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南宋:朱熹,他是宋朝道學(xué)的集*者,看法:天道是動(dòng)作品德典型的三綱五常,夸大存天道,滅人欲。其著(zhù)作《四書(shū)章句集注》,變成后代科舉考查按照的教科書(shū)。

大逆不道的李贄,自封異端,挑撥孟子及其墨家思維的正宗位置。他的思維在確定水平上反應了本錢(qián)主義抽芽功夫的訴求。

明末民初的三大思維家:黃宗羲、顧炎武和王夫之,共通看法:阻礙君主獨裁專(zhuān)制,關(guān)心手產(chǎn)業(yè)和貿易的興盛,指摘接受保守儒學(xué),督促我國保守文明從新振奮了盼望。

黃宗羲覺(jué)得君主獨裁是世界之大害;顧炎武提出保世界者,百姓之賤,與有責焉耳矣(世界興亡,百姓有責),他還看法經(jīng)世致用,著(zhù)有《世界郡國利病書(shū)》;王夫之的唯物思維,開(kāi)拓了近現代人們的思想本領(lǐng)。

二、西方人文精力的發(fā)源及其興盛探求

智者學(xué)派:普羅泰格拉覺(jué)得人是萬(wàn)物的標準。蘇格拉底:覺(jué)得有思維力的人是萬(wàn)物的標準,提出良習即常識,而培養不妨使人看法本人已有的良習。

文化藝術(shù)回復的中心是人文主義,訴求確定人的價(jià)格和威嚴。本來(lái)質(zhì)是:財產(chǎn)階層反對封建主義的思維翻身疏通。

文化藝術(shù)回復發(fā)端于意大利,開(kāi)始在文藝藝術(shù)范圍展現出來(lái)。文化藝術(shù)回復文藝三杰:薄伽丘,短篇演義集《十日談》;但丁,長(cháng)詩(shī)《神曲》;彼特拉克,*作《歌集》,被譽(yù)為人文主義之父。

德意旨的馬丁.路德公布九十五條論綱,拉開(kāi)宗教變革的序幕。重要思維:①只有有忠誠的崇奉,精神就不妨解圍;②每個(gè)耶穌徒都有徑直觀(guān)賞妥協(xié)釋《圣經(jīng)》的權力。感化:人文主義獲得進(jìn)一步的興盛。

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