滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄 三國時(shí)期，群雄并起，逐鹿天下。難得的是，那個(gè)時(shí)代的書(shū)法成就也是頗為可觀(guān)的，既有*書(shū)法史上的大名家，也有玩票性質(zhì)的業(yè)余愛(ài)好者，更為驚訝的是，有些我們所熟悉的三國名人，竟然也精于此道。 曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。 曹操詩(shī)文華蓋天下，而他的書(shū)法卻十分罕見(jiàn)?，F留存于世的只有兩個(gè)字——“袞雪”。 相傳，漢建安24年（公元219年），曹操駐兵漢中褒谷口運籌國事，見(jiàn)褒河流水洶涌而下，撞石飛花，揮筆題寫(xiě)“袞雪”二字，隨從提醒：“袞字缺水三點(diǎn)”。曹操撫掌大笑：“一河流水，豈缺水乎！”遂成千古美談。后刻于河中巨石上流傳至今。 這兩個(gè)字近篆而非，屬隸又違，行筆縱放不羈，確有波濤澎湃之勢。從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)評判，“袞”字一撇一捺挑起浪花，頗有動(dòng)態(tài)之感；“雪”字安逸靜謐，則有靜態(tài)質(zhì)感，形神兼具，寄寓了書(shū)家撥亂反正的雄心與豪情。其書(shū)法除展示出與《曹全碑》同時(shí)代字跡娟秀清麗的特征外，更顯出少有的一種雄渾遒勁、動(dòng)靜有致的浩然英雄之氣！ 清人羅秀書(shū)見(jiàn)此字后嘆道：“昔人比魏武為獅子，言其性好動(dòng)也。今見(jiàn)其書(shū)如此，如見(jiàn)其人矣！” 該摩崖原刻在漢中石門(mén)南約半里的褒河水中的一巨石上，右行橫書(shū)，字徑四十五厘米。1967年因修路建水壩，而今，“滾雪”景象可再也看不到了，惟有“袞雪”刻石仍藏在陜西漢中博物館。 諸葛亮：被丞相耽誤的書(shū)法家 諸葛亮，字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。 在我們的印象中，諸葛亮是三國里了不起的軍師。打得了仗、治得了國、發(fā)明了“木牛流馬”、“諸葛連弩”、“孔明燈”、“孔明鎖”……但沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他書(shū)法好??？諸葛亮和李白應該屬于一類(lèi)人，李白是“書(shū)為詩(shī)名所掩”（*傳世有《上陽(yáng)臺帖》），諸葛亮是被“丞相”耽誤的書(shū)法家。 趙孟頫《諸葛亮像》局部 《宣和書(shū)譜》在提到諸葛亮時(shí)，說(shuō)他“喜作草字，雖不以書(shū)稱(chēng)，世得其遺跡必珍玩之”。書(shū)法水平高到《宣和書(shū)譜》在列數歷代擅長(cháng)草書(shū)的書(shū)法家時(shí)，把諸葛亮當作蜀國的*代表，和張芝、張旭、懷素并列。 “自漢晉宋以還，以草書(shū)得名者為多。姑以流傳于今者……漢得張芝，蜀得諸葛亮……唐得張顛、釋?xiě)阉亍薄缎蜁?shū)譜》 《度德帖》：孤不度德量力，欲俟義于天下，而措術(shù)淺短，遂至昌蹶，然至于今日，志猶不息，君謂計將安出？ 《亮曰帖》：亮曰，董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡不可勝數。曹操比于袁紹則名微而眾寡，故能克紹，以弱為強。今日擁百萬(wàn)之眾，恊挾天子而令諸侯，誠能不可與爭。 被歸在諸葛亮名下的作品并不多，《淳化閣帖》中的《度德帖》《亮曰帖》，被米芾判定為“并諸葛亮書(shū)”。流傳有序、較為可信的，只有《遠涉帖》。 相傳，《遠涉帖》為王羲之臨摹諸葛亮所書(shū)，自北宋現世后歷來(lái)被奉若拱璧，《遠涉帖》共二十七字，全文為：師徒遠涉，道路甚艱；自及褒斜，幸皆無(wú)恙。