文明禮儀是什么，文明禮儀就是一個(gè)人的形象，文明禮儀就是一個(gè)人的名片，文明禮儀就是一個(gè)人的面子，在應酬中尊重他人，就是給別人面子，這是自己成功的又一基石。 ? 　　*素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，怎樣以禮待人、妥善處事就成了不容忽視的問(wèn)題。 ? 　　禮是人的一種本質(zhì)規定，古人言:“凡人之所以為人者，禮義也?！比巳魺o(wú)禮，就和禽獸沒(méi)有區別?！胞W鵡能言，不離飛鳥(niǎo);猩猩能言，不離禽獸?！? ? 　　禮多人不怪，是人之常情。 ? ? ? ??武漢新勵成口才培訓小編為你整理一些關(guān)于文明禮儀是什么的例子：

? 　　老王是不善客氣的人，又患有高度近視，十步以外，看不清來(lái)人的面貌，對于熟人，只會(huì )由聽(tīng)聲音來(lái)辨別他是誰(shuí)，因此不熟悉的人，往往誤會(huì )他是自*性。他為補救他的缺憾，就是對于小妹倒茶，也總是加上“請你”，或“謝謝你”，他們來(lái)到面前，有所陳述或要求，他總是起立，絕不坐在椅子上，有時(shí)還稱(chēng)他們“先生”。這些舉動(dòng)他們未必產(chǎn)生好感，但相信至少不會(huì )發(fā)生惡感。 ? 　　禮就是敬重人的東西?？鬃诱f(shuō):“以禮敬于人，人們就服從你;以禮敬于神，神就保佑你;以禮敬于天，天就會(huì )相助你?！边@是不可改變的道理。 ? 　　王某是某公司的高領(lǐng)導，高級職員去見(jiàn)他時(shí)，他不但坐著(zhù)不動(dòng)，也不屑回應一聲，而且不肯關(guān)注他人的陳述，來(lái)人只好站在旁邊說(shuō)話(huà)，有時(shí)碰到他不高興，或認為他人說(shuō)的話(huà)不對，他竟始終不開(kāi)口，好像聽(tīng)而不聞，也始終不看人家，好像視而不見(jiàn)，讓人落得一場(chǎng)沒(méi)趣，只好悻悻退出。他對高級職員如此，對其他下屬，當然可想而知。就是對待朋友，同樣也是愛(ài)理不理的神氣，實(shí)在令人難受。當他得勢時(shí)候，大家只敢在背后批評，當面還是恭維奉承，但心里都反感他。他制造了這種惡因，后來(lái)形勢逆轉，一時(shí)攻擊他的人非常多，當然可能還有其他重要原因，然而平常待人傲慢，至少是原因之一。 ? 　　《易經(jīng)》說(shuō):“相鼠有皮，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮，不死胡為!”無(wú)禮取怨于人，真會(huì )咒人早死。人在社會(huì )上，要多結人緣少結人怨，而多禮便是一件必要的工具。禮是人為的，是后天的，必須要用心去學(xué)習。學(xué)習使人養成習慣，如此，多禮便能行無(wú)所礙了。 ? 　　民間流傳過(guò)這樣的故事: ? ?一個(gè)趕路的年輕人，遇到一位老者時(shí)，脫口問(wèn)道:“喂，老頭!到xx地還有多遠啊?”老人回答說(shuō):“不遠了，還有兩三百丈?！蹦贻p人聽(tīng)了感到很奇怪，便又問(wèn)道:“喂，你們這個(gè)地方怎么不論‘里’，而論‘丈’呢?”老年人生氣地說(shuō): ? 　　“小伙子，我們這本來(lái)也是講‘里’ ? 　　的，可自從來(lái)了個(gè)不講‘禮’的人就講‘丈’了。要論‘禮’，就該給你兩個(gè)耳光!” ? 　　故事中的年輕人，由于沒(méi)有掌握起碼的社會(huì )交往的禮規儀節，不懂得社會(huì )交往時(shí)何謂禮儀，因而導致交往受挫。這表明，約定俗成的社會(huì )交往應酬禮儀一經(jīng)形成，就深深地制約著(zhù)個(gè)人的社會(huì )行為，影響著(zhù)社會(huì )的交往結果。 ? 　　如果說(shuō)在“象牙塔”里的某種無(wú)“禮”可以被寬容的話(huà)，那么走上工作崗位以后，再習慣性地做令人討厭的事，恐怕就沒(méi)有那么好運了。 ? 　　禮貌是一種柔韌的智慧，這種平和和內斂表達著(zhù)對別人的尊重，不會(huì )引起對方的反感，也就自然地給自己拓寬了很大的回旋空間，這就是君子生活在人性叢林中必須遵守的法則，“有禮走遍天下，無(wú)禮寸步難行”。 ? 　　從這個(gè)意義上講，沒(méi)有禮貌的人是舉步維艱的。 ? 　　多禮還必須誠懇，多禮而不誠懇，可得知其人的虛偽，虛偽反而使人討厭。能誠懇，才能恭敬，才是真的禮貌。俗語(yǔ)說(shuō):人熟禮不熟。這就表示，對于熟人，也要有禮貌?！瓣唐街偕婆c人交，久而敬之”。晏子所以能夠被“久而敬之”，他必先能夠對人久敬。久而敬之是指雙方面而言，并且，更須先由每一個(gè)人自身做起。?