現代審美觀(guān)念和現代設計
現代設計不但是現代社會(huì )人們審美觀(guān)念的趣味的集中反映，同時(shí)通過(guò)藝術(shù)設計，也在不斷地提高和影響著(zhù)人們的審美觀(guān)念和審美需求。因此，為了提高提供設計的藝術(shù)品位和審美內涵，我們必須要了解和把握現代審美觀(guān)念和審美意識的發(fā)展變化。
所謂審美觀(guān)念是指在一定時(shí)期、社會(huì )群體和地區環(huán)境中所形成的對美的基本認識和看法，以及由此指導下的審美意識、審美趣味、審美心理特征等。審美觀(guān)念和社會(huì )的其他觀(guān)念形態(tài)一樣，受到社會(huì )生產(chǎn)發(fā)展水平的影響，同時(shí)它又對社會(huì )的整體意識形態(tài)產(chǎn)生作用。如何，從藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，不同時(shí)期的審美觀(guān)念的差別，就形成了各個(gè)時(shí)間不同的審美風(fēng)尚和特定的藝術(shù)形式。
當代社會(huì )，信息化、全球化的浪潮洶涌澎湃，已影響到社會(huì )生活的方方面面。在這一浪潮的沖擊下，人們的審美觀(guān)念也發(fā)生了急劇的改變。在后現代哲學(xué)思潮的影響下，當代設計理念妝生了很大的變化。后現代設計的強調藝術(shù)性和審美內涵的同時(shí)，更注重和生活的關(guān)系，傳統藝術(shù)的概念在這里也被顛覆和打破了。如藝術(shù)的形式和內容的問(wèn)題，在后現代藝術(shù)家看來(lái)，藝術(shù)的內容和形式本來(lái)就沒(méi)有任何區分，形式本身就是內容，內容也就在形式之中。所以，要探討和研究現代設計的藝術(shù)特征，就必須對現代審美觀(guān)念要有一個(gè)宏觀(guān)的認識和把握。概括來(lái)看，現代審判觀(guān)念主要體現在以下幾個(gè)方面：
抽象化
藝術(shù)中的抽象問(wèn)題，一直是藝術(shù)家和美學(xué)家所研究的問(wèn)題。從藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，再現和表現始終是藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng )造的兩種基本方法。再現注意的是具象性，也就是對所要表現的事物的具體化的描繪和展現。它以具體、詳盡的展現所要表現的東西為主。而表現則是以展現事物的主要特征主，也就是*傳統藝術(shù)所說(shuō)的“傳神”。在現代審美意識中，非常注意以表現為主的抽象化風(fēng)格。這一方面是由現代科技決定的，集約化大生產(chǎn)決定了產(chǎn)品必須要便于生產(chǎn)，而不能有過(guò)多和過(guò)分的雕飾，所以要求產(chǎn)品必須要以簡(jiǎn)練和抽象的幾何造型為主。另一方面是源于人們的意識和觀(guān)念，即現代社會(huì )形成的人們的概括性和旦念化的審美特征。
抽象主義意味著(zhù)從自然與感覺(jué)體驗中提取出精化前所作的分析、推理、分離、選擇、簡(jiǎn)括和對幾何形的運用。在以前的幾個(gè)世紀中，繪畫(huà)作品總是以某種方式反映客觀(guān)世界。20世紀的抽象派擺脫了表現上的陳規舊俗。自然現象在他們的構圖中所起的作用微乎其微，一個(gè)自然景色在他們的畫(huà)上只是一個(gè)幾何形、圖案、線(xiàn)條、角和紛亂的色彩系統。抽象派藝術(shù)家在從自然景色中遴選創(chuàng )作素材時(shí)剔除了那些非至關(guān)重要的細部，從不規則的自然和日常視覺(jué)體驗中汲取了精華。他們的想象力和創(chuàng )造力集中體現在繪畫(huà)技巧以及圖案、形狀、結構和色彩等排列上，如許多新產(chǎn)品的設計，就十分強調這一特征。
簡(jiǎn)潔性
