青春期的孩子面臨自我統一性危機,自我同一性指個(gè)體嘗試著(zhù)把與自己有關(guān)的各方面結合起來(lái),形成一個(gè)自己決定、協(xié)調一致、不同于他人的"統一風(fēng)格"的自我。

在這個(gè)過(guò)程中個(gè)體會(huì )尋求自我的發(fā)展,對自我的確認和對有關(guān)自我發(fā)展的一些重大問(wèn)題,諸如我是一個(gè)什么樣的人、理想、職業(yè)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)等的思考和選擇。


在這一過(guò)程中必然要涉及到個(gè)體的過(guò)去、現在和將來(lái)這一發(fā)展的時(shí)間維度。而自我同一性的確立,就意味著(zhù)個(gè)體對自身有充分的了解,能夠將自我的過(guò)去、現在和將來(lái)、組合成一個(gè)有機的整體,確立自己的理想與價(jià)值觀(guān)念,并對未來(lái)自我的發(fā)展作出了自己的思考。

育兒,是非常強調體會(huì )與經(jīng)驗的。從書(shū)本上得來(lái)的經(jīng)驗,跟實(shí)際操作得來(lái)的體驗,完全是兩碼事。不同時(shí)代,玩法完全不同。10年前的套路,跟當下的套路完全不同。10年前的套路,跟40年前的套路,也完全不同。每個(gè)時(shí)代的雞娃高手,都有自身難以逾越的認知桎梏。

當下,真正的家庭教育高手,都是經(jīng)過(guò)認知科學(xué)武裝的。理論不同,實(shí)踐方式不同,得出的結論自然也就不同。理論,從某種角度看,類(lèi)似于均值。你,認可某種理論。你,就會(huì )被該理論的成長(cháng)均值所桎梏。

經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀、一個(gè)世紀的較量,價(jià)值、成長(cháng)理論,才有可能看出孰高孰低。半個(gè)世紀后,你才能很清晰的看到,蛙啟蒙時(shí)采用的教育理論,是否真的高明。這個(gè)游戲,難的點(diǎn),就在于無(wú)法吃后悔藥。

家長(cháng),對育兒、投資理論的選擇,從心理學(xué)的角度看,同家長(cháng)自身的個(gè)性有很大關(guān)系。那些,特別注重積累的家長(cháng),就像是偏愛(ài)價(jià)值股,強調能夠看得到的利潤。那些,特別相信天賦的家長(cháng),就像是偏愛(ài)成長(cháng)股,強調孩子先天具備超人智商,能夠確保自然而然孕育出成長(cháng)。前者,有可能走向過(guò)度的厚重。后者,絕大多數都死于妄想、泡沫。

小鎮做題家,就像是跌破凈資產(chǎn)的價(jià)值股?；蛟S,他、她們沒(méi)有那么燦爛的未來(lái),但是,大多數付出艱苦努力的蛙,終,都能獲得相當滿(mǎn)意的。

天賦論患者培養出來(lái)的蛙,極個(gè)別成為寧德、金龍,但是,絕大多數,都會(huì )成為退市股。社會(huì )宣傳的成功者,形成的回音壁效應,壓蓋了龐大失敗者的聲音。大多數杭州師范畢業(yè)的學(xué)生,不可能具備馬道長(cháng)的人生體驗。
浮躁,是投資、育兒大忌。

如果,沒(méi)有那些廣為流傳的理論,會(huì )怎樣?大多數人,在*傳統文化熏陶下,都會(huì )更為認可積累、勤奮導致成功的基本原理。西方舶來(lái)的教育理念,無(wú)外乎,就是要顛覆后天努力,以先天因素來(lái)替代厚重的積累過(guò)程。文化沖突,深刻的影響了人們的思考方式。家長(cháng),在自我成長(cháng)過(guò)程中,體會(huì )到個(gè)性深受壓抑,就很容易被舶來(lái)的理念影響,反思自我成長(cháng)不盡如人意的原因,歸咎為教育方式落后。這種,不知不覺(jué)中,否定自我的選擇性心理,干擾了理性。
家長(cháng),要先想清楚一個(gè)問(wèn)題。你,瞎整的結果,有沒(méi)有可能讓蛙混的還不如你。

否定自我,也就意味著(zhù),真的有能力能選擇出一條更好的路。家長(cháng),腦子沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)轉變,讀了幾本書(shū),就能改變認知邏輯么?這其實(shí),跟打了幾圈麻將,胡了幾把牌,自認為會(huì )打麻將的道理是相似的。
大多數情況下,家長(cháng)在閱讀育兒書(shū)籍時(shí),看的是人生3、4百本書(shū)就不錯了。人們,讀過(guò)很多書(shū),讀過(guò)特別多胡扯的書(shū)之后,才會(huì )對閱讀形成非常強的力,懂得如何讀書(shū)。閱讀量太低,很容易就會(huì )陷入盲目的認可。因為,閱讀,本就是人生體驗的一部分。
毫無(wú)保留,全部接受的閱讀,那是蠢貨才會(huì )做的事。
人們選擇接受的觀(guān)點(diǎn),同自身的心理、認知,有非常大的關(guān)系。認知偏見(jiàn),是廣泛存在的。所謂的理論,是否建立在科學(xué)、理性、客觀(guān)的基礎上,決定了實(shí)踐效果。大眾的認知,個(gè)體的認知,都受制于其心理影響。
讀書(shū),同投資,大的相似之處,就在于兩個(gè)字:積累。

