運用事實(shí)論據要典型且新穎，不要總是拾人牙慧，缺少時(shí)代性。道理論據具有概括性和普遍性，經(jīng)典言論還具有權威性。另外，還要明確這些論據是用來(lái)證明中心論點(diǎn)的，還是證明分論點(diǎn)的。對于連續列舉的幾個(gè)事例論據，還應當分析它們排列的次序和敘例的詳略。 ?

三、學(xué)會(huì )運用多種論證 ?

在教學(xué)中發(fā)現，初學(xué)議論文有許多同學(xué)認為“論點(diǎn)+論據=議論文”，這顯然是錯誤的。為了讓學(xué)生走出誤區，要及時(shí)引導學(xué)生注意論證的過(guò)程以及運用的論證方法?？纯醋髡呤侨绾卧谡撟C中選用典型而恰當的材料去證明論點(diǎn)，如何運用這些論據去扣住論點(diǎn)進(jìn)行分析說(shuō)理的。如《談骨氣》中，作者在講了文天祥的故事，也就是擺了事實(shí)論據后，又寫(xiě)道：“孟子說(shuō)的幾句話(huà)，在文天祥身上都表現出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號召人民繼續起來(lái)反抗?！边@一句話(huà)就是作者在用材料論證論點(diǎn)，同時(shí)也起到了過(guò)渡作用，讓前后內容銜接更自然。通過(guò)引導讓學(xué)生明白議論文思維的嚴密性，而不是論點(diǎn)和論據的簡(jiǎn)單相加。 ?

四、增加寫(xiě)作練習 ?

*生有了一定的理解能力，學(xué)了第四單元基本上能理解議論文的三要素和結構等，但寫(xiě)一篇議論文尚有一定的難度。在教學(xué)中我依循“先立論，后駁論;先典范，后自由;先簡(jiǎn)單，后復雜”的原則，對議論文教學(xué)所選用的文本進(jìn)行調整，盡量讓學(xué)生多閱讀學(xué)習簡(jiǎn)單的議論文。比如我添加了吳晗的《談骨氣》和胡繩的《想和做》等這些經(jīng)典篇目，讓學(xué)生多見(jiàn)識不同結構的文章。另外我還進(jìn)行一些口頭練習。*學(xué)生世界觀(guān)已初步形成，對事物已形成了自己的看法。 ?

所以我用身邊的一些事情，適當的引導學(xué)生，激起他們說(shuō)話(huà)的欲望。比如讓學(xué)生談?wù)勚袑W(xué)生使用手機、中學(xué)生早戀等問(wèn)題的看法。其次要摘抄范文。只有做到“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，才能達到“下筆如有神”的效果。否則，就成了“巧婦難為無(wú)米之炊”。因此，在教學(xué)時(shí)，我選定要閱讀和摘抄的文章，這些文章有的是《讀者》上的，有的是*試卷上的閱讀題，這樣就保證了新鮮感和難易程度。并要求學(xué)生在抄完之后要和別的同學(xué)進(jìn)行交流，講清楚文章是論證什么道理的，如何論證的。如此以來(lái)，學(xué)生在抄抄寫(xiě)寫(xiě)中，不僅欣賞了文質(zhì)兼美的文章，還提高了自己的鑒賞水平，為寫(xiě)完美的議論文打下了基礎。 ?

*語(yǔ)文高段議論文如何教學(xué) ?

1、把握文章基本結構，厘清說(shuō)理順序 ?

議論文作為實(shí)用文體，有比較固定的結構框架，對于初次接觸這類(lèi)文體的學(xué)生來(lái)說(shuō)，幫助他們認識文體，把握文章的結構，厘清說(shuō)理的順序，非常重要。 ?

