【新學(xué)高考簡(jiǎn)介】 新學(xué)高考是一所全封閉式的全日制高考培訓學(xué)校,學(xué)校一直以學(xué)生為中心,注重教學(xué)質(zhì)量,學(xué)校設有多種班型,并且一個(gè)班級配有4名班主任老師,目的是讓每位學(xué)生都被老師細心照顧。

【開(kāi)設班型】 新學(xué)高考的班型有VIP班和班課。VIP班作為高考核武器 充分利用每一秒為高考搶分;班課幫助高三學(xué)生*定位 強化基礎快速漲分。

【學(xué)校評價(jià)】 新學(xué)高考真的很不錯,之前來(lái)試學(xué)的時(shí)候課程老師就會(huì )給你做一個(gè)測評,根據你的學(xué)習情況和你的需求來(lái)為你推薦*適合的班型和老師,體驗后感覺(jué)很棒就在這兒繼續學(xué)下去了。 之前在給孩子找高考補習學(xué)校的時(shí)候,也是選了很久*后選擇了這里,抱著(zhù)試一試的心態(tài)來(lái)讀的。但是在就讀的期間,這里的老師負責任的態(tài)度讓我感覺(jué)找到對的學(xué)校,把孩子交給這里我很放心。 我覺(jué)得這里的老師講的比在之前我在原來(lái)學(xué)校的老師講的要清楚,很多學(xué)習上的問(wèn)題過(guò)來(lái)都得到解決了,讓我在學(xué)習上找回了自信。 之前聽(tīng)很多家長(cháng)找學(xué)校,是找距離家近的,說(shuō)是提高學(xué)生學(xué)習效率,直到聽(tīng)了一位在校老師(也是我朋友)的建議,我才知道之前選出的輔導學(xué)校是有多不科學(xué)。這位老師的孩子也在外選擇輔導學(xué)校,但是他的重點(diǎn)是選全封閉式的學(xué)校,*后他選了新學(xué)高考。這所學(xué)校是全日制封閉式的管理,食宿一體,學(xué)生吃住都在學(xué)校。這樣的管理可以無(wú)縫銜接家長(cháng)、老師和學(xué)生。學(xué)生可以在學(xué)習上全身心投入。新學(xué)高考這個(gè)學(xué)校做到了真正意義上的全封閉式管理,這一點(diǎn)在成都乃至整個(gè)西南地區是沒(méi)有幾個(gè)學(xué)?？梢宰龅降?這一點(diǎn)也可以看出來(lái)這個(gè)學(xué)校的實(shí)力是雄厚的, 妹妹讀書(shū)成績(jì)一直不穩定,偏科偏的太嚴重了,數學(xué)考試每次四五十分。給她在新學(xué)高考報了個(gè)班,我也是很佩服,老師太有耐心了,一遍一遍的教她,妹妹也很喜歡老師,愿意在這兒繼續學(xué)。 在網(wǎng)上看到新學(xué)高考還不錯,是一家專(zhuān)做高三補習的全日制學(xué)校,現在剛好再找培訓學(xué)校,準備去學(xué)校了解一下,實(shí)地考察一下看看怎么樣,可以的話(huà)就給孩子報名了。

【學(xué)校師資情況】 新學(xué)高考老師擁有多年高三畢業(yè)班帶班經(jīng)驗,熟知高考知識點(diǎn),掌握高考命題趨勢。授課專(zhuān)業(yè),講題清晰,根據學(xué)生情況因材施教,帶領(lǐng)眾多高三學(xué)子進(jìn)入理想的*!

【收費情況】 收費是根據班型來(lái)定制的,所以詳細的收費需要安排專(zhuān)業(yè)的老師給您解答,需要了解詳情的家長(cháng)可以撥打電話(huà)。

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29.德政與仁

【錯因】覺(jué)得孟子倡導的德政與孟子倡導的仁溝通。

【*領(lǐng)會(huì )】孟子的德政不是對孟子仁的大略接受,簡(jiǎn)直來(lái)說(shuō),孟子的政事思維是對孟子為政以色列德國思維的接受與興盛。孟子的仁是一種含意極廣的倫理品德看法,其*基礎的精力是仁者,戀人己所不欲,勿施于人。孟子從孟子的仁的思維動(dòng)身,把它擴充成囊括思維、政事、財經(jīng)、文明等各個(gè)上面的施政大綱,即德政。仁的思維實(shí)用于任何人的涵養,而德政則是對統制者發(fā)出的建言。

30.荀子的思維與法家的思維

【錯因】將荀子的思維和法家思維相污染。

【*領(lǐng)會(huì )】荀子是戰國后期墨家的*人物,普遍接收各家思維的精煉,提出性惡論,法家也看法性惡論,但提防比擬可知,荀子提出性惡論,看法用禮樂(lè )來(lái)典型人的動(dòng)作,使人向善;法家則看法用酷刑峻法來(lái)牽制和典型臣民的動(dòng)作。

31.漢代新儒學(xué)

【錯因】誤覺(jué)得漢朝罷黜百家,獨尊儒術(shù)中的儒術(shù)是孟子的儒學(xué)。

【*領(lǐng)會(huì )】漢武帝之以是接收董仲舒的新儒學(xué),基礎手段在乎它符合了中心集權和國度**統的須要,仍舊與先秦儒學(xué)大有各別,本質(zhì)上是外儒內法。董仲舒在接受先秦儒學(xué)精煉的普通上,接收了法家、道家、陰陽(yáng)師的少許思維,傳播君權神授,創(chuàng )造了皇帝授命于天,世界授命于皇帝的君主統制程序,神化了皇權的同聲,也塑造了對君主權利舉行牽制的天的局面。這一思維符合了其時(shí)鞏固獨裁主義中心集權軌制的須要,所以被漢武帝樹(shù)立為正宗思維。

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