簡(jiǎn)潔性或簡(jiǎn)約性的特征，也是與抽象化風(fēng)格相聯(lián)系的。簡(jiǎn)潔主要是線(xiàn)條的流暢，色彩的明快，裝飾的簡(jiǎn)單、明確。例如，可口可樂(lè )的商標就是由煩瑣向簡(jiǎn)潔明快轉變。簡(jiǎn)潔性體現在設計中，就是產(chǎn)品或設計的形式和內容的統一，也就是說(shuō)，將功能與審美有機地結合在一起。在傳統的設計理念部，審美的形式和產(chǎn)品的實(shí)際使用功能是脫節的，產(chǎn)品首先考慮的是實(shí)用功能，然后再加以裝飾。這就使得產(chǎn)品和審美互不相干，當然不會(huì )引起人們的美感。
強沖擊
強沖擊就是審美中對人的情感和心靈的震撼和激蕩，當代藝術(shù)和審美中，那種平和與恬靜的風(fēng)格已很少見(jiàn)到，藝術(shù)給人的是強的感覺(jué)的刺激。色彩、構圖、造型等都有了突破。甚至一些荒誕的主題也滲透到藝術(shù)中來(lái)，這些都使人感悟到了強烈的生命活力。比如，被稱(chēng)之為“現代主義藝術(shù)”分水嶺的畢加索的繪畫(huà)《亞威農的少女》，畫(huà)面就給人以強的刺激和沖擊。以激情著(zhù)稱(chēng)的凡·高更是注重藝術(shù)的強烈的感染力。如他自己所說(shuō)的：“我的作品就是我的肉體和靈魂，為了它，我甘冒失去生命和理智的危險”凡·高之所以不倦地畫(huà)向日葵，那是因為在他眼里，向日葵不是建黨的花朵，崦是太陽(yáng)之光，是光和熱的象征，是他內心翻騰的感情烈火的寫(xiě)照，是他苦難生命的縮影。
民族化
民族化就是本民族的藝術(shù)和審美在長(cháng)期的歷史發(fā)展中所形成的傳統風(fēng)格，如*的山水畫(huà)，日本的“浮世繪”等等。隨著(zhù)全球化的浪潮，世界之間的文化交流和交往日益加強，各民族的藝術(shù)風(fēng)格之間也得到了互相認同，并互相產(chǎn)生了極大的影響。因此，從審美角度來(lái)看，藝術(shù)審美的民族化特征并沒(méi)有隨著(zhù)現代化和全球化的浪潮而消失，相反得到了重新的認同和進(jìn)一步的肯定。今天，許多現代藝術(shù)家主動(dòng)向傳統藝術(shù)汲取營(yíng)養，如后現代藝術(shù)借用傳統風(fēng)格進(jìn)行的拼貼、再創(chuàng )造等手法，在現代風(fēng)格中就帶有濃郁的傳統情調。當然，我們要明確的是，世族化并不是復古主義，而是再創(chuàng )造和再發(fā)展。
個(gè)性化
個(gè)性化也是現代審美觀(guān)念的一個(gè)比較明顯的特性。藝術(shù)理論在突破了傳統的模仿和表現之后，更強調藝術(shù)的自我表現，強調作為一個(gè)個(gè)體的人的藝術(shù)家對世界和人生的特殊的領(lǐng)悟，因此，在藝術(shù)創(chuàng )作中非常注重個(gè)性特征的表現。比如畢加索、凡·高、馬蒂斯等現代主義藝術(shù)家，就十分注重藝術(shù)創(chuàng )作的個(gè)性特征。個(gè)性化特征另一方面也表現在人們的審美情趣上，現代審美觀(guān)念中就十分重視富于個(gè)性化的審美趨向和審美特征。
那么，在現代審美觀(guān)念的指導和影響下，現代設計也相應地體現出了不同于前的審美特片，也在發(fā)生著(zhù)巨大的變化。這些主要體現在以下方面。
對現代科學(xué)美和技術(shù)美的崇尚
現代消費者對產(chǎn)品的美的要求最重要的是表現先進(jìn)科學(xué)技術(shù)信息密集的風(fēng)格。這種要求已不是工業(yè)革命以來(lái)的機械產(chǎn)品所表現的機械結構美和各部件制動(dòng)關(guān)系協(xié)調的和諧美，而是第三次技術(shù)革命以來(lái)計算機、集成電路、自動(dòng)化等技術(shù)進(jìn)入生活以后產(chǎn)品所表現的功能和奇異的效果，它們使人們感到無(wú)限興趣和喜悅，極大地改變了人們的審美趣味。
今天科學(xué)和技術(shù)與人們的生活距離越來(lái)越近，品類(lèi)繁多的新技術(shù)產(chǎn)品已在人們的消費生活中占據顯赫的地位，這樣，科學(xué)和技術(shù)之美也成為人們審美生活中須臾不可離開(kāi)的構成因素。因此，現代藝術(shù)設計能否體現這種現代科技信息密集的時(shí)代風(fēng)格，則成為設計是否成功的主要性因素。
對現代質(zhì)材美的向往
