韓國語(yǔ)

　　한국어
　　Korean

韓語(yǔ)的語(yǔ)系和歷史

　　對于韓語(yǔ)的系屬劃分直到現在還沒(méi)有明確的定論.有很多學(xué)者主張屬于阿爾泰語(yǔ)系.因為韓語(yǔ)的語(yǔ)音有著(zhù)元音調和現象和語(yǔ)法上的粘著(zhù).但是要證明語(yǔ)言的親屬關(guān)系,還需要和阿爾泰語(yǔ)系語(yǔ)言之間的詞匯和語(yǔ)法比較資料,但韓語(yǔ)和阿爾泰語(yǔ)很難進(jìn)行嚴密的比較,因為1)各語(yǔ)群的古代資料缺乏.2)屬于各語(yǔ)群的語(yǔ)言之間的差異小.3)眾多親屬語(yǔ)言消失.特別是扶余系統語(yǔ)言的完全消失,讓韓語(yǔ)和阿爾泰語(yǔ)系的比較更加困難.
　　韓語(yǔ)是韓國的官方語(yǔ)言,在朝鮮稱(chēng)為朝鮮語(yǔ).現在使用人數約6000萬(wàn)名,主要分布在朝鮮半島.韓語(yǔ)的詞匯分為固有詞,漢字詞和外來(lái)語(yǔ)借詞.
　　韓語(yǔ)的標記方法分為漢字和韓文,漢字是表意文字,而韓文是音素文字,混用2種不同體系的文字.使用漢字的原因是長(cháng)期和*的語(yǔ)言接觸緣故.在初期主要是單詞的借用,后來(lái)*的影響擴大,引入了整個(gè)漢字體系.一般認為是在公元4-6世紀左右韓語(yǔ)中開(kāi)始大量使用漢字.由于長(cháng)期和*文化的接觸,現代韓語(yǔ)中有60%左右的詞匯來(lái)自漢語(yǔ).從古代起,漢字就在韓國的文字生活中起到了支配地位,一直持續到19世紀末.
　　由于漢字是標記中文而創(chuàng )造的文字體系,要標記和中文完全不同的韓文則非常不恰當.因此從韓國的三國時(shí)代開(kāi)始就不斷有人嘗試用漢字來(lái)標記韓語(yǔ).*發(fā)現用2種方法來(lái)標記.一種方法是拋棄漢字的表意功能,使用漢字的表音功能.比如借用"古"字,不管字的本身意義,來(lái)標記韓語(yǔ)發(fā)音"고".第二種方法是拋棄漢字的表音功能,只使用漢字的表意功能,利用漢字的表意特點(diǎn)來(lái)書(shū)寫(xiě)韓文單詞.如在新羅時(shí)代,使用"水"字來(lái)表示韓語(yǔ)單詞"물".同樣用該方法可標記人名和地名.用漢字標記韓文的研究工作努力沒(méi)有停下來(lái),最重要的一種方法就是誓記體表記法和吏讀,鄉札.誓記體表記法是把漢字的排列結合到新羅語(yǔ)的語(yǔ)順,即把漢字的新羅化.吏讀則是對誓記體表記法進(jìn)行語(yǔ)法補充,讓文脈更加清楚.推測吏讀大約在公元7世紀左右形成完整的體系,從高麗,朝鮮一直使用到19世紀末.但是吏讀主要是吏胥專(zhuān)用的特殊書(shū)面語(yǔ),還用于漢文書(shū)籍的翻譯.