使回，馳此，不復云云。亮頓首。 諸葛亮《遠涉帖》 從《遠涉帖》的內容來(lái)看，它并不是一封簡(jiǎn)單的信，而是諸葛亮在年初揮兵北上出征時(shí)，給后方報平安的戰報。這封戰報的關(guān)鍵信息為：“大軍長(cháng)途跋涉，道路艱險，幸好進(jìn)入褒斜道（古代穿越秦嶺的山間大道）后一切都平安無(wú)虞”。 熟悉歷史的朋友應該知道，諸葛亮從公元228年開(kāi)始曾經(jīng)五次北伐、六出祁山，但率大軍過(guò)褒斜道北上伐魏只有公元234年那一次，因為這是諸葛亮*一次北伐的時(shí)間。 褒斜古棧道 整體來(lái)看，《遠涉帖》只是一封尺寸不大的短箋，但字體并不顯得緊縮。反而因為結體寬松、內部空白多，有一種進(jìn)退從容的氣度，倒是與諸葛亮“萬(wàn)事皆在掌控之中”的氣勢相和。 全文是章草筆體，間有隸書(shū)神韻，筆力纖秀，內斂淡雅，不沾一絲躁氣，所謂“乾坤清氣得來(lái)難”，便是這個(gè)道理。*落款三個(gè)字中，“亮”是工工整整的楷體，在通篇草書(shū)的襯托下，格外引人注目，這應該是為了表示對收信人的尊重?！邦D首”兩個(gè)字則是一筆而下，完全擺脫了章草“字字獨立”的樣式。 收信人究竟是誰(shuí)？諸葛亮為何如此尊重？ 沒(méi)有“臣”這樣的字眼，應該不是寫(xiě)給劉禪的。而且在*古代書(shū)信禮儀里，“頓首”兩個(gè)字是平級之間的尊稱(chēng)，所以說(shuō)這個(gè)人與諸葛亮平輩，但又比他地位尊貴。有學(xué)者猜測，收信人應該是諸葛亮的哥哥諸葛瑾。 諸葛瑾 諸葛亮46歲才生了兒子，古人最怕“無(wú)后”，所以在這之前，諸葛瑾就把自己的兒子諸葛喬過(guò)繼給了弟弟。在這場(chǎng)戰爭中，諸葛亮帶著(zhù)過(guò)繼來(lái)的兒子上了戰場(chǎng)，怕人家親爹在后方太擔心，就寫(xiě)了封信報平安。他不知道的是，這份平安也維持不了多久了。這一年的10月北伐再次失敗，諸葛亮病死五丈原。 司馬懿：書(shū)如其人，詭異多變 司馬懿，字仲達，三國時(shí)期著(zhù)名政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人。在三國歷史長(cháng)河中，司馬懿是可與孔明匹敵的對手，可見(jiàn)權謀水平不一般。那他的書(shū)法水平如何呢？ 司馬懿 《阿史病轉差帖》 釋文1：之白。阿史病轉差未。皆外曹尚患。之白。書(shū)法。 釋文2：之白。阿史病轉差未。皆列曹尚書(shū)。之白。書(shū)法（《淳化閣帖》肅府本） 釋文3：之白阿史病轉差未皆外曹尚書(shū)云得書(shū)法（《全晉文》） 原帖大意是：司馬懿我向你稟報，現在有病，交給我的差事，未能完成，全部資料都放在曹尚書(shū)那里，特書(shū)寫(xiě)此條，向你稟報。 司馬懿《阿史病轉差帖》為章草書(shū)，計十七字，據考證是魏正始八年（247年）司馬懿裝病時(shí)給皇帝曹芳的一張便條，為司馬懿*傳世書(shū)法，刻入宋太宗《淳化閣帖》中。 此帖亦為臨習草書(shū)的較好范本，筆畫(huà)干凈利落，毫無(wú)拖泥帶水之感，其鋒芒盡藏，遒勁有力。尤其“之”、“白”等字，皆在帖中重復出現，而無(wú)一形狀相同，詭異多變，“書(shū)如其人否？” 鐘繇：三國*流書(shū)法家 鐘繇（yáo，一作yóu），字元常，三國時(shí)期曹魏著(zhù)名書(shū)法家、政治家。 《力命表》 去年熱播的電視劇《軍事聯(lián)盟之大軍師司馬懿》中，鐘繇的兒子評論當世三位“隱而不爭，實(shí)為爭”的人物，首位是荀彧，再次就是其父鐘繇。當時(shí)鐘繇說(shuō)“論權謀，他不敢稱(chēng)第二。