筆者在教學(xué)*篇簡(jiǎn)單議論文《說(shuō)勤奮》的時(shí)候，先出示文中介紹司馬光和童第周的兩組詞，讓學(xué)生借助詞語(yǔ)嘗試概括文中的兩個(gè)故事。在此基礎上，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)：課文講這兩個(gè)故事的目的是什么?總覽課文，文中除了寫(xiě)故事，還寫(xiě)了什么內容?由此引導學(xué)生發(fā)現，課文不光寫(xiě)了故事，還在講道理：在課文的開(kāi)頭、事例的后頭、課文的結尾，說(shuō)的是關(guān)于勤奮的道理，即使是講故事也是為了說(shuō)道理。在學(xué)生自主發(fā)現的基礎上，教師順勢結合課題，揭示文體。然后請學(xué)生用比較熟悉的句式“先……然后……*……”梳理文章的思路，并在學(xué)生表達的基礎上，明確這類(lèi)文章的基本結構。 ?

有了《說(shuō)勤奮》的教學(xué)基礎，再學(xué)《滴水穿石的啟示》《談禮貌》等，就可以通過(guò)復習回歸、前后勾連等方法，一方面復習鞏固這類(lèi)文體的基本結構，一方面補充簡(jiǎn)單議論文的一些變式：比如提出觀(guān)點(diǎn)可以是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，可以由某些自然現象提出，可以用設問(wèn)的方法提出，可以引用古訓提出;在具體舉例論證的過(guò)程中既有正面事例，也可以有反面事例等。讓學(xué)生看到此類(lèi)文本在基本結構的基礎上還有豐富的表達形式，為指導學(xué)生說(shuō)理打下基礎。 ?

2、比較“事”“理”的多重關(guān)系，領(lǐng)會(huì )說(shuō)理邏輯 ?

蘇教版的幾篇議論文，說(shuō)理對象都是*生，觀(guān)點(diǎn)的理解不是難點(diǎn)，*的難點(diǎn)是看作者如何圍繞觀(guān)點(diǎn)，把道理說(shuō)清楚。解決這一重難點(diǎn)最有效的辦法就是通過(guò)多角度、多層次的比較，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )說(shuō)理文的邏輯內涵。 ?

(1)事例與事例比較，領(lǐng)會(huì )事例的典型性。議論文“以事說(shuō)理”并非簡(jiǎn)單的事例疊加，而應該是領(lǐng)會(huì )事例內在的“說(shuō)服力”。課堂上教師可以讓學(xué)生通過(guò)比較分析去發(fā)現事例選擇的典型性，體會(huì )說(shuō)理智慧。 ?

①同中有異，事例有代表性?！墩f(shuō)勤奮》雖然都是講司馬光和童第周通過(guò)一生勤奮，取得了偉大的成就，但是通過(guò)事例的比較，他們會(huì )發(fā)現：雖然都是名人，但一個(gè)是古人，一個(gè)是今人;一個(gè)在歷史上流芳百世，一個(gè)在國際上享受盛譽(yù);一個(gè)是天資聰穎，一個(gè)是先天基礎差;一個(gè)是史學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)是生物學(xué)領(lǐng)域。由此，學(xué)生得出結論：不管是什么時(shí)代，在什么領(lǐng)域，基礎如何，都需要持續的勤奮，才能有所作為。這樣的比較，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )到了事例的代表性。 ?

②異中有同，事例有指向性?！墩劧Y貌》一文，選取了生活中的三個(gè)事例：“問(wèn)路”是有求于人，“踩裙”是有過(guò)于人，“理發(fā)”是人有過(guò)于“我”，體現了“事與事的不重復性”。再走進(jìn)事例，會(huì )發(fā)現，三則事例，都聚焦于人物態(tài)度和人物的對話(huà)，這是三則事例最一致的地方。正印證了中心觀(guān)點(diǎn)：禮貌待人，使用禮貌語(yǔ)言是*民族的優(yōu)良傳統。所以，讀這篇文章的故事，不妨讓學(xué)生聚焦故事中人物的對話(huà)。 ?

事例的多元比較，讓學(xué)生對議論文如何選取典型事例有了一個(gè)多面的認識。 ?

(2)事例與觀(guān)點(diǎn)比照，領(lǐng)會(huì )說(shuō)理的嚴密性。簡(jiǎn)單議論文最終指向的是道理，事例始終是為道理服務(wù)。因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習事例時(shí)，尤其要抓住事例與道理的呼應點(diǎn)。 ?