　　《訓民正音》創(chuàng )建于1443年（世宗25年）12月，在韓國廣泛發(fā)布是1446年（世宗28年），在標記韓語(yǔ)方面有著(zhù)獨創(chuàng )性和科學(xué)性。字母和音素上有著(zhù)很強的關(guān)聯(lián)性。如字母“ㄴ”表示舌頭接觸口腔上壁。字母“ㄷ"和字母”ㄴ“都是舌音，但發(fā)音更強，所以在”ㄴ“上面加畫(huà)構成字母“ㄷ"。其他字母‘ㄱ ·ㅋ’, ‘ㅁ ·ㅂ ·ㅍ’, ‘ㅅ ·ㅈ’, ‘ㅇ ·ㆆ ·ㅎ’ 也是根據這樣的語(yǔ)音原理創(chuàng )制。雖然韓國創(chuàng )建了自己的文字系統，但是在韓國的統治階層兩班中仍然偏好使用漢字。訓民正音的字母系統一直到20世紀才開(kāi)始大量使用。

【韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）的概況】

　　朝鮮語(yǔ)（也有稱(chēng)韓國語(yǔ)），在普通話(huà)中，其正式學(xué)名為“朝鮮語(yǔ)”，但在民間中，不正式場(chǎng)合下也可稱(chēng)韓語(yǔ)或韓國語(yǔ)。朝鮮語(yǔ)（韓國稱(chēng)韓語(yǔ)），是韓國的官方語(yǔ)言，而在朝鮮繼續稱(chēng)為朝鮮語(yǔ)，二者本質(zhì)相同?，F在使用人數約7000萬(wàn)名,主要分布在朝鮮半島。*的東北三省,美國,日本,前蘇聯(lián)的中亞各國及遠東地區也有分布.韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）的詞匯分為固有詞,漢字詞和外來(lái)語(yǔ)借詞。
　　廣義上，“朝鮮語(yǔ)”與“韓語(yǔ)”并無(wú)區別，是同一種語(yǔ)言；狹義上，“朝鮮語(yǔ)”指朝鮮官方語(yǔ)言，“韓國語(yǔ)”指韓國的官方語(yǔ)言。
　　現代韓語(yǔ)是以首爾（即漢城）官方話(huà)為標準的“標準韓國語(yǔ)”，朝鮮使用的朝鮮語(yǔ)則為“標準朝鮮語(yǔ)”。
　　朝鮮語(yǔ)和韓國語(yǔ)是同一種語(yǔ)言，但由于長(cháng)達半個(gè)多世紀南北交流的中斷，特別是普通百姓之間的交流極少，加上兩國發(fā)展情況不同，現代韓國語(yǔ)中某些新詞,特別是西式外來(lái)詞在現代朝鮮語(yǔ)中是沒(méi)有的或寫(xiě)法不同，除了新詞，韓國語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)僅僅是語(yǔ)音上的微弱區別，不存在互相聽(tīng)不懂的現象。韓語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)都使用音位文字朝鮮文書(shū)寫(xiě)。
　　*官方定義其正式名稱(chēng)為“朝鮮語(yǔ)”而非“韓國語(yǔ)”或“韓語(yǔ)”，如*最著(zhù)名的北京外國語(yǔ)*，其課程專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)即為“朝鮮語(yǔ)”。但實(shí)際所學(xué)的語(yǔ)法、習慣詞匯等，則多以首爾標準語(yǔ)〔標準韓國語(yǔ)〕為準。
　　(以上因為原來(lái)中韓兩國為敵對*，處于冷戰狀態(tài)，所以，*的朝鮮語(yǔ)教學(xué)為北朝鮮語(yǔ)言，而近年來(lái)，特別是中韓92年8月14日建交以后，中韓關(guān)系日益密切，所以，*的“朝鮮語(yǔ)”教學(xué)大多都改為韓國語(yǔ)教學(xué)。而名稱(chēng)也相應改為韓國語(yǔ)而非朝鮮語(yǔ)，另類(lèi)似北大等專(zhuān)業(yè)可能由于時(shí)間長(cháng)久，有其歷史原因，所以未加更改。特此注明所謂官方定義名稱(chēng)。)
　　也有其他方式查詢(xún)表示，無(wú)論在大陸、港臺、還是海外，“韓語(yǔ)”稱(chēng)呼的實(shí)際使用頻率要超過(guò)“朝鮮語(yǔ)”稱(chēng)呼。
