文化是人類(lèi)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造物質(zhì)財富和精神財富的總和。經(jīng)濟學(xué)家杜森·佰瑞（J·Dusenbery）說(shuō)：“在人類(lèi)涉及的各種活動(dòng)中，都可以找到文化的決定性影響，……不管是產(chǎn)品的購買(mǎi)，還是產(chǎn)品的制造與銷(xiāo)售；不管是提供物質(zhì)上的途徑，還是精神上的享受，都構成了我們的生活方式?！倍皇兰o的包裝，即由簡(jiǎn)單的保護、容納功能，發(fā)展成為溝通生產(chǎn)與消費的橋梁，包裝設計作為一種重要的文化現象，已成為人類(lèi)經(jīng)濟活動(dòng)中的自覺(jué)行為，在其發(fā)展過(guò)程中已由過(guò)去的產(chǎn)品包裝升華為當今的文化包裝。融工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、民俗風(fēng)貌等多種元素為一體的包裝，不僅可以保護、宣傳商品，更可以促銷(xiāo)商品和提高商品的附加價(jià)值。
*是茶葉的故鄉，是世界茶樹(shù)的原生地。*先民對茶的發(fā)現，若以神農嘗百草而證明茶可解毒的傳說(shuō)算起，迄今已有5000多年；如從西周初年《爾雅》中有關(guān)茶字的記載算起，亦有3000多年的歷史了。因此，可以斷言，茶伴隨著(zhù)人類(lèi)日常生活的時(shí)間，是同*民族古老而光輝燦爛的文明史一樣悠久。這是世界上任何*和民族都無(wú)法與之比擬的。
唐朝陸羽所著(zhù)《茶經(jīng)》一書(shū)，使“天下益知飲茶矣”，開(kāi)創(chuàng )世界最早的茶學(xué)，是*茶文化發(fā)展史上的一個(gè)偉大的里程碑。茶經(jīng)過(guò)幾度沉浮，從此成為*民族的主要飲品，并且早已超出止渴的范疇，滲透進(jìn)*文化之中，衍生出門(mén)類(lèi)繁雜的文學(xué)與藝術(shù)之花。
茶秉天地至清之氣，卻能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻清閑，所以它深受文人墨客的贊賞，并常以繪畫(huà)、詩(shī)詞、歌賦等形式來(lái)表達品茶的情趣，使茶文化更加絢麗多彩。文徵明為茶而作《品泉圖》；蘇東坡更是留下“從來(lái)佳茗似佳人”的千古絕唱；鄭板橋也因此感嘆：“從來(lái)名士能評水，自古高僧受斗茶”?？梢?jiàn)茶早已具備文化的品味。
正因如此，作為茶這一特殊商品的包裝更應體現其文化的特性。
眾所周知，包裝設計的重要功能便是引起預定購物者的注目，誘發(fā)他們對產(chǎn)品的欲望．誘發(fā)源于心理，而這種文化心理可以通過(guò)包裝的視覺(jué)設計予以表現。茶葉包裝作為特別商品與消費者之間的信息紐帶，對其文化性的要求更顯得突出。好的茶葉包裝不僅可以提高銷(xiāo)售份額，更可以提升品牌形象，使我國傳統的茶文化得以更廣泛的傳播。
包裝設計一般離不開(kāi)圖形設計，設計師借助設計因素所組合的視覺(jué)圖形，應當以圖形的隱意能否表達出消費者對商品理想價(jià)值的要求來(lái)確定圖形的“字意”形式。也就是說(shuō)、依*圖形的隱意來(lái)烘托字意的感染力，以促使消費者的心理聯(lián)想，牽動(dòng)人的感情而激起購買(mǎi)欲望。
茶素來(lái)與文人雅士有不解之緣，在那氤氳的暖香中，永遠留存著(zhù)最幽靜的茶之記憶，因此古有詩(shī)云：“此物清高世莫知”。若要營(yíng)造出“清高”的氛圍，當然非*畫(huà)莫屬。*畫(huà)是*民族燦爛文化瑰寶，它緣物寄情，物我兩忘，以超然的意匠，飛凌于萬(wàn)象之上，在主客觀(guān)交感之中產(chǎn)生深邃的境界，這種境界與茶文化所欲傳達的超然脫俗意境正好吻合。因此在現代茶葉包裝設計中，以國畫(huà)作為主體圖形的很多。如“文山包種茶”的包裝，其圖形似國畫(huà)中的寫(xiě)意，取文山地區連綿不斷的茶山為素材，一筆代過(guò)，簡(jiǎn)略得不能再簡(jiǎn)略，卻是妙筆生花，生動(dòng)自然。
當然，并非只有國畫(huà)才能展示茶文化，其它的圖形只要切入商品屬性，照樣能體現文化品味。如“張記茶莊”的包裝就匠心獨運，速寫(xiě)形式的遛鳥(niǎo)人，一系長(cháng)袍馬褂悠然自得，加上攝影圖形——一盞蓋碗茶，一次一主、遙相呼應，將茶文化的特性從另一角度折射出來(lái)。
