語(yǔ)文教學(xué)中如何體現以人為本?對于語(yǔ)文教學(xué)課堂來(lái)說(shuō)，既要轉變教師教的方式，又要轉變學(xué)生學(xué)的方式。培養和形成“自主、合作、探究”的一種教學(xué)模式。課堂教學(xué)改革又是新課程課標實(shí)施的關(guān)鍵，今天，樸新小編給大家介紹有效的語(yǔ)文教學(xué)方法。 ?
語(yǔ)文教學(xué)對策一 ?
一、倡導個(gè)性化的閱讀――追求真感受 ?
語(yǔ)文學(xué)習是極具個(gè)性化的行為，對文本的理解是多元的，閱讀教學(xué)中應尊重學(xué)生個(gè)人的感受與獨特的體驗。如在《夾竹桃》一文中，“韌性”是夾竹桃的魅力之一，如何讓學(xué)生真切的感悟而不是膚淺的接受呢?教者通過(guò)設問(wèn)“‘韌性’體現在夾竹桃身上該如何理解呢”，讓學(xué)生默讀思考，從多個(gè)角度進(jìn)行了感悟。于是學(xué)生從“在和煦的春風(fēng)里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里……無(wú)日不迎風(fēng)吐艷”讀出了“堅強”;從“一朵花敗了，又開(kāi)出一朵，一嘟?；S了，又長(cháng)出一嘟?！斌w會(huì )出了“生命力頑強”;從“然而”悟出了“與眾不同”;從“悄悄地一聲不響”讀出了“韌性”就是默默無(wú)聞地奉獻……從而，感受到“韌性”就是堅強，就是默默地奉獻，就是堅持不懈……教師便鼓勵大家通過(guò)朗讀把自己的感受告訴同桌。再來(lái)聽(tīng)此時(shí)的朗讀，已不再是千篇一律，而是涌動(dòng)著(zhù)靈氣與個(gè)性。感悟語(yǔ)言是一種個(gè)性化的語(yǔ)言感受，由于學(xué)生知識背景、生活經(jīng)歷、情感氣質(zhì)等多方面的差異，學(xué)生對語(yǔ)言的感悟自然也就有了區別。因此作為教師應根據學(xué)生的個(gè)性差異，引導學(xué)生多角度多層面感悟，發(fā)掘學(xué)生的靈氣，使學(xué)生對語(yǔ)言產(chǎn)生具有個(gè)性化的理解與真實(shí)感受。
二、開(kāi)發(fā)人文因素――交流真情感 ?
語(yǔ)文課本里的文章都蘊含著(zhù)豐富多彩的文化內容，無(wú)不富于人文精神，是人文素養長(cháng)效的營(yíng)養劑。因此，在語(yǔ)文課中，教者要通過(guò)多種方式讓學(xué)生與文本進(jìn)行面對面的交流，實(shí)現心靈的溝通、思想的碰撞、情操的陶冶。富有詩(shī)意的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。學(xué)生們開(kāi)始了與文本的對話(huà)，與他人的心靈的交流。有的想起了默默無(wú)聞的工作在大街小巷的徐虎;有的想起了每日迎著(zhù)朝陽(yáng)美化世界的清潔工;有的想起了以前學(xué)過(guò)的天游峰的掃路人;還有的想起了今年戰斗在非典*線(xiàn)的白衣戰士;也有人說(shuō)起了學(xué)校傳達室看門(mén)的老爺爺…… ?
三、運用激情的語(yǔ)言――實(shí)現真體驗 ?
課堂中，教師與文本融為一體的語(yǔ)言，為學(xué)生的學(xué)習創(chuàng )設了一個(gè)詩(shī)意的環(huán)境，學(xué)生們在這個(gè)處處散發(fā)著(zhù)人文氣息的氛圍里，進(jìn)行著(zhù)真實(shí)而精彩的體驗。如《夾竹桃》一課的導入部分“麻煩哪位把大家帶入作者家的美麗小院”，一下子就把學(xué)生帶入情境;讀完全文，教者通過(guò)“我們看此時(shí)的夾竹桃，它已不再平凡，它的片片綠葉流淌著(zhù)縷縷詩(shī)情，它的朵朵鮮花包蘊著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)浪漫”這一段充滿(mǎn)激情的話(huà)語(yǔ)，又欣賞了一首歌詠夾竹桃的古詩(shī)，激發(fā)學(xué)生放飛詩(shī)情，體驗詩(shī)情，還語(yǔ)文教育人文性。于是像“白色的夾竹桃像一朵朵小雪花，正在飄落;紅色的夾竹桃像一簇簇火苗，正在跳動(dòng)。白色的夾竹桃帶領(lǐng)我走向白云妹妹的房間，紅色的夾竹桃帶領(lǐng)我走進(jìn)太陽(yáng)公公的宮殿”之類(lèi)的美文從學(xué)生的筆下流淌出來(lái)，學(xué)生們也在創(chuàng )作的過(guò)程中體驗到了成功的滋味。教師在課堂上的即興妙評也為課堂增添了情趣。富有人文性的語(yǔ)言，使學(xué)生們真實(shí)的體驗到學(xué)習的樂(lè )趣與成功的喜悅，受到了潤物細無(wú)聲的熏陶與感染。 ?