　　亦有人指出：相對于北朝鮮的地理位置而言，南韓的首都剛好位于首爾(漢城)——自1392年以來(lái)的李氏朝鮮時(shí)代首都，所以南韓的“標準韓國語(yǔ)”更接近于朝鮮半島分裂前的官方標準語(yǔ)言。
　　韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）的標記方法分為漢字和韓文,漢字是表意文字,而韓文（朝鮮文）是音素文字,古代韓民族長(cháng)期沒(méi)有本民族的書(shū)寫(xiě)文字,所以歷史上借用漢字記錄韓語(yǔ),用音讀的方法使用漢字表述韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）,但因為韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）同漢語(yǔ)語(yǔ)系上的天然差異,加上漢字量的龐大,普通朝鮮人更沒(méi)有學(xué)習漢文化的機會(huì ).直到朝鮮王朝世宗大王創(chuàng )制民族文字韓文.韓文的發(fā)明并沒(méi)有排斥漢字，而且在當時(shí)的歷史條件下，韓文也不可能取代漢字的地位。在創(chuàng )制韓文的過(guò)程中，朝鮮學(xué)者先后13次前往遼
　　【韓文（朝鮮文）的起源】
　　古代朝鮮族（韓國稱(chēng)韓族）沒(méi)有自己的文字。語(yǔ)言猶如空氣一般，人們在生活的方方面面都要用到，沒(méi)有自己的文字的痛苦現代人很難想象。 如同拉丁語(yǔ)在中世紀歐洲是超越民族的共同語(yǔ)言，當時(shí)日本、越南及東南亞各國人民都廣泛地使用漢字。所以朝鮮半島使用漢字不足為怪。但有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，當時(shí)半島的民眾說(shuō)的并不是
　　這種口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)分離的情況使統治階層覺(jué)得十分不便，但對于維持統治地位卻有有利的一面。因為只有統治階層才能學(xué)會(huì )漢文并參加科舉考試，而科舉考試是確定政治地位并享受各種經(jīng)濟利益的保證。所以，創(chuàng )造一個(gè)普通老百姓也能輕易學(xué)會(huì )的語(yǔ)言在當時(shí)是難以想象的事情而且也不是獲得主流社會(huì )認可的事情。 從這一點(diǎn)來(lái)看，世宗為了圖普通百姓的方便創(chuàng )造民族特有文字-韓文,創(chuàng )制韓文從政治角度來(lái)看也是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng )舉。
　　在這種背景下，世宗知道創(chuàng )造新文字的舉措必定會(huì )引起統治階層的不滿(mǎn)和反對。所以他在暗地里隱秘地開(kāi)展這個(gè)偉大的項目。據說(shuō)世宗對這個(gè)事情投入了大量的精力，很多史書(shū)上都說(shuō)世宗本人創(chuàng )造了韓語(yǔ)，至少世宗本人親自參與了這個(gè)事情。世宗是朝鮮半島*，后無(wú)來(lái)者的明君，當時(shí)有能力創(chuàng )造韓文的人中世宗也是首屈一指的學(xué)者。為什么世宗如此熱衷于創(chuàng )造韓文呢？ 也許是因為這是他親自主持的項目，他出色地完成了任務(wù)。
　　《訓民正音》(即朝鮮文)創(chuàng )建于1443年（世宗25年）12月，在*廣泛發(fā)布是1446年（世宗28年），在標記韓語(yǔ)方面有著(zhù)獨創(chuàng )性和科學(xué)性。字母和音素上有著(zhù)很強的關(guān)聯(lián)性。如字母“ㄴ”表示舌頭接觸口腔上壁。字母“ㄷ"和字母”ㄴ“都是舌音，但發(fā)音更強，所以在”ㄴ“上面加畫(huà)構成字母“ㄷ"。其他字母‘ㄱ •ㅋ’, ‘ㅁ •ㅂ •ㅍ’, ‘ㅅ •ㅈ’, ‘ㅇ •ㆆ •ㅎ’ 也是根據這樣的語(yǔ)音原理創(chuàng )制。雖然韓國創(chuàng )建了自己的文字系統，但是在朝鮮的統治階層兩班中仍然偏好使用漢字。訓民正音的表音字母系統一直到20世紀才開(kāi)始大量使用。