《談禮貌》一文是典型的“一事一議”，教學(xué)時(shí)不妨通過(guò)列表填表的方式，讓學(xué)生同桌合作，填寫(xiě)清楚“事件、人物、語(yǔ)言、結果、道理”等項目，然后對照表格，讓學(xué)生比照三個(gè)事例和三個(gè)對應的道理，并思考：如果打亂事例和道理的位置行不行?引導學(xué)生進(jìn)行事例和道理的比對，走向深度思考。牛皋與岳飛問(wèn)路，一個(gè)無(wú)禮，一個(gè)有禮，因而得出“禮到人心暖、無(wú)禮討人嫌”的道理;*生踩了女青年的“裙子”，連忙道歉，避免了糾紛，因而得出“禮貌可以減少相互間的矛盾”;朱師傅幫周總理理發(fā)刮傷了他的臉，周總理卻反過(guò)來(lái)安慰他，因而得出“文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，反映了人的思想情操和文化修養”。每個(gè)事例緊扣道理，既不能隨意調換事例的位置，也不能隨意調換道理的位置。 ?

議論文最關(guān)鍵的就是事例與道理之間的關(guān)聯(lián)性，讓學(xué)生尋找事例內部和觀(guān)點(diǎn)之間相互印證的地方，并用自己的語(yǔ)言說(shuō)出內在聯(lián)系，學(xué)生就能真正獲得思維和邏輯能力的鍛煉。 ?

(3)道理與道理比較，領(lǐng)會(huì )說(shuō)理的層遞性?！秾W(xué)與問(wèn)》一文通過(guò)比較異同，學(xué)生會(huì )發(fā)現，哥白尼的事例突出他問(wèn)得多，很“好問(wèn)”，告訴讀者科學(xué)探究始于問(wèn);沈括的事例不僅強調問(wèn)，還強調了他愛(ài)思考，告訴讀者要把天才好問(wèn)和觀(guān)察思考結合起來(lái);兩個(gè)事例之間，還有一段承接上文的議論，告訴讀者“應當問(wèn)”“學(xué)會(huì )問(wèn)”“能者為師”，由此文章說(shuō)理的思路才連貫，使得道理的闡述逐步深入。 ?

多元比較，引導學(xué)生發(fā)現、捋清、把握“事”“理”的多重關(guān)系，讓他們擁有專(zhuān)業(yè)的閱讀視角，他們才能真正明白議論文說(shuō)理的智慧，獲得邏輯思維的提升。 ?

3、隨文遷移拓展，掌握說(shuō)理方法 ?

議論文教學(xué)的最終指向是讓學(xué)生學(xué)會(huì )說(shuō)理，課堂內外適當的遷移拓展，既能幫助學(xué)生深入領(lǐng)會(huì )此類(lèi)文章的文體特點(diǎn)，又能掌握說(shuō)理的方法，提高說(shuō)理能力。 ?

(1)事例替換。如何替換事例，恰能檢驗學(xué)生能否領(lǐng)會(huì )到事例的典型性和說(shuō)理的嚴密性。教學(xué)《說(shuō)勤奮》，學(xué)完文中的事例后，教師出示了一段自身勤奮教書(shū)的事例，問(wèn)學(xué)生：這樣的事例語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，呼應觀(guān)點(diǎn)，能夠替換到文中去嗎?學(xué)生經(jīng)過(guò)思索，大多認為不可以。因為此老師非名人，取得的成就不明顯，事例缺少代表性。接著(zhù)，教師又出示了愛(ài)因斯坦、匡衡勤奮的事例，問(wèn)學(xué)生能否替換?如果能，可以替換文中哪一個(gè)事例?學(xué)生的思維被打開(kāi)，分別表達了自己的觀(guān)點(diǎn)，大都思維嚴密，既考慮到了事例的典型性，又兼顧了事例在文中恰當的位置。 ?

