隨著(zhù)改革開(kāi)放的發(fā)展,我國經(jīng)濟突 飛猛進(jìn),與西方*的對外交流明顯增強,中西方文化的交匯讓傳統文化更快的走向現代化,多元文化的沖擊讓家庭教育逐漸走向親子教育。身心發(fā)展是復雜多變的,又是有規律可循的,人的身體發(fā)展表現為生理上的新陳代謝,心理的發(fā)展表現為新的需要與已有的心理水平之間的矛盾斗爭。其中有一些主要規律。親子教育作為新的教育理念和形式被提了出來(lái)。繼美國、日本和臺灣等地發(fā)展親子教育后,我國大陸也開(kāi)始了親子教育的推行。親子教育是家庭教育進(jìn)一步發(fā)展,既強調提升。

 "親子"二字,說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,做起來(lái)難。陪伴不止是陪著(zhù), 而是全身心地放下和投入,讓孩子感受到愛(ài)的專(zhuān)注;陪伴不止是付出, 還能收獲孩子的獨特視角,一起自由地探索與成長(cháng);陪伴同時(shí)也是親子交流溝通的好時(shí)機,在陪伴中去理解孩子,也讓孩子知道你。孩子**長(cháng)大,陪伴他們成長(cháng)的我們也在成長(cháng)著(zhù),孩子越是成長(cháng)就越需要父母的陪伴,陪伴才是長(cháng)情的告白。

查詢(xún)親子教育指導師證考試考哪些內容

親子教育中的血緣關(guān)系,主要是指直系血親中的父親和母親。同時(shí),也包括父親和母親中的其他血緣關(guān)系,如祖父母、外祖父母、曾祖父母、考親子教育指導師證在線(xiàn)報名,外曾祖父母以及叔伯、阿姨、娘娘、舅舅等旁系有血親者。此外,對無(wú)血緣,卻因收養關(guān)系而產(chǎn)生的與血親相類(lèi)似的關(guān)系,賦予實(shí)際上的血親地位者,如養父母,既有法律上的保護關(guān)系者,也可列為親子關(guān)系中所涉及到的親緣性。

在歐美發(fā)達*,每300-500人就擁有一名家庭教育指導師,全美家庭教育機構有700多家,他們在20世紀60年代,就形成了父母教育的理念,對父母自身教育的重視已經(jīng)超過(guò)了對兒童的學(xué)前教育和學(xué)校教育。家庭教育指導師崗位培訓工作旨在建立一支高素質(zhì)專(zhuān)相結合的家庭教育指導專(zhuān)業(yè)隊伍;普及科學(xué)的家庭教育理念和先進(jìn)、實(shí)用的家庭教育方法;提高我***庭教育的工作水平,促進(jìn)青少年的健康成長(cháng)及和諧家庭建設。該培訓在實(shí)行統一管理、統一師資、統一考試。家庭教育指導師旨在解決家庭教育中存在的問(wèn)題,通過(guò)對家長(cháng)及的測評找到家庭教育中的問(wèn)題,通過(guò)授課建立家庭教育理論基礎,跟蹤指導解決家庭教育中的困惑。家庭教育指導師通過(guò)教育學(xué)、、社會(huì )家庭學(xué)的理論知識。

查詢(xún)親子教育指導師證考試考哪些內容

隔代教育與親子教育一直是我*庭教育的兩種基本方式,共同對孩子的健康成長(cháng)產(chǎn)生重要影響。隔代教育在我國自古有之,但僅僅作為一種輔助教育,而如今隔代教育再度興起,并不斷的在家庭教育中占據重要地位,甚至削弱了親子教育的地位與影響。再加上隔代教育的客觀(guān)存在的弊端,便不斷的受到質(zhì)疑,學(xué)者們也開(kāi)始在尋找解決問(wèn)題的對策。經(jīng)過(guò)不斷的探索,隔代教育的弊端及存在的合理性逐漸得到認同,人們認識到家庭教育質(zhì)量的好壞與隔代教育的存在與否沒(méi)有直接的聯(lián)系,關(guān)鍵在于如何使隔代教育與親子教育銜接,使兩種教育方式取長(cháng)補短,把隔代教育的不利因素降到小,實(shí)現兩種教育方式對家庭教育的良性發(fā)展。