　　【世宗國王創(chuàng )制民族文字】
　　當時(shí)的朝鮮王朝還沒(méi)有自己的文字，而*以漢字作為自己民族的文字，日本已經(jīng)出現了平假名和片假名，越南以喃字作為自己民族的文字。
　　世宗國王認為一個(gè)堂堂的*,沒(méi)有自己的民族文字，會(huì )對以后朝鮮王朝的發(fā)展，甚至對其后代都會(huì )極大的影響，所以他決定一定要為自己的*創(chuàng )造一種簡(jiǎn)單易學(xué)的語(yǔ)言。
　　“國之語(yǔ)音 異乎* 與文字不相流通 故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣 予為此憫然 新制二十八字 欲使人人易習 便於日用矣”
　　訓民正音中的母音則是按照天地人的原理來(lái)創(chuàng )造的
　　天ㆍ 天圓
　　地ㅡ 地平
　　人ㅣ 人直
　　衍生出然后再伸雙手。
　　同朋友約會(huì )禮節。要事先聯(lián)系，盡管韓國人對客人不苛求準時(shí)，但他們自己是嚴格遵守時(shí)間的，因而客人也應守時(shí)，以表示對主人的尊敬。到韓國人家里作客，*送一束鮮花或者一些小禮物，見(jiàn)面時(shí)雙手遞給主人，感謝主人的盛情接待。進(jìn)入韓國朋友家里，須先脫掉鞋子，交談時(shí)，說(shuō)話(huà)要細語(yǔ)輕言，不可大聲說(shuō)笑，女性發(fā)笑時(shí)用手遮掩住嘴，不要當著(zhù)眾人的面擤鼻涕，吸煙要向主人打招呼，否則會(huì )被視為不禮貌，不懂禮節。
　　韓國人的飲食習慣。韓國人接待經(jīng)貿業(yè)務(wù)方面的客人，多在飯店或酒吧舉行宴請，而且多以西餐招待。非業(yè)務(wù)交往，多在家中請客吃飯，用傳統膳食招待。韓國人愛(ài)吃辣味，主食副食里常常少不了辣椒和大蒜。主食以大米和面食為主，最喜愛(ài)的傳統面食是辣椒面和冷面。韓國人制作冷面的面條是用蕎麥面做的，湯里放入大量辣椒、牛肉片和蘋(píng)果片等，而且要冰鎮，吃起來(lái)清涼爽口，但過(guò)一會(huì )就會(huì )周身發(fā)熱。副食中的名菜有生魚(yú)片、烤牛肉、干燒桂魚(yú)、脆皮乳豬、油泡蝦仁、脆皮炸雞、爽口牛丸、軟炸子雞、冷拼盤(pán)等。韓國人每頓飯要有一碟酸辣菜，尤以酸辣白菜最為爽口。在正式宴會(huì )上，*道菜是用九折板盛有九種不同食物送上來(lái)，其中必須有火鍋，隨后再上其他的菜；在家中請客，所有的菜一次性上齊。
　　在炕上吃飯時(shí)，男人盤(pán)腿而坐，女人右膝支立——這種坐法只限于穿韓服時(shí)使用?，F在的韓國女性平時(shí)不穿韓服，所以只要把雙腿收攏在一起坐下就可以了。但是，絕不能將雙腿伸直，否則會(huì )被認為是不懂禮貌。如果遇上房間太小，可以將餐桌擺在院子里，鋪上席子便可。不過(guò)，現代的韓國人崇尚外國潮流，無(wú)論餐桌或者飲食禮儀，都離傳統越來(lái)越遠了。坐好點(diǎn)好菜后，不一會(huì )兒，飯館的大媽就會(huì )端著(zhù)托盤(pán)向你走來(lái)，她從托盤(pán)中先取出餐具，然后是飯菜。韓國人平時(shí)使用的一律是不銹鋼制的平尖頭兒的筷子。*人、日本人都有端起飯碗吃飯的習慣，但是韓國人視這種行為不規矩。而且也不能用嘴接觸飯碗。圓底兒帶蓋兒的碗“坐”在桌子上，沒(méi)有供你手握的把。再加上米飯傳導給碗的熱量，不碰它是合情合理的。至于碗蓋，可以取下來(lái)隨意放在桌上。