(2)素材縮寫(xiě)。如何縮寫(xiě)素材，提取素材中的核心要點(diǎn)，可以考查學(xué)生對議論文語(yǔ)言特點(diǎn)及“事”“理”一致性的認識。教學(xué)《滴水穿石的啟示》一文，教師將*《李時(shí)珍夜宿古寺》一文拿出來(lái)進(jìn)行對比，引導學(xué)生思考：《李時(shí)珍夜宿古寺》一文具體生動(dòng)，有環(huán)境烘托，有人物對話(huà)，有細節刻畫(huà)，請學(xué)生辨析它能否直接替換《滴水穿石的啟示》中李時(shí)珍的事例?

學(xué)生通過(guò)辯論，達成共識：說(shuō)理文語(yǔ)言精當，事例為觀(guān)點(diǎn)服務(wù)，要讓人一看就明白。所以不能直接替換，必須進(jìn)行縮減和概括。由此，教師進(jìn)一步引導學(xué)生：素材轉化為事例，一定要呼應道理，使得事例和道理一致。這樣的訓練，能幫助學(xué)生從素材中提取最有價(jià)值的信息，進(jìn)行語(yǔ)文文字的概括，直抵“以事說(shuō)理”的核心。 ?

(3)添加“議論”。蘇教版的簡(jiǎn)單議論文大都一事一議。典型的就是《談禮貌》一文，說(shuō)理方式豐富，有引用古訓、俗話(huà)的，有運用比喻的，還有靈活使用關(guān)聯(lián)詞說(shuō)理的。掌握了方法就可以遷移。特級教師薛法根在指導學(xué)生學(xué)完三個(gè)事例后，現場(chǎng)創(chuàng )設了一個(gè)情境，讓學(xué)生添加“議論”學(xué)說(shuō)理。學(xué)生或引用名人名言，或化用古訓俗語(yǔ)，或巧用比喻雙關(guān)等方法，進(jìn)行了很好的說(shuō)理實(shí)踐。 ?

(4)事例改編。人教版*下冊《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》這一課舉了“洗澡水的旋渦”“紫羅蘭的變色”“睡覺(jué)時(shí)眼睛的轉動(dòng)”三個(gè)事例，三個(gè)事例都寫(xiě)明了“發(fā)現問(wèn)題、反復實(shí)驗、得出結論”的過(guò)程。薛法根老師追問(wèn)：一般寫(xiě)科學(xué)故事都會(huì )在“反復實(shí)驗”上寫(xiě)具體，但文中卻詳細寫(xiě)明了“發(fā)現問(wèn)題”和“得出結論”的過(guò)程，為什么?學(xué)生通過(guò)思考，會(huì )發(fā)現這樣敘述事例，正是為了呼應中心觀(guān)點(diǎn)――沒(méi)有問(wèn)號就沒(méi)有真理誕生。而實(shí)驗的過(guò)程和觀(guān)點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大，因此略寫(xiě)。教學(xué)到這一步，老師又追問(wèn)：如果我要用事例證明“功夫不負有心人”，那么事例的哪部分內容要寫(xiě)清楚?學(xué)生反應過(guò)來(lái)：“反復實(shí)驗”這一經(jīng)過(guò)要具體寫(xiě)。如此一來(lái)，學(xué)生就知道，事例側重點(diǎn)在哪里，全看要說(shuō)明什么道理。 ?

人教版*語(yǔ)文議論文教學(xué)策略 ?

一、排除議論文起始教學(xué)中的障礙 ?

萬(wàn)事開(kāi)頭難，議論文的起始教學(xué)也是如此，引導得好，學(xué)生學(xué)習議論文就有興趣有動(dòng)力，在閱讀和寫(xiě)作中獲得多方面的知識和能力，終生受益?，F在的*生到高中畢業(yè)仍寫(xiě)不出像樣的議論文，原因或許是多方面的，但沒(méi)有抓好議論文的起始教學(xué)卻是一個(gè)很重要的原因。 ?

