摘要：從設計性質(zhì)、設計角度以及設計方法三方面，對民族絲綢服裝設計研究進(jìn)行綜合性分析，并指出當前設計中存在的問(wèn)題。目的是在設計方法上，促進(jìn)對設計理念的系統理解與深入思考，以充分挖掘民族絲綢服裝設計的潛在空間。

　　關(guān)鍵詞：絲織物；服裝；民族化風(fēng)格設計；角度；方法

　　中圖分類(lèi)號：TS941.2    文獻標識碼：B   

　　文章編號：1001－7003（2005）11－0014－03

　　傳統文化是各民族賴(lài)以生存的土壤，只有根植本土文化的設計，才能創(chuàng )造出絢麗的作品。*服裝業(yè)經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間對西方服飾的盲目追隨，人們開(kāi)始反思，并深入研究服飾流行及其成敗的原因，越來(lái)越多的有識之士明白僅靠單純的模仿難以達到全方位的超越，于是就有了許多民族化的探討。但是，在實(shí)際設計中卻出現了不少問(wèn)題。主要表現為對民族服飾的生搬硬套、守舊和缺乏創(chuàng )新，作品既沒(méi)有把時(shí)代的精神融入民族化設計中去，又沒(méi)有把*服飾那種飄逸、自然、隨意、含蓄的精髓體現出來(lái)。民族化的豪言壯語(yǔ)成為一句空話(huà)。

　　究其原因，一是設計中缺乏問(wèn)題意識，二是對服裝民族化的設計方向和方法缺少明晰的認識。設計理念的狹隘已經(jīng)嚴重阻礙了民族化服裝設計的進(jìn)一步發(fā)展。針對這些問(wèn)題，本文試圖在設計性質(zhì)、設計方法和設計角度三方面，作一些綜合的分析。

　　1、設計性質(zhì)：描述型還是指導型

　　一般來(lái)說(shuō)，設計的性質(zhì)可以分為描述型設計和指導型設計兩類(lèi)。描述型的問(wèn)題是“民族服裝是怎么樣的？”以及“它為什么會(huì )是這樣的？”而指導型設計關(guān)心的則是“民族服裝設計應該是怎么樣的？”前者在于“知”，是人對民族服裝的感受和理解；后者重于“行”，是人對服裝的作用和改變。當今的民族化服裝設計大多是屬于描述型的。

　　必須指出，指導型的設計不能脫離描述型為指導，要想讓理論更具有真正的指導意義，就必須對民族服裝進(jìn)行描述、考察，評價(jià)，看看它在文化、社會(huì )、經(jīng)濟和功能等方面是否理想。反過(guò)來(lái)，描述型的設計不能脫離指導型的理論。因為如果不讓一個(gè)有創(chuàng )造力的設計理念付諸實(shí)踐，創(chuàng )造新的民族樣式，一切的描述和評判都是流于形式，沒(méi)有生命力?？梢哉f(shuō)，指導型設計理論是“回到實(shí)踐中去”的評價(jià)和修正的過(guò)程。如此循環(huán)往復，兩者互為補充完善。

　　如今民族絲綢服裝設計，大多只停留在描述的層面，沒(méi)有貫入自己獨特的設計理念，設計的作品流于平庸?？傠x不開(kāi)“*元素”的組合，去刻意表現*印記。比如款式不外乎對襟、大襟、盤(pán)扣和立領(lǐng)，說(shuō)到圖案就把傳統的盤(pán)花、團花、補花一成不變地拿來(lái)，顏色也總跳不出傳統五色的影子，跟不上流行的步伐。整體表現出來(lái)的所謂的委婉含蓄、清新典雅的風(fēng)格都有矯揉造作之嫌。
當然也有設計師能堅持自己對傳統文化的理解，在設計中強調自己的理念。在2003年的上海時(shí)裝周上，設計師譚玉燕的作品貫穿她一貫的恬適雅致的設計風(fēng)格，沒(méi)有刻意去堆砌*元素，整體設計簡(jiǎn)潔大方，有現代感。譚玉燕受到*山水畫(huà)的影響，用色吝嗇，不外乎白、黑、米黃幾種，以更好地表現其對佛家和道家寧靜、淡泊、怡然思想的熱衷。整體來(lái)看是不折不扣的現代服飾，卻給人一種強烈的*風(fēng)格。這種不拘一格的設計手法，在描述令人神往的民族風(fēng)格的同時(shí)，又突出自己品牌的個(gè)性特點(diǎn)，取得了成功。

　　總之，在設計性質(zhì)上澄清和區別描述型和指導設計這一對概念十分重要，這有助于充分認識和挖掘民族絲綢服裝設計理念的潛在空間和方向。若從設計者設計信息的來(lái)源、以及設計的切入的角度，還會(huì )發(fā)現以下同樣重要的另外一對概念。