語(yǔ)文教學(xué)對策二 ?
學(xué)中就應滲透“人性”化的教育理念。一堂語(yǔ)文課僅強調課文中的生字怎么讀?這個(gè)詞是什么意思?這句話(huà)怎么理解?這篇作文怎么寫(xiě)?只顧語(yǔ)文知識的傳授，而忽略語(yǔ)文教學(xué)育人的功能，這是語(yǔ)文教學(xué)的弊端。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)中，應充分地利用教材，聯(lián)系課文中塑造的一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，讓學(xué)生主動(dòng)地，積極地參與到充滿(mǎn)生機的課堂教學(xué)中來(lái)，老師及時(shí)地把握學(xué)生情感的需要，個(gè)性的張揚。在許多農村學(xué)校，有不少留守學(xué)生，父母的關(guān)愛(ài)已經(jīng)成為他們的回憶，這就需要我們在語(yǔ)文教學(xué)中，聯(lián)系學(xué)校特點(diǎn)，課文內容，在充滿(mǎn)“愛(ài)”的氛圍中，喚醒他們的人性?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè )知者?！闭Z(yǔ)文教學(xué)應該是一種愉悅的生活情緒和積極的情感體驗。尊重學(xué)生的個(gè)性，寬容學(xué)生的情緒和情感，不必強逼學(xué)生按照一個(gè)模式，一種要求去學(xué)習，而應該結合其個(gè)性特點(diǎn)，使其個(gè)性得以發(fā)展，學(xué)生也有“不亦樂(lè )乎”之感。做到這一點(diǎn)，讓師生在一種相互理解、尊重、諒解、和諧的氣氛中都體驗到一種幸福感和自豪感，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)生機。這是以人為本的教學(xué)體現
語(yǔ)文教學(xué)應以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生個(gè)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能。人的成長(cháng)與發(fā)展是有差異的，教師面臨的是參差不齊、理解不一的一群學(xué)生。教師在教學(xué)過(guò)程中需要尊重學(xué)生的見(jiàn)解，以一種平等、寬容、友善、引導的心態(tài)對待每一個(gè)學(xué)生，調動(dòng)學(xué)生積極性，激活他們的內驅力，使其成為學(xué)習的主人。比如，在《木蘭詩(shī)》的教學(xué)中，有學(xué)生就提出“同行十二年，不知木蘭是女郎”是錯誤的。教師應立即請其談?wù)劺碛?，而不是糾正或打擊。允許學(xué)生在教師提出的問(wèn)題中創(chuàng )新思維和求異思維，可以給學(xué)生以自主學(xué)習和合作學(xué)習的空間，打開(kāi)學(xué)生的思路，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，加深對知識的理解。同時(shí)，不同的意見(jiàn)和解決方案，也可以提高學(xué)生總結歸納的能力，找出它們的異同之處，加以分析、比較，得出更符合自己個(gè)性的答案來(lái)。 ?
德育教育應貫穿語(yǔ)文教學(xué)的始終，塑造學(xué)生健康的人格，體現語(yǔ)文*的“人文性”。語(yǔ)文課堂不僅是*知識傳遞的殿堂，更是育人的圣殿?！敖虒W(xué)永遠具有教育性”，教師要關(guān)注和重視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的道德發(fā)展，使其思想更加健康，品質(zhì)更加高尚，“文以載道”，作為人類(lèi)文化載體的語(yǔ)文，其飽含著(zhù)豐富的人文精神和道德因素，對學(xué)生的情感熏陶，人格塑造有著(zhù)得天獨厚的優(yōu)勢。語(yǔ)文課堂，也是實(shí)施德育教育的重要場(chǎng)所。比如“哀民生之多艱”的屈原，“留取丹心照汗青”的文天祥，“我以我血薦軒轅”的魯迅，這些作家的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大人格，在學(xué)習過(guò)程中，滲透到學(xué)生思想意識中，成為他們效仿的楷模，學(xué)生自然會(huì )肅然起敬，從而培養他們良好的道德風(fēng)尚，促成他們優(yōu)秀品格的形成。語(yǔ)文教師在讓學(xué)生*知識增長(cháng)的過(guò)程中，也是讓學(xué)生健全人格的發(fā)展過(guò)程。 ?
語(yǔ)文教學(xué)對策三 ?
一、注重語(yǔ)文教學(xué)的生命底色 ?