如果是書(shū)法，那倒是沒(méi)有問(wèn)題”。 《墓田丙舍帖》 鐘繇篆、隸、真、行、草多種書(shū)體兼工，張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)：“元常真書(shū)絕世，乃過(guò)于師，剮柔備焉。點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余。秦、漢以來(lái)，一人而已?！?#13; 鐘繇 《宣示表》 真的是一人而已！鐘繇最擅長(cháng)的是楷書(shū)，特別是小楷，《宣示表》就是他的代表作。 蔡邕：創(chuàng )立飛白書(shū)，爽爽有神力 該劇中還展示了一人物的不凡書(shū)法，即蔡邕（yōng）。不論是《曹娥碑》猜字謎，還是司馬防忍痛割?lèi)?ài)，取出寶貴的蔡邕碑文，讓司馬懿贈送給鐘繇。我們來(lái)看看鐘繇得到蔡邕碑文欣喜的表情就知道了。 那蔡邕是何許人物？居然能讓三國*流書(shū)法家欣喜若狂。 蔡邕（yōng），字伯喈。東漢時(shí)期著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，才女蔡文姬之父。除通經(jīng)史，善辭賦等文學(xué)外，書(shū)法亦精，尤以隸書(shū)造詣最深，名望*，有“蔡邕書(shū)骨氣洞達，爽爽有神力”的評價(jià)。 《熹平石經(jīng)》 靈帝命工修理鴻都門(mén)（東漢時(shí)稱(chēng)皇家藏書(shū)之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng )造了“飛白書(shū)”。這種書(shū)體，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨特的書(shū)體，對后世影響甚大。唐張懷瓘《書(shū)斷》評蔡邕飛白書(shū)“妙有絕倫，動(dòng)合神功”。 《熹平石經(jīng)》拓印 熹平四年（175年），蔡邕有感于經(jīng)籍距圣人著(zhù)述的時(shí)間久遠，文字錯誤多，被俗儒牽強附會(huì )，貽誤學(xué)子。于是奏請正定《六經(jīng)》的文字。 《熹平石經(jīng)》拓印 靈帝予以批準，蔡邕即用紅筆親自寫(xiě)在碑上，讓工人刻好立在太學(xué)的門(mén)外，這就是*部石經(jīng)——“熹平石經(jīng)”（又稱(chēng)漢石經(jīng)、一體石經(jīng)）。后來(lái)的儒者學(xué)生，都以此為標準經(jīng)文。 蔡文姬：飄若浮云，矯若驚龍 蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，東漢大文學(xué)家蔡邕的女兒，是*歷史上著(zhù)名的才女和文學(xué)家。她的代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩(shī)》等。 因受家庭環(huán)境的熏陶，蔡文姬自幼熟讀經(jīng)史，博學(xué)有才辯，雅工書(shū)道，筆法得其父真傳。幾經(jīng)戰亂，被曹操贖回后，并在其鼓勵下，憑記憶用楷書(shū)和行書(shū)，書(shū)寫(xiě)古籍四百余卷，文無(wú)遺誤，可見(jiàn)蔡文姬才情之高，也為保存古代文化做了一件好事。從此，“文姬歸漢”便在歷史上傳為美談。 可以看出，蔡文姬的書(shū)法功力相當深厚，她的每筆每畫(huà)，均包含了力、情、意、精、氣、神、勢、趣、韻等多種文化審美內涵構成的質(zhì)地要求，既講求法度，嚴謹認真，又奔放灑脫，俊逸灑脫，磅礴大氣，無(wú)不讓人心曠神怡，可用“飄若浮云，矯若驚龍。鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”來(lái)贊之。 