材料是產(chǎn)品的物質(zhì)基礎，又是人類(lèi)認識改造客觀(guān)自然界的廣度和深度的直接表現。每開(kāi)發(fā)一種新材料，便將使某些產(chǎn)品的面貌為之一新，許多產(chǎn)品美的基本內容往往表現在質(zhì)材美上。尤其在現代，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展使人類(lèi)開(kāi)發(fā)新材料的步伐大大加快了，很多新材料得到了廣泛的應用，這不但改變了產(chǎn)品和設計的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也改變了人們的審美觀(guān)念。以往的設計裝飾美化掩蓋質(zhì)材本身，現代設計則以體現質(zhì)材本身之美為主。
現代質(zhì)材之美主要體現在：質(zhì)地精純、光澤潔亮；紋理清晰、手感舒適，與產(chǎn)品整體配合適宜和諧以及高功用、多效率。表現質(zhì)材之美的方法有二：一是體現材料本身的質(zhì)地和紋飾。一是通過(guò)表面處理來(lái)表現質(zhì)材美。
追求以表現、寫(xiě)意（抽象）為特征的現代裝飾
裝飾是藝術(shù)設計審美功能的重要部分，裝飾藝術(shù)的手法隨著(zhù)時(shí)代的變化而變化。裝飾藝術(shù)的表現手法主要為具象寫(xiě)實(shí)和抽象寫(xiě)意。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)實(shí)踐和思維的發(fā)展，尤其是在信息化和技術(shù)化的現代，人們可以感知的客觀(guān)事物無(wú)限豐富，代表其存在的信息符號也急速增多。因此，綜合概托和演繹便越來(lái)越突出地成為現代人們思維的邏輯形式。藝術(shù)是人的思想及社會(huì )生活的形象反映，因此，現代藝術(shù)抽象寫(xiě)意方法則越來(lái)越重于具象寫(xiě)實(shí)方法，尤其在藝術(shù)設計中產(chǎn)品裝飾實(shí)用美術(shù)方面。另外，現代超有市場(chǎng)的無(wú)人售貨自助式銷(xiāo)售方式，也是形式產(chǎn)品裝飾的抽象寫(xiě)意藝術(shù)表現特點(diǎn)的重要因素。超市中產(chǎn)品本身，尤其是產(chǎn)品外部裝飾就替代了推銷(xiāo)員的作用。產(chǎn)品裝飾直接和消費者“見(jiàn)面”，迅速而有效地被消費者感知、熟悉和理解。這就要求其裝飾簡(jiǎn)潔明了，并且有強大的吸引力，只有具有概括力的抽象寫(xiě)意的表現手法才可取得事半功倍的效果。
抽象設計完全不是有些人認為的任意的主觀(guān)臆造和簡(jiǎn)單的幾何形拼湊，而是對某些具體形象運用科學(xué)合理的秩序，遵循美的規律進(jìn)行概括、提煉、單純化的表現。因此，抽象化裝飾很善于表現現代消費者對產(chǎn)品的內在精神感受，同時(shí)，又很容易避免雷同化，顯示出商品的獨特個(gè)性，這一點(diǎn)，具象寫(xiě)實(shí)手法是很難做到的?，F代產(chǎn)品抽象特征主要表現在下面三個(gè)方面：（1）裝飾上抽象，例如裝飾畫(huà)、紋飾、商標、包裝畫(huà)面等。（2）造型的幾何形體。（3）包裝容器的立體構成。
審美的自我意識的增強
審美的自我意識增強是指消費者在審美活動(dòng)中對于自我審美趣味的執著(zhù)，在購買(mǎi)中，要求買(mǎi)到“我喜歡”的商品。這種情況和現代生活方式中注重自我價(jià)值的特點(diǎn)是合拍的，在現代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)發(fā)展的情況下，人的自我意識更是迅速增強起來(lái)。發(fā)達*從上世紀60年代以來(lái)銷(xiāo)售觀(guān)念就從以產(chǎn)定銷(xiāo)轉為以銷(xiāo)定產(chǎn)。消費者潛在購買(mǎi)力的產(chǎn)生和潛在市場(chǎng)的形成，是因為人們*限度滿(mǎn)足自我消費需求的愿望不斷上升，在日新月異的產(chǎn)品面前，希望購買(mǎi)更加“我喜歡”的產(chǎn)品。這樣，產(chǎn)品審美觀(guān)念的自我意識隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)和現代生產(chǎn)的發(fā)展而增強起來(lái)。