語(yǔ)文源于生活，它來(lái)自于生命的自覺(jué)，需要用生命去融匯，用生命去追尋。我們的語(yǔ)文教學(xué)，要讓學(xué)生了解閱讀與寫(xiě)作是人生命的一種存在狀態(tài)，是人生的必需，而不應該僅僅從應試的層面培養學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力;要引導學(xué)生在閱讀和寫(xiě)作中尋找生命存在的意義并關(guān)照自身;讓閱讀和寫(xiě)作注入學(xué)生的日常學(xué)習和生活中，使學(xué)生真正體驗到語(yǔ)文學(xué)習的價(jià)值和意義。 ?
此外，語(yǔ)文教學(xué)注重生命底色，不僅讓語(yǔ)文植根于學(xué)生的生命中，還應植根于教師的生命中。教學(xué)要體現教師的人生目標、教學(xué)理想和治學(xué)態(tài)度，而不是簡(jiǎn)單地完成一堂課的教學(xué)。教師只有把語(yǔ)文教學(xué)視為自己生命的一部分，才能在教學(xué)實(shí)踐中重視學(xué)生的生命體驗。實(shí)踐告訴我們，只注重知識的傳授和閱讀、寫(xiě)作能力的培養而忽視學(xué)生生命體驗的語(yǔ)文教學(xué)，是枯瘦的、蒼白無(wú)力的教學(xué)，這種教學(xué)由于與學(xué)生的生命無(wú)關(guān)而形存而韻失。 ?
二、注重學(xué)生的情感體驗 ?
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，理所當然，作為肩負文學(xué)教育重任的語(yǔ)文*首先應是一門(mén)語(yǔ)言的*。語(yǔ)言是―種客觀(guān)存在，不能把對語(yǔ)言的理解作為語(yǔ)文學(xué)習的目的，也就是說(shuō)在語(yǔ)文學(xué)習中重要的不是對語(yǔ)言的理解，而是對語(yǔ)言的感知、把握與運用。語(yǔ)言具有指向事物的功能，它可以引導學(xué)生去感知想象中的事物(即意象)，進(jìn)而進(jìn)行情感體驗。特別是對于漢語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“―個(gè)漢字一個(gè)故事，一個(gè)漢字一種情態(tài)，一個(gè)漢字一個(gè)世界”，它可以給學(xué)生留下廣闊的思維、想象空間。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重通過(guò)引導學(xué)生對語(yǔ)言的品味，進(jìn)行情感體驗。這就要求教師做到以下兩點(diǎn)： ?
首先，給學(xué)生一片天。―位心理學(xué)家曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗，當他與朋友在餐桌上聊天時(shí)，他有意識地將桌上的一件件的餐具往朋友那邊移動(dòng)，結果本來(lái)談得很熱烈的朋友開(kāi)始變得心神不定，*終于提出抗議，說(shuō)他感到了某種壓力。由此，心理學(xué)家得出結論：我們每個(gè)人都有一種精神領(lǐng)地。長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)中教師是主角，他們處處“呵護”學(xué)生――滿(mǎn)堂灌、“體貼”學(xué)生――滿(mǎn)堂問(wèn)、“關(guān)愛(ài)”學(xué)生――滿(mǎn)堂說(shuō)(學(xué)生說(shuō))。當然，這種行為絕無(wú)惡意，但卻忽視了在自己“善良”的同時(shí)，忘記給學(xué)生“保留一點(diǎn)心靈的空間”。教師在“灌”“問(wèn)”的同時(shí)，還要給學(xué)生領(lǐng)悟、思考的空間，因為學(xué)生只有有了屬于自己的“精神領(lǐng)地”，才能在語(yǔ)文學(xué)習中進(jìn)行情感體驗。 ?
其次，以情激情。語(yǔ)文教學(xué)引導學(xué)生進(jìn)入學(xué)習情境非常重要。實(shí)施教學(xué)之初，教師要以情激情，師生互動(dòng)，以此達到學(xué)生與教師、學(xué)生與文本的溝通，進(jìn)而使學(xué)生真正走進(jìn)作者所創(chuàng )設的精神世界，進(jìn)行獨特的情感體驗。這首先要求教師首先走進(jìn)文本，與作品中的人物同呼吸、共命運，以此準確把握人物的性格特征，然后引導學(xué)生走進(jìn)文本，共同體驗。例如，曹禺先生的《雷雨》在刻畫(huà)周樸園時(shí)，多次使用了“哦”字，不同的“哦”體現了人物不同的思想感情。教學(xué)中教師可以親自扮演周樸園，用不同的表情來(lái)表現“哦”，以此激發(fā)學(xué)生的情感，讓他們走進(jìn)周樸園的內心世界，通過(guò)真切的情感體驗，了解這一人物的性格特點(diǎn)，準確體會(huì )“哦"字的內涵。 ?