　　既然不端碗，左手就一定要聽(tīng)話(huà)，老實(shí)地藏在桌子下面，不可在桌子上“露一手兒”。右手一定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上一口湯喝完，再用勺子吃一口米飯，然后再喝一口湯、再吃一口飯后，便可以隨意地吃任何東西了。這是韓國人吃飯的順序。勺子在韓國人的飲食生活中比筷子更重要，它負責盛湯、撈湯里的菜、裝飯，不用時(shí)要架在飯碗或其它食器上。而筷子呢？它只負責夾菜。不管你湯碗中的豆芽?jì)翰嗽觞N用勺子也撈不上來(lái)，你也不能用筷子。這首先是食禮的問(wèn)題，其次是湯水有可能順著(zhù)筷子流到桌子上?？曜釉诓粖A菜時(shí)，傳統的韓國式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之一在桌外，這是為了便于拿起來(lái)再用。
　　韓國人是一個(gè)好動(dòng)感情的民族，對于他們這種把感情通過(guò)聚餐表現時(shí)，應該給予充分的理解，同時(shí)又必須在理智上承認它是一種不衛生的“食禮”。
　　韓國的禮法。其劃分相當細致，在問(wèn)候法中，根據情況可分為１５度、３０度、４５度、９０度禮，還有稱(chēng)謂法，日常生活禮節、工作禮節等等，在其他民族來(lái)看，是相當繁鎖的，但是，這些禮節使得韓國語(yǔ)得以正確優(yōu)美地使用，是努力實(shí)現自我價(jià)值的行為。
　　二、 韓國語(yǔ)教學(xué)中要滲透禮節教育
　　韓國語(yǔ)教學(xué)應注重培養學(xué)生的韓國式氣質(zhì)，其中禮節是培養學(xué)生韓國氣質(zhì)中的突出部分。禮節是心靈的根本，若想擁有良好的人際關(guān)系并成功立足于社會(huì )必須有美好的心靈。正因為禮節是美好心靈見(jiàn)之于行動(dòng)的產(chǎn)物，所以在任何時(shí)候，為了成為有良好禮節，美好心靈的人，必須有正確思想的指導和為此做出的努力?！堵殬I(yè)禮儀》嚴圭云大來(lái)文化社１９９６。所謂良好禮節的人，在某種意義上，是指不貪圖別人東西，尊老愛(ài)幼，誠實(shí)生活的人。另外，對自己負責的事情盡力而為，不做別人厭煩的事，真心待人。誠實(shí)守信，不畏邪惡，維護正義等都屬禮儀的范疇。理解他人并盡力幫助他人的意識是健全我們的社會(huì )并使之屹立于世界民族之林的原動(dòng)力。
　　我們要教育學(xué)生常以謙虛的、同甘苦、共患難的姿態(tài)去生活，禮節不僅是我們心靈的根本，更是構成社會(huì )生活的基礎。同時(shí)，也是建立良好人際關(guān)系、提升自身人格、實(shí)現自身的跳躍式發(fā)展的基本條件。
　　禮節可以營(yíng)造明朗平和的社會(huì )氛圍，而這種禮節并不是無(wú)需任何修養而自動(dòng)形成的。它要求人們通過(guò)不斷的自身努力從而具備這種禮節，這個(gè)過(guò)程即是不斷通過(guò)自身的修養，具備高尚氣質(zhì)的過(guò)程。《１分鐘禮儀》徐自原韓意出版社１９９４　
　　因為韓國語(yǔ)與*語(yǔ)不同，在教學(xué)中我們可以看出，從語(yǔ)法角度，^{onclick=gotoRef(this)>[2]}國語(yǔ)階稱(chēng)的區分相當明晰，在詞匯使用方面，也分為尊敬語(yǔ)和一般用語(yǔ)，所以，我認為對于將韓國語(yǔ)作為一門(mén)外語(yǔ)來(lái)學(xué)習的學(xué)生來(lái)講，只要能夠掌握好語(yǔ)言，就可以同韓國人很順暢地交流。誠然，語(yǔ)言的正確使用很重要，但在交際中如何使用語(yǔ)言從而產(chǎn)生*表達效果則更為重要。比如：將“不這樣做不行?！备臑椤斑@樣做試試吧?！被蛘摺斑@樣做不更好嗎？”。這樣表達，話(huà)者體察到了聽(tīng)者的感受，會(huì )產(chǎn)生更好的效果，是具備良好禮儀的表現。所以，對于語(yǔ)言?xún)炔繕嬙斓闹v授固然重要，同時(shí)對于如何使用語(yǔ)言從而達到*表達效果的教授及語(yǔ)文外的豐富內容也不可忽視。