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起始教學(xué)中，學(xué)生存在的障礙主要有：A情緒抵觸造成的心理障礙。學(xué)生往往對童話(huà)、寓言、民間故事等文體感興趣，而對議論文就覺(jué)得枯燥乏味，加上教師一開(kāi)始講解就是論點(diǎn)論據地全方位抽象解剖。因此學(xué)生一接觸議論文就有一定的心理障礙;B慣性思維形式的思維障礙。議論文的生動(dòng)形象性不及及記敘文強，學(xué)生易受記敘文等文體特點(diǎn)影響，寫(xiě)出來(lái)的文章論據與論點(diǎn)不符;C積累缺陷帶來(lái)的知識障礙，諸如缺乏感性認識，議論常識，缺乏可供議論的材料等都會(huì )給學(xué)生學(xué)習和寫(xiě)作議論性文體帶來(lái)很大的心理障礙。 ?

要排除障礙，在起始教學(xué)中，除了向學(xué)生傳授一些議論常識外，不妨把目光放遠一點(diǎn)，多渠道、多樣化有序地做到以下幾點(diǎn)： ?

1、引導學(xué)生廣泛涉獵，并養成摘記、整理的習慣。議論文包容性大，要求閱讀和寫(xiě)作要有一定的廣度和深度，要做到這一點(diǎn)則必須要有廣博的知識。因此多讀，多積累才能見(jiàn)多識廣，寫(xiě)作才能得心應手。 ?

2、熟讀乃至背誦一些典范的議論文。我在教學(xué)中常采用靈活方式，讓學(xué)生背誦《談骨氣》、《從三到萬(wàn)》、《想和做》等結構易掌握，內容貼近學(xué)生生活的文章，讓他們頭腦中有一些議論文的框架。有新知識出現時(shí)，則以舊引新，促進(jìn)學(xué)生更深層次地學(xué)習?？傊懦系K，議論文教學(xué)的良好開(kāi)端就實(shí)現有望了。 ?

二、引導學(xué)生有效地閱讀議論文 ?

議論文教學(xué)排除學(xué)生心理障礙后，教師就得想法讓學(xué)生如何有效地閱讀學(xué)習議論文，我在教學(xué)實(shí)踐中總結了閱讀議論文的一些簡(jiǎn)單方法： ?

(一)儲存議論文的基礎知識。只有學(xué)生頭腦中有一定的議論文知識，才能準確地辨識議論文的三要素及明白議論的表達方式。具體做法是供給學(xué)生一些記敘和議論的語(yǔ)段材料，讓學(xué)生比較它們的區別，從而獲得一些議論文的感性認識，頭腦中有了一些“議論”的印象。在此基礎上，反復閱讀所給文章，看其議論的話(huà)題及提出的觀(guān)點(diǎn)是什么。 ?

(二)把握議論文的論證方法及思路。知道了觀(guān)點(diǎn)，就得想一想，作者通過(guò)哪些論據，怎樣的方法，循著(zhù)怎樣的思路來(lái)闡明自己的觀(guān)點(diǎn)的。當學(xué)生對論據的概念已把握的情況下，便能迅速地辨認論據類(lèi)型，相應地論證方法也就一目了然了。(三)體會(huì )議論文語(yǔ)言的嚴密性。其實(shí)議論文語(yǔ)言與其它文體不同之處就是語(yǔ)言的嚴密性和論辯性，作者所訴的問(wèn)題能否經(jīng)得起推敲，關(guān)鍵是語(yǔ)言的嚴密性，這也是議論文區別于其它文體的標志之一。 ?

三、有層次地訓練學(xué)生寫(xiě)議論文 ?

學(xué)以致用，學(xué)生閱讀學(xué)習了議論文的基礎上，寫(xiě)作議論文就較為容易了。教師應根據學(xué)習的重點(diǎn)由淺入深地引導學(xué)生寫(xiě)作一些淺顯的議論文?？偨Y起來(lái)有以下一些簡(jiǎn)單的程序： ?

1、分清重點(diǎn)、逐個(gè)訓練。其實(shí)*語(yǔ)文第四冊每個(gè)單元都有不同的側重點(diǎn)，我們可以根據側重點(diǎn)的不同，組織學(xué)生進(jìn)行練習，體現訓練的針對性。 ?

2、精心設計、耐心指導。 ?

