商業(yè)倫理雖然不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟利益，但會(huì )對經(jīng)濟利益產(chǎn)生重大的影響。商業(yè)倫理的要素，比如信任、規范與網(wǎng)絡(luò )等，就是所謂的社會(huì )資本，社會(huì )資本能夠幫助降低交易成本，促進(jìn)市場(chǎng)效率的提高 ]
　　
　　“看到女工們十個(gè)指頭浸在水里，每天做足八個(gè)小時(shí)，會(huì )讓人對勞動(dòng)產(chǎn)生敬畏之情?！苯z綢之路集團董事長(cháng)凌蘭芳早年曾在生產(chǎn)一線(xiàn)工作，這樣的場(chǎng)景總是能在他心中刻下烙印，“勞動(dòng)是崇高的，有這樣理解的人，才可以做企業(yè)家?！?BR>　　“企業(yè)家在道德上有基于*傳統文化的追求，表現在企業(yè)的商業(yè)倫理上，就是誠信、忠義、和諧?！闭憬?儒商與東亞文明研究文化中心執行主任周生春教授說(shuō)。
　　“新”儒商
　　周生春教授近年來(lái)一直在推動(dòng)現代儒商商業(yè)倫理體系乃至社會(huì )責任體系的形成。他發(fā)現，早在先秦時(shí)代，就有儒商存在，而到了明代，正式出現了“儒賈”一詞，那時(shí)候，商業(yè)發(fā)展迅速，以科舉作為出路的讀書(shū)人，漸漸為謀生計而轉向蓬勃發(fā)展的商業(yè)領(lǐng)域。
　　由于其教育背景的影響，這些商人好儒重文，在道德和商業(yè)倫理上恪守原則，孝友禮讓?zhuān)柿x慈善，重族誼、鄉里、故舊，恤孤弱，厚人倫，好善樂(lè )施，急公好義，熱心社會(huì )公益事業(yè)，具有社會(huì )責任感；在商業(yè)上先義后利，仁在其中，誠心質(zhì)行，勤儉、敬業(yè)，忠信不欺等等。
　　“今天我們所說(shuō)的儒商的價(jià)值觀(guān)，實(shí)際上已經(jīng)不再是狹義的以儒家思想為核心的體系了?！敝苌赫f(shuō)。在他看來(lái)，那些認同*傳統文化的，有道德的企業(yè)家，就可以被稱(chēng)作是現代儒商。
　　具體而言，這些商人認同、重視*文化，具有傳統道德與良知，關(guān)愛(ài)親友、弱勢群體與所有利益相關(guān)者，熱心環(huán)保和社會(huì )公益事業(yè)，能做到儒行與賈業(yè)的統一和良性互動(dòng)。
　　超越地域概念
　　晉商、徽商、潮商、浙商……從歷史到現代，以地域為主要劃分依據的商幫，在商業(yè)上蓬勃發(fā)展，在商業(yè)道德與倫理上也形成了自己獨特的系統。
　　大航海時(shí)代，澳門(mén)商人自發(fā)建立慈善團體，幫助那些失去親人的老人和婦孺。在本鄉本土中，人與人之間有各種各樣的利益聯(lián)系，互相之間能夠容忍，諒解，建立互信關(guān)系。澳門(mén)基金會(huì )行政委員會(huì )委員吳志良說(shuō)。
　　這種以熟人社會(huì )為基礎，通過(guò)關(guān)系進(jìn)行信用認證的體系，與外界并不能很好地實(shí)現對接?！坝H疏有別，局限于地域內部?！敝苌赫f(shuō)，以地域命名的商幫，其商業(yè)倫理系統的形成具有上述特點(diǎn)，在某種程度上存在缺憾。
　　而新儒商的商業(yè)倫理系統，則與上述以地域為界定的商幫所形成的倫理系統有很大的不同?！笆且缘赜驗槌霭l(fā)點(diǎn)，還是以文化和精神為出發(fā)點(diǎn)？”周生春認為，后者更能體現出商業(yè)與*傳統文化的融合性，更具有包容性。
　　“當然，在研究上，我們的路徑還是從個(gè)人，到家族企業(yè)，到商幫，再到整個(gè)商人群體，這樣能夠以點(diǎn)帶面，全面地反映出*商人道德與商業(yè)倫理系統?！?BR>　　增值社會(huì )資本
　　“商業(yè)活動(dòng)中做人的準則，其中包括人與人之間、人對社會(huì )和*的義務(wù)?！痹谥苌嚎磥?lái)，商業(yè)倫理更多的是一種內生式的、自發(fā)的管理手段。也是管理的環(huán)境條件，法律的基礎和經(jīng)濟、行政等調節控制手段以外的又一種管理手段。
　　商業(yè)倫理雖然不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟利益，但會(huì )對經(jīng)濟利益產(chǎn)生重大的影響。商業(yè)倫理的要素，比如信任、規范與網(wǎng)絡(luò )等，就是所謂的社會(huì )資本，社會(huì )資本能夠幫助降低交易成本，促進(jìn)市場(chǎng)效率的提高。
　　對于新儒商而言，由于其對于誠信、忠義、和諧的追求，他們在社會(huì )資本的積累方面，有著(zhù)先天的優(yōu)勢?！般∈氐赖屡c良知，勇于承擔社會(huì )責任的儒商，其擁有的社會(huì )資本具有公私兼顧之大利?！敝苌赫f(shuō)。
　　他進(jìn)一步解釋說(shuō)，義是公利，利是私利。一般而言，求利，未必能夠獲得利益；而求義，也僅僅能夠得到義。商人如果能夠站在義與利統一的角度上求義，獲得的就不僅僅是義，還能夠獲得利，并且收獲大利。
　　“我們必須要注意的是，市場(chǎng)經(jīng)濟的商業(yè)倫理基礎產(chǎn)生于西方?！闭闵萄芯繒?huì )執行會(huì )長(cháng)楊軼清說(shuō)，以*傳統文化作為基礎的商業(yè)倫理體系，如何與市場(chǎng)經(jīng)濟兼容，是一個(gè)必須面對的問(wèn)題。
　　“僅以商業(yè)倫理來(lái)約束企業(yè)，是遠遠不夠的?！眳侵玖颊f(shuō)，“更為重要的是，要有法律和制度的介入。對于企業(yè)來(lái)說(shuō)是不夠的?！?BR>　　在浙江*管理企業(yè)管理系主任張鋼教授看來(lái)，市場(chǎng)規范的建設、立法與執法，社會(huì )規范與倫理共識，這些要素，才共同促成了企業(yè)承擔其應盡的責任：經(jīng)濟責任、法律責任、道德責任以及自愿責任。