教小孩,是一門(mén)技術(shù),講求實(shí)戰。



教育心理學(xué)教授,書(shū)寫(xiě)的倒是挺華麗,孩子教的到底咋樣呢?紙上談兵,同實(shí)踐相比,完全兩碼事。所以,清華北大爹媽,教不出清華北大蛙,并不奇怪。即便,家長(cháng)都是中學(xué)*,也未必能教出來(lái)清北復交蛙。因為,家長(cháng),沒(méi)有足夠的時(shí)間陪伴蛙。

家長(cháng),學(xué)習很好。但是,家長(cháng),沒(méi)有理清楚自己為何學(xué)習很好,就很難把迷因傳承給娃,進(jìn)而,歸結到基因?；?毫無(wú)疑問(wèn),絕不會(huì )差。學(xué)霸、學(xué)神父母,養出來(lái)學(xué)渣蛙,一定是做錯了什么。問(wèn)題的關(guān)鍵,就在于,家長(cháng)是否真的具備實(shí)戰經(jīng)驗,能快速繞開(kāi)育兒陷阱,找到蛙可持續成長(cháng)的關(guān)鍵路徑。

家長(cháng),一定要具備共情心理,能夠理解小孩。同時(shí),家長(cháng)也要明白,孩子是要長(cháng)大的。你,不去推動(dòng)孩子長(cháng)大。孩子,就真的長(cháng)不大了。孩子,若就是找打。你,也別客氣,該打就打。每一個(gè)校園暴力背后,都藏著(zhù)一個(gè)不稱(chēng)職的家長(cháng)。

微博轉發(fā)的文章,《家長(cháng)謹記:當孩子被欺負時(shí),永遠不要替孩子說(shuō)"沒(méi)關(guān)系"!》,是非常高明滴。我在博文中,沒(méi)少懟媽媽帶兒子養成媽寶男問(wèn)題。問(wèn)題的出現,源自于媽媽同兒子缺乏共情心理。

教小孩,有一條非常重要,就是要把孩子當成大人。尊重孩子、允許拒絕、支持孩子,其實(shí)就是兩個(gè)字,那就是共情。家長(cháng),要站在孩子的角度看問(wèn)題,支持孩子心智發(fā)育、人性覺(jué)醒,而不是,相反。永遠記住,不要替孩子做過(guò)多的決定。比如說(shuō),孩子同孩子之間發(fā)生的矛盾。

前文,我講了如何處理孩子講臟話(huà)的問(wèn)題。方法很簡(jiǎn)單,把孩子當成大人,用共情解決問(wèn)題。在家里,無(wú)論是誰(shuí),說(shuō)臟話(huà)就自己掌嘴。從孩子的角度看,家長(cháng)把自己當成大人,完全可以接受。這,就是正確的教育。規則,之所以存在,就是為了約束人性。為什么,一定要有規則?因為,很多時(shí)候,人們不一定能夠正確的理解規則。規則的理解,是需要認知作為輔助條件的。

我,要求神獸上完廁所一定要洗手。神獸,人性覺(jué)醒后,開(kāi)始逐步抵抗現有規則。他,認為自己手不臟,沒(méi)有接觸到糞便,為何要在擦完屎后一定要洗手?這是個(gè)很有趣問(wèn)題。我,若想給他講清楚為何一定要洗手。他,要具備一定的知識結構。不具備知識結構,僅僅是嚴格要求做到,那就跟對不起、沒(méi)關(guān)系一樣,是不走心的。在這個(gè)時(shí)候,講清楚不太可能,就只能化為強行執行。此時(shí),簡(jiǎn)單粗暴,是高度有效的。我說(shuō),上廁所后洗手,同不能闖紅燈一樣,是要做的。不做,就打。戒尺,伺候。很簡(jiǎn)單,爭議結束了,他只能接受。很多年后,他會(huì )理解,為何不能闖紅燈,為何上完廁所要洗手?？蔀?、不可為之間,到底如何抉擇,終究是要他自己來(lái)做。孩子,畢竟是孩子。對孩子,是不能全部講理的,因為,時(shí)機不到,你講不通。
小孩,就是小孩。小孩,需要懲戒手段,而不僅僅是規則。即便是成年人,也需要懲戒手段,更何況小孩。對小孩,家長(cháng)要能站在小孩的角度看到底需要什么。孩子,就是需要一頓板子,你就得打,也要