服裝設計屬于工藝美術(shù)范疇，是 實(shí)用性和藝術(shù)性相結合的一種藝術(shù)形 式?！　?BR>　　 　　設計（Design）意指計劃、 構思、設立方案，也含有意象、作 圖、造型之意，而服裝設計的定義就 是解決人們穿著(zhù)生活體系中諸問(wèn)題的 富有創(chuàng )造性的計劃及創(chuàng )作行為。它是 一門(mén)涉及領(lǐng)域極廣的邊緣*，和文 學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、美 學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)以及人體工學(xué)等 社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)。作為 一門(mén)綜合性的藝術(shù)，服裝設計具有一 般實(shí)用藝術(shù)的共性，但在內容與形式 以及表達手段上又具有自身的特性。

　　　
一、服裝設計的特性

　?。ㄒ唬┓b設計與人體的關(guān)系
　　服裝是以人體為基礎進(jìn)行造形的，通常被人們稱(chēng)為是"人的第二層皮膚"。服裝設計要依賴(lài)人體穿著(zhù)和展示才能得到完成，同時(shí)設計還要受到人結構的限制，因此服裝設計的起點(diǎn)應該是人，終點(diǎn)仍然是人，人是服裝設計緊緊圍繞的核心。

　　服裝設計在滿(mǎn)足實(shí)用功能的基礎上應密切結合人體的型態(tài)特征，利用外型設計和內在結構的設計強調人體優(yōu)美造型，揚長(cháng)避短，充分體現人體美，展示服裝與人體完美結合的整體魅力。
縱然服裝款式千變萬(wàn)化，然而最終還要受到人體的局限。不同地區、不同年齡、不同性別人的體態(tài)骨骼不盡相同，服裝在人體運動(dòng)狀態(tài)和靜止狀態(tài)中的形態(tài)也有所區別，因此只有深切地觀(guān)察、分析、了解人體的結構以及人體在運動(dòng)中的特征，才能利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充分的發(fā)揮。

　?。ǘ┓b設計與政治經(jīng)濟的關(guān)系
　　社會(huì )政治的變化與社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展程度直接影響到這個(gè)時(shí)期內人們的著(zhù)裝心理與方式，往往能夠形成一個(gè)時(shí)代的著(zhù)裝特征。發(fā)達的經(jīng)濟和開(kāi)放的政治使人們著(zhù)意于服飾的精美華麗與多樣化的風(fēng)格。在我國古代漫漫的歷史長(cháng)河中，唐朝曾在政治與經(jīng)濟上一度達到鼎盛狀態(tài)，那一時(shí)期女性的服飾材質(zhì)考究，裝飾繁多，造型開(kāi)放，體現出雍容華貴的著(zhù)裝風(fēng)格。

　　一方面經(jīng)濟的發(fā)展刺激了人們的消費欲望和購買(mǎi)能力，使服裝的需求市場(chǎng)日益擴大，從而促使了服裝設計推陳出新，新鮮的設計層出不窮。另一方面服裝市場(chǎng)的需求也促進(jìn)了生產(chǎn)水平與科技水平的發(fā)展，工業(yè)利用藝術(shù)創(chuàng )造的成果成為傳播文化的渠道，新型服裝材料的開(kāi)發(fā)以及制作工藝的發(fā)展，大大增強了服裝設計的表現活力。

　?。ㄈ┓b設計與文化及藝術(shù)的關(guān)系
　　在不同的文化背景下人們形成了各自獨特的社會(huì )心態(tài)，這種心態(tài)對于服裝的影響是巨大而無(wú)所不在的。我們可以簡(jiǎn)單地比較一下東西方民族的著(zhù)裝風(fēng)格，看得出在不同的歷史文化和生活習俗的影響下，在著(zhù)裝方面形成了鮮明的差異?？傮w來(lái)說(shuō)東方的服裝較為保守、含蓄、嚴謹、雅致，而西方的服裝則較追求創(chuàng )新、奔放、大膽、隨意。服裝設計應該是有針對性的設計，根據人們不同的文化背景在服裝造型、色彩等選擇上采取相應的變化。同時(shí)隨著(zhù)各國各地區的文化交流日益增加，服裝設計中也應吸取它國它民族的精華，形成自身獨特的服飾風(fēng)格。

　　此外各類(lèi)藝術(shù)思潮也會(huì )對服裝產(chǎn)生巨大的影響。例如20世紀初以來(lái)，抽象派的構成主義，90年代前衛派的立方主義，或是回歸自然、復古主義等等藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，都明顯地或不被覺(jué)察地影響了服裝的變化而形成了流行的趨向。