而藝術(shù)設計歸根結底就是要滿(mǎn)足市場(chǎng)和消費者，以產(chǎn)品設計為例。產(chǎn)品設計和營(yíng)銷(xiāo)不能把帶有共性特征的品種為目標，而應把目標放在對產(chǎn)品品種多樣性、個(gè)性化的開(kāi)發(fā)上。多樣性、個(gè)性化、差異性不是幾種幾十種，而是幾百種上千種。而且這種大幅度多樣性、差異性、個(gè)性化一方面產(chǎn)生于設計師的頭腦，另一方面產(chǎn)生于廣泛深入的不厭其煩的消費調查和市場(chǎng)預測。這在一些發(fā)達*得到充分的認識和重視。
體現設計的幽默諧趣美
現代設計的幽默諧趣表現手法極為廣泛多樣，深為大眾所喜歡，經(jīng)濟越發(fā)達的*人們越傾向幽默諧趣美的特征。
現代設計幽默諧趣美的形式是有其客觀(guān)基礎的，現代工業(yè)社會(huì )的高速度、同步化、標準化的生產(chǎn)方式使人的勞動(dòng)越來(lái)越機械、單調。人們在緊張單調甚至僵硬呆板的心態(tài)中迫切需要富于生命活力的幽默和諧趣來(lái)調節。同時(shí)，現代社會(huì )產(chǎn)生了大量的客觀(guān)物體及其信息符號，進(jìn)入人們感官的信息符號量達到飽和程度，為了克服人們對信息符號的抑制現象，以便在人們的大腦皮層建立起較牢固的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，被人們長(cháng)期認知，從而獲得市場(chǎng)和消費者，也需要采用諧趣幽默乃至滑稽手法，引起人們對設計的注意和興趣。
幽默諧趣在藝術(shù)設計中表現形式豐富多彩，可以歸納為三種基本方法：（1）理性倒錯的方法。理性倒錯是幽默藝術(shù)最常見(jiàn)的一種表現方法，它的特點(diǎn)是運用似隱似顯的儲蓄手法使客體的形象與主體的常態(tài)理性觀(guān)念相悖、倒錯。主體在出奇不意中再逐步將“倒錯”顛倒過(guò)來(lái)，在心理上恢復與客體的一致平衡，從而獲得趣味感。（2）精妙構成的方法。這種方法主要體現在產(chǎn)品本身科學(xué)而精妙的結構、功能，廣告的新穎構思、深長(cháng)寓意等方面。它以超出尋常的智慧，使人們從中得到領(lǐng)悟和美感。如幽默滑稽的兒童玩具、構思巧妙的商品廣告等。（3）夸張、變形的摹擬方法。在產(chǎn)品造型、裝飾以及廣告畫(huà)面和語(yǔ)言等方面，常常摹擬動(dòng)物、植物以及其他物象，但這種摹擬不是再現，而是對客體事物某一特點(diǎn)故意夸張，予以變形，使其和人們對該事物 日常印象形成“倒錯”，從而引起人的幽默感，滑稽感。兒童用品（服裝、文具、玩具、食品等）的造型和圖案、傳統手工藝品、商標和招標圖案，以及在商品廣告上，都常采用夸張變形的滑稽幽默方法。
以現代化為主，現代化與傳統性相結合的總傾向
在現代化與民族傳統關(guān)系方法，要以現代化為主，沒(méi)有適度的現代化特色，產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值就失去生命力。但是必須強調指出，“世界之所以美，并非是一切先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)力量所能包容代替得了的。世界之所以美，正是由于不同歷史，不同文化傳統的民族，正確對待了先進(jìn)技術(shù)的不同運用。世界花園里不能一花獨放，而要百花爭艷。我們這朵由幾千年偉大文化傳統培育出來(lái)的花朵是具有獨特異香和異常美麗的。是任何花朵所不能取代的?！保ㄅ瞬齻b：《時(shí)代·思潮·工業(yè)美》，載《工藝美術(shù)論叢》*輯）何況，一種時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)絡(luò )，不只是現代的標尺，而且是歷代積淀和當代風(fēng)格相結合的產(chǎn)兒。我們不能丟棄了自己的特色而全盤(pán)抄襲別人。我們要從我們的傳統藝術(shù)和現代化相結合中找出新路，這樣的設計藝術(shù)，才能在世界百花園中占有自己的位置。
總之，以現代化為主，現代與傳統相結合的總傾向，應該成為藝術(shù)設計家的總體美學(xué)指導思想。有了這個(gè)根本指導原則，我們對產(chǎn)品的審美價(jià)值的把握，就不會(huì )出現大的偏差。