審題指導是關(guān)鍵。根據標題里的一些顯著(zhù)字眼，采用標志法、分析法、比較法等抓住議論的要害之處，使議論能夠緊扣題目深化開(kāi)去。 ?

3、反復揣摩、巧設題目。議論文特別是給材料作文，擬一個(gè)好的標題能為文章畫(huà)龍點(diǎn)睛，增添不少色彩，從而誘人閱讀。大致說(shuō)來(lái)議論文擬題有以下要求：準確、鮮明、簡(jiǎn)潔、形象、別致、整齊。(這里不再贅述)

4、方法多樣、訓練議論能力。 ?

課前說(shuō)名言議名言，抄名言警句，結合生活現象和學(xué)生喜好訓練作文不失為訓練議論能力的好方法。如“有錢(qián)能使鬼推磨嗎”結合時(shí)弊寫(xiě)文，學(xué)生興趣濃厚，可寫(xiě)的東西也多。學(xué)生對電視連續劇《還珠格格》、《懷玉公主》特別感興趣，我就訓練他們寫(xiě)人物評論，于是就有了對容嬤嬤扮演者大加稱(chēng)贊的語(yǔ)句“沒(méi)有絲毫的忸怩、造作、很逼真，怎么下得了手痛打善良可愛(ài)的小燕子?”;也有對韻貴人的中肯評價(jià)，說(shuō)她“既可恨又可憐”，評人物顯示學(xué)生獨到的見(jiàn)解和鮮明的愛(ài)憎。另外將佳作定期成集，在班內傳閱，促發(fā)大多數人的寫(xiě)作興趣，這樣議論文的寫(xiě)作就不再是一件苦事。 ?

5、*重視學(xué)生作文信息反饋。每次作文突出一個(gè)評改重點(diǎn)，在下次作文前作為評講及指導作文的依據，而且不僅要突出“篇”的優(yōu)秀之作，也要突出“段、句”的優(yōu)秀者，意在使大多數同學(xué)都有一種作文的成功感。 ?

*語(yǔ)文教材中的議論文教學(xué) ?

一、 抓住關(guān)鍵詞 ?

這里的關(guān)鍵詞就是指文章的論點(diǎn)或核心，也就是作者要表達的觀(guān)點(diǎn)。一篇議論文，無(wú)論它的篇幅長(cháng)短、內容深淺，都會(huì )有一個(gè)鮮明的觀(guān)點(diǎn)。只有抓住這樣的觀(guān)點(diǎn)，才算抓住文章的核心，正所謂“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”。 ?

由于*生剛剛接觸議論文，因此不能對他們要求過(guò)多或過(guò)高，應該把*階段議論的學(xué)習看作是向中學(xué)階段議論文學(xué)習的啟蒙和過(guò)渡。在這樣的背景下，怎么引導學(xué)生抓住文本的關(guān)鍵詞呢?我想，首先要讓學(xué)生明白一條簡(jiǎn)單的規律，即議論文的論點(diǎn)大多隱藏在課題中，比如《說(shuō)勤奮》《談禮貌》等。當然，有時(shí)候遇到的議論文除了大論點(diǎn)以外還會(huì )有幾個(gè)分論點(diǎn)，即每一部分或每一段都是圍繞一個(gè)小論點(diǎn)分別進(jìn)行闡述的。這樣的小論點(diǎn)往往會(huì )出現在每一段的開(kāi)頭或結尾，比如《為人民服務(wù)》中把“為人民服務(wù)”這個(gè)大論點(diǎn)分解成“死的意義”、“不怕批評”、“團結互助”等幾個(gè)分論點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現了這樣的規律以后，再來(lái)邊瀏覽課文邊找出段落中隱含作者觀(guān)點(diǎn)的那個(gè)中心句或重點(diǎn)句，并從中提煉出關(guān)鍵詞。這樣有的放矢，便能事半功倍。 ?

二、 厘清表達式 ?