此外，抽象的圖形雖沒(méi)有直接的含義，但若運用恰當亦可體現茶文化的特性。如臺灣設計師吳俊忠先生所設計的“梨山茶”系列包裝，采用簡(jiǎn)潔的抽象圖形，并與品名的白底色塊產(chǎn)生透疊效果，頗具時(shí)代感，又不失空靈之氣。因此，茶葉包裝的圖形設計所采用的形式可不拘一格，關(guān)鍵在于能體現其特有的文化性。
在包裝設計中，文字是傳達商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都十分重視文字的設計，優(yōu)秀的文字設計不僅能傳達出商品的屬性，更能以其獨特的視覺(jué)效果吸引消費者的關(guān)注。
*的文字源遠流長(cháng)，經(jīng)過(guò)歷史的錘煉，歲月的琢磨，使漢字本身即已具備了形象之美而達到藝術(shù)的境界。漢字書(shū)法體是*文字的一種書(shū)寫(xiě)形式，是*民族文化的精髓，它包括甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)幾大類(lèi)型。由于民族的欣賞習慣，對傳統書(shū)法體有著(zhù)極強的接受能力及喜好程度，其視覺(jué)效果已成為設計民族風(fēng)格的一種形式特征。
茶文化與漢字書(shū)法均是*民族智慧的象征，它們之間本身就早已有著(zhù)密切的聯(lián)系，從漢文字中的*個(gè)“茶”字出現，就是由書(shū)法字體書(shū)寫(xiě)，因此用書(shū)法字體作為茶葉包裝的視覺(jué)元素的確是恰到好處。如國際品牌茶葉——立頓紅茶，在新推出的茶包系列中，其中一款為*風(fēng)味茶，為了充分展現立頓的國際性形象，卻又不致使立頓與*茶有格格不入的感受，特以“茗閑情”作為副品牌名，且以毛筆書(shū)寫(xiě)其品名，東方情調，深受中西方人士的贊賞。
書(shū)法字體應用到茶葉包裝設計中并非隨便搬過(guò)來(lái)即可使用，必須經(jīng)過(guò)反復推敲及加工設計。一般來(lái)說(shuō)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)與印刷字體接近，容易識別，甲骨文與篆書(shū)源于象形，有繪畫(huà)的風(fēng)韻，字體結構不同于楷書(shū)，辨識率不高，設計師得慎用為好。書(shū)法字體中不同的門(mén)派有不同的風(fēng)格、如楷書(shū)中顏正卿屬雄勁渾厚，柳公權則清傲靈秀；行書(shū)中王羲之是瀟灑飄逸，米蒂卻質(zhì)樸清新。另外，*書(shū)法由于紙、筆、墨三種特殊的書(shū)寫(xiě)工具，更可產(chǎn)生千變萬(wàn)化的特別效果，為包裝設計提供了更多的視覺(jué)感受。
漢字字體還包括印刷字體等，印刷字體是基本字體，字形整齊、清晰易辨，其中的宋體和仿宋體最能傳達“文化”氣韻，將其運用在茶葉包裝上同樣可體現茶文化的超然姿態(tài)。
此外，要使茶葉包裝更富有文化氣息，還離不開(kāi)色彩的渲染。常言“遠看色彩近看花”，色彩在視覺(jué)藝術(shù)中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普及的形式，極易引起人的情感反應與變化。因此，把握住包裝設計中的色彩，亦即抓住了消費者的情感。
人對色彩具有主觀(guān)感情和客觀(guān)感情，因此不同的色彩有不同的聯(lián)想，如綠色象征希望與生命；藍色展示沉靜與清爽；紅色則體現沉著(zhù)與穩健等等，設計師只有對色彩有充分的認識，對商品屬性有極度的了解，才能駕馭美的顏色。
不同的茶葉也給人不同的感受，綠茶清新鮮爽；紅茶強烈醇厚；花茶清香味純；青茶馥郁清幽。這些特別的品質(zhì)得用相宜的色彩才能充分體現。如“張記茶莊”的包裝色彩具有非常準確的定位，綠茶包裝采用綠色系，紅茶包裝采用紅色系，這使消費者一目了然?！耙安柰酢毕盗邪b的色彩靈感來(lái)源于民間青花的色調，藍色為主調，加上小面積的綠色，同樣展示了商品綠茶的屬性，以及茶文化特有的儒雅和廣遠。
茶是最契合自然之物，它有悠久的歷史，更具深厚的底蘊。有人說(shuō)，茶乃上蒼賦予*民族的恩賜，實(shí)屬不為言過(guò)。在歲月的長(cháng)河中，茶的清香和高雅與*民族的個(gè)性相結合，并成為刻劃“*”的重要形象。我國茶葉種植面積世界*，總產(chǎn)量居世界第二，是世界茶葉大國，若要茶葉有好的市場(chǎng)，包裝的責任義不容辭，因此作為包裝設計師不僅要使茶葉包裝設計有漂亮的外表，更應使設計突出茶文化的特性，只有這樣才能使我國的茶葉包裝設計走向新的輝煌。