　　如果從表面看，韓國語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生較其它專(zhuān)業(yè)學(xué)生謙恭有禮。但是，部分韓國語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所理解的韓國禮節往往僅局限于見(jiàn)到長(cháng)輩時(shí)以敬語(yǔ)有禮貌地進(jìn)行問(wèn)候，這以外的許多部分，學(xué)生們未能理解或回避了，從而使教育的效果不太明顯。也就是說(shuō)，他們未能理解或回避了，從而使教育的效果不太明顯。也就是說(shuō)，他們沒(méi)能認識到這一點(diǎn)：韓國人每天洗頭發(fā)、洗澡、換衣服、化妝是一種對他人的誠意、禮節是一種表現自我價(jià)值的方式，而是將其認為是不必要的奢侈行為，從而回避了這一點(diǎn)。另外，也應注意表情管理，放低說(shuō)話(huà)聲音，往常站在對方的立場(chǎng)想問(wèn)題，而學(xué)生們并沒(méi)有在這些方面進(jìn)行有意識的努力。所以畢業(yè)生在應聘面試時(shí)，雖然對注意事項加以了注意，但因為這些東西不是固于其身的，還是造成了很多失誤，這些事情雖然極其簡(jiǎn)單細小，但究其根源，是學(xué)生們不僅沒(méi)有了解韓國式的生活習慣，而且對其價(jià)值觀(guān)念也沒(méi)有很好地理解。
　　禮節不僅包括問(wèn)候禮儀，也囊括了思考方式、價(jià)值觀(guān)念及人生觀(guān)。從韓國語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)情況可以發(fā)現，部分學(xué)生還保有落后的思考方式和價(jià)值觀(guān)。在選擇工作時(shí)，考慮的不是發(fā)展前景，而是企業(yè)性質(zhì)（是國營(yíng)還是私營(yíng)）。公司規模及公司地理位置（在市內還是在郊區）。因為謀求舒適安逸的工作，所以他們只寄望于穩定的工作，而并不著(zhù)力于對生存能力等基本技能的培養。表現在其開(kāi)拓精神、創(chuàng )造精神及適應性等方面較差。所以，我們要想改變這種落后的思考方式、價(jià)值觀(guān)念，教師就要在教學(xué)中運用多種教授手段對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。
　　當代社會(huì )，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，挑戰與競爭異常激烈。所謂安全性只是一個(gè)相對概念。歷史發(fā)展變化復雜且神速，可稱(chēng)之為加速化時(shí)代，應讓學(xué)生充分認識理解這一點(diǎn)。還要讓韓語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生積極參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，在提高語(yǔ)言素質(zhì)的同時(shí)，對韓國文化進(jìn)行深層次的了解，掌握其思考方式，獲得韓國語(yǔ)本質(zhì)的東西。所以，教師在培養學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)也要在禮儀教育等方面進(jìn)行新的探索來(lái)求得新的發(fā)展，以達到*的教學(xué)效果。

【韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）的字母】

　　韓語(yǔ)（朝鮮語(yǔ)）共有基本字母40個(gè)，收音（韻尾）27個(gè)。

　　子音(輔音)(19個(gè)) ㄱ ㄲ ㄴ ㄷ ㄸ ㄹ ㅁ ㅂ ㅃ ㅅ ㅆ ㅇ ㅈ ㅉ ㅊ ㅋ ㅌ ㅍ ㅎ

　　母音(元音)(21個(gè)) ㅏ ㅐ ㅑ ㅒ ㅓ ㅔ ㅕ ㅖ ㅗ ㅘ ㅙ ㅚ ㅛ ㅜ ㅝ ㅞ ㅟ ㅠ ㅡ ㅢ ㅣ

　　收音(27個(gè)) ㄱ ㄲ ㄳ ㄴ ㄵ ㄶ ㄷ ㄹ ㄺ ㄻ ㄼ ㄽ ㄾ ㄿ ㅀ ㅁ ㅂ ㅄ ㅅ ㅆ ㅇ ㅈ ㅊ ㅋ ㅌ ㅍ ㅎ