梁鵠：八分書(shū)大家，曹操的* 梁鵠是八分書(shū)的大家，八分書(shū)是隸書(shū)的一種，人們把帶有明顯波磔特征的隸書(shū)稱(chēng)為"八分書(shū)"。亦稱(chēng)"分書(shū)"或"分隸"。漢末魏晉之際，"八分"這個(gè)名稱(chēng)才在典籍中出現。梁鵠的這一成就，來(lái)自于一次“偷竊”。 東漢時(shí)期，漢靈帝劉宏愛(ài)好辭賦書(shū)畫(huà)，下詔征天下工書(shū)者入鴻都門(mén)學(xué)（設立在洛陽(yáng)皇宮鴻都門(mén)內的學(xué)府），梁鵠與師宜官同被召入。從此，他倆便成了同門(mén)，可謂亦師亦友。 孔羨碑 師宜官好飲酒，經(jīng)常是一邊喝酒一邊在涂著(zhù)白灰的字板上書(shū)寫(xiě)。不過(guò)，為了使自己的書(shū)法保持一種神秘感，他從不輕易示人，常常是在寫(xiě)過(guò)之后，就把的字板燒掉或將上面的字跡抹去。梁鵠仰慕他的書(shū)法，很想臨摹學(xué)習，便抓住師宜官飲酒揮毫的機會(huì )，在一旁為他添加字板。等到他喝醉了，就偷偷地將寫(xiě)滿(mǎn)字還未來(lái)得及除去字跡的木板收藏起來(lái)，拿回去細心鉆研臨摹。 魏梁鵠書(shū)孔子廟碑 就這樣，梁鵠逐漸掌握了師宜官的書(shū)法技巧，書(shū)藝大有長(cháng)進(jìn)，因此被愛(ài)好書(shū)法的漢靈帝擢升為選部尚書(shū)，后遷幽州刺史。后來(lái)，漢末天下大亂，梁鵠先是投靠了劉表，后又歸于曹操。 孔子廟碑局部 曹操身邊雖然聚集天下書(shū)法英才，但他卻獨愛(ài)梁鵠書(shū)，常將梁鵠的書(shū)跡懸掛帳中，或是訂在壁間，慢慢觀(guān)賞，就連曹操宮中的題署多是出自梁鵠之手，可以說(shuō)是“三千寵愛(ài)于一身”。 孔子廟碑局部 他的書(shū)法歷來(lái)廣受好評：梁瘐肩《書(shū)品論》將梁鵠、皇象、鐘繇、索靖等九人的八分書(shū)列為上品之下；唐李嗣真《后書(shū)品》又將是梁鵠書(shū)列為上中品；韋續《墨藪·九品書(shū)》將梁鵠書(shū)列入上上品；張玉灌《書(shū)斷》又將其列入妙品。 張飛：善草書(shū)，喜畫(huà)美人 張飛，涿郡人，字益德，從年輕的時(shí)候就跟關(guān)羽一起跟隨劉備，一起征戰天下，忠貞不二。著(zhù)名的“桃園三結義”說(shuō)的就是張飛、關(guān)羽、劉備三人結異姓兄弟的故事。 明人羅貫中小說(shuō)《三國演義》中張飛的形象早已為人熟知，小說(shuō)中寫(xiě)道“其人身長(cháng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕領(lǐng)虎須，聲若巨雷，勢如奔馬”，儼然一介赳赳武夫。街談巷議中，張飛也是莽漢的代言人，現實(shí)里若某人沖動(dòng)不細心，便稱(chēng)之“莽張飛”。 《八濛山銘》（傳）拓本 而據《三國志集解》等一些史料記載，張飛不僅擅長(cháng)書(shū)法，還會(huì )吟詩(shī)作畫(huà)，素有才情。 《三國志》記載：當年張飛以少勝多，把曹操名將張郃打得大敗。因勝利而喜悅，他當即便以石代紙，以丈八蛇矛作筆，在八濛山石壁上鑿兩行隸書(shū)：“漢將軍飛，率精卒萬(wàn)人，大破賊首張郃于八濛，立馬勒銘?！奔春笫纻髡b的“八濛摩崖”，又叫“張飛立馬銘”。以示記功勉士兼羞曹軍。 《八濛山銘》（傳）拓本（疑為清代偽刻） 明代陳繼儒《太平清話(huà)》等書(shū)也有記載：“漢將軍飛，率精卒萬(wàn)人，大破賊首張合于八蒙，立馬勒銘?！?#13; 那么，這塊有史有記的張飛所書(shū)的“立馬”石碑現在何處呢？如今在閬中市錦屏山碑林就有一塊。 《八濛山銘》（傳）拓本（疑為民國偽刻）