學(xué)生知道了文本所要表達的觀(guān)點(diǎn)，接下來(lái)，教師就應引導他們在閱讀的過(guò)程中逐步感悟作者是運用什么材料(論據)和用什么方法來(lái)闡述(論證)事理的。在這里，我們不要求學(xué)生明白觀(guān)點(diǎn)和材料之間的密切聯(lián)系，但是，知曉和學(xué)習作者的表達(證明)方法是完全必要的，也是必須的。因為這是《語(yǔ)文課程標準》所倡導的，也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要任務(wù)之一。當下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，我們教師關(guān)注的往往只是文本的內容，即文章寫(xiě)的是什么，而很少關(guān)注文本的表達方式，即文章是怎么寫(xiě)的。 ?

其實(shí)，議論文的論證方法非常明顯，很多時(shí)候就是通過(guò)擺事實(shí)、講道理、引名言、列數據等形式。當然，厘清這樣的表達方式不能通過(guò)空洞的說(shuō)教，而要借助具體的語(yǔ)言材料巧妙引導。福建教育附屬*副校長(cháng)、特級教師林莘在教學(xué)《為人民服務(wù)》一課時(shí)，用“引用”的方法學(xué)習“引用”，用“對比”的方法學(xué)習“對比”，用“舉例”的方法學(xué)習“舉例”，讓學(xué)生在不經(jīng)意間對作者的論點(diǎn)有了透徹的理解，同時(shí)對作者獨到的論證方法也有了深刻的感知，可謂一箭雙雕。在明白了文本論證方法的基礎上，再來(lái)一個(gè)讀寫(xiě)互動(dòng)，讓學(xué)生嘗試運用本文的基本論證方法，闡明自己的某一觀(guān)點(diǎn)或感受。這樣做，能更好地實(shí)現話(huà)語(yǔ)的形式遷移，賦予議論文教學(xué)更好的擔當。 ?

三、 體現語(yǔ)文味 ?

《語(yǔ)文課程標準》(2011版)明確指出“語(yǔ)文課程應注重引導學(xué)生多讀書(shū)、多積累，重視語(yǔ)言文字運用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內涵和語(yǔ)文運用規律”。即使在議論文教學(xué)中，教師也應遵循語(yǔ)文教育的這一固有特點(diǎn)，努力體現語(yǔ)文味。 ?

那么，怎樣才能讓我們的閱讀教學(xué)凸顯語(yǔ)文味?首先需要我們確立牢固的語(yǔ)文意識。無(wú)論什么文體的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，我們首先想到的就應該是如何致力于學(xué)生語(yǔ)言文字運用能力的培養和語(yǔ)文素養的提高，以實(shí)現語(yǔ)文工具性與人文性的和諧統一。其次，我們應該不斷地將這種語(yǔ)文意識轉化為自覺(jué)的教學(xué)行動(dòng)，“引導學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè )趣?！? ?

比如，在教學(xué)《為人民服務(wù)》中關(guān)于司馬遷的生死名言時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系課內外積累，說(shuō)一說(shuō)還有哪些關(guān)于生死的至理名言。于是，學(xué)生便會(huì )吟誦起“生當作人杰，死亦為鬼雄”;“寧為玉碎，不為瓦全”;“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”;“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”……這樣的教學(xué)既是對“生死意義”的拓展和提升，也是對學(xué)生已有積累的激發(fā)和喚醒，同時(shí)也是學(xué)生現場(chǎng)嘗試運用引證法的實(shí)踐經(jīng)歷。 ?

在指導學(xué)生理解“為人民利益而死”與“替剝削人民和壓迫人民的人去死”中這兩個(gè)“死”的語(yǔ)義時(shí)，大可讓學(xué)生結合具體的語(yǔ)境來(lái)置換比較。于是，在學(xué)生們的口中，“犧牲、就義、獻身、捐軀”以及“上西天、下地獄、見(jiàn)閻王、翹辮子、一命嗚呼”等褒貶分明的詞語(yǔ)便迸發(fā)而出。通過(guò)這樣的對比，學(xué)生能真切地觸摸到“語(yǔ)言的溫度”，欣賞到“文字的色彩”。假如把語(yǔ)文味比成一副“不溫不火”、利于身心的湯藥，那么，這副湯藥就得靠語(yǔ)文意識這把文火慢慢地熬。 ?