畫(huà)畫(huà)如何脫去俗氣?
"俗"義有多樣性,一般有兩種理解:一種是通俗、風(fēng)俗、民俗,另一種是庸俗、惡俗、低俗。在談?wù)?雅俗共賞"時(shí),"俗"指前者。本文討論的"脫俗"之"俗"指后者,不可混淆。
《芥子園畫(huà)傳》中言:"去俗無(wú)他法,多讀書(shū)則書(shū)卷氣上升,世俗氣下降矣。"此語(yǔ)道出了脫俗的根本大法。不讀書(shū)、不寫(xiě)字的"畫(huà)師",實(shí)為"工匠"。"入雅"的關(guān)鍵不在于所摹之跡,而在于畫(huà)家自身主觀(guān)修養、精神氣質(zhì)。學(xué)識修養之高下與作品脫俗程度始終成正比。
"俗"與"雅"相對立,是*傳統美學(xué)中的一對審美范疇。在繪畫(huà)審美中,"俗"被視為病。宋韓拙提出"唯俗病zui大",于是"俗"被歸為否定屬性,一直沿襲至今。
在漫長(cháng)的藝術(shù)發(fā)展歷程中,雅俗觀(guān)不斷流動(dòng)嬗變,內涵豐富而復雜。如在儒、道、釋思想影響下,引申的雅俗觀(guān)各有不同:儒家入世,以德為雅;道家出世,以靜為雅;釋家追求涅槃,以空為雅。又如傳統"院體畫(huà)"與"文人畫(huà)",因審美旨趣不同,雅俗標準也不同。南朝謝赫對顧愷之評價(jià)不高,引起宋朝姚zui和李嗣真的反對;宋初劉道醇對董源評價(jià)不高,而北宋晚期沈括對董源卻十分欣賞;北宋李成、五代關(guān)仝廣受推許,卻被米芾斥為作品"俗氣"等等。明清以降,尚雅貶俗漸漸向雅俗合流發(fā)展,雅俗共賞成為新的藝術(shù)鑒賞標準。
雅者,正也。"雅"指正統、符合規范,其含義較為單一、固定,往往表達高尚、溫文爾雅的意趣,是令人神往的美的范疇。"俗"在《康熙字典》中釋:"不雅曰俗。"然"俗"義有多樣性,一般有兩種理解:一種是通俗、風(fēng)俗、民俗,另一種是庸俗、惡俗、低俗。在談?wù)?雅俗共賞"時(shí),"俗"指前者。本文討論的"脫俗"之"俗"指后者,不可混淆,否則審美觀(guān)會(huì )出現混亂。
俞劍華先生在《再談文人畫(huà)》中列舉了文人畫(huà)喜歡的風(fēng)格,有"文雅、古拙、秀逸、遒勁、流利、輕松、厚重、純樸、精練、氣韻、淋漓、清瘦、奇肆、神駿、韻味、生動(dòng)、超脫、雄偉、清秀、大方、士氣(書(shū)卷氣)、高超",認為"有一于此,便可名家;如能兼容并包,便成大家";文人畫(huà)討厭的風(fēng)格,有"狂怪、霸悍、粗野、庸俗、枯槁、艷麗、纖弱、刻板、陳腐、嬌媚、甜熟、重濁、僵老、火氣、小巧、劍拔弩張、裝腔作勢",認為"有一于此,便難名家;兼蓄并收,則一敗涂地"。實(shí)際上,文人畫(huà)推崇的就是"雅"的具體表現形態(tài),討厭的則是"俗"的具體表現形態(tài)。
脫俗求雅實(shí)為求畫(huà)格的提高。清沈宗騫曰:"夫求格之高,其道有四:一曰清心地以消俗慮,二曰善讀書(shū)以明理境,三曰卻早譽(yù)以幾遠到,四曰親風(fēng)雅以正體裁。"
陳衡恪先生提出文人畫(huà)四大要素:"第yi人品,第二學(xué)問(wèn),第三才情,第四思想。"
傅抱石先生以"人品""學(xué)問(wèn)""天才"判斷雅俗高下。
俞劍華先生說(shuō)得更為明白曉暢:"人品必高,學(xué)問(wèn)必深,才情必富,思想必正,見(jiàn)聞必廣,學(xué)習必勤,胸襟必寬,詩(shī)詞必妙,書(shū)法必工,然后畫(huà)出畫(huà)來(lái),才能合于文人畫(huà)的標準,才能成為杰出的畫(huà)家。"可見(jiàn),個(gè)人內在修養被看作是鑒別創(chuàng )作主體和作品雅俗的重要依據之一,而不僅僅以技術(shù)高低為標準。故畫(huà)之脫俗實(shí)乃人之脫俗。
美術(shù)初級素描:
透,視原理(一點(diǎn)\二點(diǎn)\三點(diǎn)透,視)、點(diǎn)線(xiàn)面構成元素、基礎素描技法、設計構成、素描原理
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